风水寻龙点穴中，以龙为根本。人丁、富贵、贫贱、寿夭等等皆系于龙。无龙即无穴、贵龙结贵穴、富龙结富穴这是堪舆的千古不易之理。但大多数人未得寻龙真诀则无法寻的真龙，是山、是龙心中无凭故而登山一片茫然！！！即便找到了主龙脉，但如何寻找真龙脉却少有人能明白，前人书中言：枝中有干干有枝，枝作干时一样结大地。犹如一棵果树哪条枝上不开花，哪根藤上不结果？就怕枝干寻不着，却把支脚当龙脉。在无法分辨真龙时水口是寻穴的第二法门，但依水口寻穴时很少能寻的真龙大穴或往往空手而归。因观水口也是一门极深的法门，并非如一些地摊书中或网上贩卖文章所言的观水口法，对初学堪舆的爱好者很容易误入歧途。
为此，本文简述有关的“观水口”的方法。
一、什么是堪舆寻龙点穴中的“水口”
所谓水口，是指阴宅、阳宅穴场（注意是穴场不是穴位，现今大部分地师“入山观水口”观的仅仅是指穴位的水口，穴位的水口下有论述）水流的入口和出口。古人一方面认识到水流会影响气：“气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行。”“顺阴阳之气以尊民居。”另一方面又认为水主财，所以特别重视水口，把它看作保护神和生命线。
水口得当的标志是：天门开，地户闭。“凡水来处谓之天门，若水来见源流谓之天门开；水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。"水口之势，宜迂回收束，关拦重重。天门欲其开，源远流长而无穷尽，预示生气旺盛，财源广进而不绝；地户欲其闭，有众砂拦阻，屈曲如之字、玄字，层密截留，以聚气蔵财。不能斜飞暴射，直窜湍急。否则气散财亡。《葬经》所谓“其来无源，其去无流”者是。水口无关拦，则气散财枯，凶祸当头。故各地方志，均有水口营建的记载。若地户收束不紧，无重山叠嶂耸峙缠夹，必修建桥梁、寺塔、祠阁以起关锁作用。
穴场的水口是锁气之作用。水口就如同大到皇宫、府衙的门户层层守卫森严，小到一村、一户的门户亦须守护才能家兴族旺。千百年来，除了少数的明师正传了解其真意外，多数都不太了解，最多的认为看看水口有无关锁罢了，其实不止如此，如果只是这样，就直截了当的说看水口，又何必要去寻水口呢？
水口为一地之枢要，重重紧闭，精神百倍，怪石异常，王侯所居。怪石如笋如芴，如角如钟，如禽如兽，如龟如蛇，如印如剑，此为异象，有异象必有异端，是为水口之枢要，水口重锁，堂气围聚，必精神百倍，必产英豪，富贵大小，皆由于此，龙穴藏机，以此可验。有真龙，必有好水口，真龙形穴，多于水口相似，水口峙，来龙雄，水口平，来龙缓，水口浅，来龙薄，水口深，来龙长。水口生头生角，如狮如象，纵横于门上，掌权于分野，堆旗迭鼓，出将帅，连营于水底。分消息于水口，自在心明眼亮。干龙为天子，水口北斗归垣，枝龙产侯王，水口旗马立陈。佛子定生罗汉石，仙翁多是龟蛇行。如印如禽，文章必登翰林。水中出火，贵而且富，水中何能出火？水口之石如火焰，参差一片，此象多富少贵，如清清一石几石，出贵无疑。如印可明，禽星一字，御道争先。兽星插剑，为官清廉。水口山高为兽，低为禽。一字文星，横于水口，多出状元，如剑插天，必出清高要员。捍门华表，贵而且富。圆峰土库，富而且贵。一峰高插为华表，两峰对峙谓捍门。
寻找正龙正穴为什么要先寻水口呢？
因为真正的正龙正穴的富贵、大小、久暂可以在水口上看得出来，即水口的关锁越多，发越富贵越久，同时关锁越多，其穴越大。如果水口只有一重山为关，则其龙其穴之形势再好，亦非大地，只是小富贵地，发越难过三代，即渐衰退。如果水口有十重二十重山，或百万重山为关之穴，便是干龙正结，不但富贵非常，且必出将入相，为王为侯，千年不衰，所以要寻水口，其理一也。
由此可知：大龙大穴的水口不但关拦多且远，有的大龙穴位的水口门户远至十里百里外，在那么大的范围内还有很多中等、下等的穴位，你如何能断定守卫森严的水口就是专为你所寻的穴位服务的呢，此理就如同银行里面的钱是很多但未必就是你的一样。（所以寻大穴、点真穴、必须以寻真龙为第一，因为真龙大穴结穴往往如“闺中之女”绝不会抛头露面，真龙大穴的护卫也是层辰护卫，穴越大护卫越多、护卫越远、水口关拦层数越多、水口的龙气发泄越足水口的贵气特征越大)。如果仅依水口寻穴在那么大的范围内往往寻到的只是中、下的穴位，有时还未必能寻到小真穴，因为有真必有假，而且假穴比真穴还要漂亮更具诱惑性。
现今大部分地师所说的“入山观水口”观的仅仅是指穴位的水口，穴场观是大范围论的是气势、穴位看的是小范围论的是精神（同大地看气势、小地看精神有相通之处)。穴场水口已略作叙述，现浅谈穴位水口。
1、穴位水口至关重要，来水处不忌其阔大、去水处不忌其高逼，即所谓的：天门开、地户闭。须注意的是如果来水与去水处都闭塞的话应当注意是否四面逼囚，否则无穴矣！！！
2、穴位水口砂必须回头护穴有情。水口山亦有真假，开面顾内者方为真水口山。若不开面顾内而反背向外者为假水口山，若不开面顾内而又如拖枪、败旗、流尸等顺水飞走无关收之情者，其内局所结之地必多见衰败之凶咎。
3、如何定穴位水口。这个是有很多争议的话题我不多解释了…就此打住！如是真龙定有真穴、定有真砂、真水（包含水口）、真朝应、亦即真向可确定矣。但如果未得形峦真诀者无法确定穴位的穴心，则可依水口的方位定穴心（移步换形、以真理气来校对穴心）。
然而万变不离其理、风水堪舆亦不出其中，仅以此篇献给有缘爱好者阅读，悟懂切勿轻泄。以上论述仅我一家之言、不足之处还望堪舆界的前辈、高手们给予斧正！！！
（闲言后语）
佛家有云：“人在世间不过讨债、还债、报仇、报恩而来半点不由人”。此话是真语者、实语者、不妄语者。古代大部分风水明师不是对佛法的造诣颇深就是对古圣先贤的敦敦教诲也是颇有心得。诚然：佛家、道家、儒家本是一家无二无别，目标一样只不过表达方式、展示方式、教化方式不同而已。然，人非圣贤对世间的因果、是非、善恶无法一一准确甄别，故而能力越大者所造的善业、恶业也越大。
堪舆术是：上观天文、俯察地理之术，其术用之得当大可护国兴邦小可安民保家，得正法真诀者可夺神功、改造化绝非妄言。故而：历代风水明师得真诀后如得珍宝，亦如得火坑，不会轻易泄露唯恐传于匪人祸乱于世间。故传书不传诀乃明师之无奈之举，亦有因缘巧合者能悟其之奥秘可得此宝，但非悟透佛家、道家、儒家之精髓者皆不能真悟堪舆之真诀，此亦是不妄语也！！！因地理存乎于天理，未悟透天理岂能悟透地理乎！！！。
古人有云：“欲觅山头地先观屋中人”此是真理正言也。有云：“一家富贵千家贫、一将成名万骨枯”，又云：“富时积福易、公门行善广”。说的都是富贵者行善、做恶比较容易，富贵越大者如行善事则所行的善越大、如做恶事所做的恶也越大。而人世间的富贵皆存乎于山川之灵，故：风水明师行堪舆术时岂不会掂量其中的轻重乎？真龙穴位皆因如同给予人的一把利刃：可杀人也可救人、可杀生也可超生，其追根溯源皆系于堪舆师所赐之刀，所以：风水明师在行堪舆术时所要背负的善恶因果有多大是无法确定的，用今天一句话来概括：”蝴蝶效应“，其效应的好坏、大小、深浅皆源于风水明师当时的造作。”冤有头债有主“风水明师就是这些善、恶的头、主，所以：“欲觅山头地先观屋中人”是真理正言也，风水师当慎之、慎之......!!!
人，是血肉之躯、也要衣食住行，人有喜逢春光日、也有身陷泥潭时，这是天道自然规律。风水明师是凡人也逃不出这个自然规律。所以古时因落难的风水明师比比皆是，因缘会际有福德之家虽不知其是明师但遇着了、善待了也就比较容易得真龙穴位，这其中既有风水明师的报恩之举也是福主的福德造化而成，也正因如此我辈才能在大江南北看到遍布前师手笔的作品。
人之善恶非凡人能明查之，风水明师也是凡人，也无法完全分辨对方心地之善恶、福德之深广。而察人之善恶、福德、深浅之法最为有效的方法只有“时间”两字，“路遥知马力日久见人心”也是先辈的总结，人之真伪皆很难逃出时间的考验。古时落难的风水明师往往是长时间考验一个家族的所作所为、心胸气概、福德浅薄后才顺应天意而为之。
总之：堪舆之事绝非儿戏，看山须先观人，人择穴、穴亦择人。切勿执一时之恩念背天道而为之，逞一时之快意而种千古之因果，更不能得一时之蝇头小利而消自身子孙后代之福。戒之、慎之、考量之！！！
