论风水中的真龙、真水、真穴

来源：杨公堪舆古风水研究学院作者：黄麟堪舆风水结善2022-04-29 17:34

论风水中的真龙、真水、真穴

三僚地理人廖传波三僚/廖传波

这里说的真龙就是指的真正的龙脉，在我之前的文章里讲过，中国的龙脉始于昆仑山，出巢时是粗老混沌的干龙。左右第一支从龙应运而生，第二支、第三支…离祖降世。左右第一支从龙是干龙的长子和长女，担任第一护卫要职，始终追随着干龙，入局后往往超越干龙把大大小小的从龙包围在一起，卫护着龙的一个大家族。这样，干龙左右各形成一个水系，合成了一个局。如长江水系和黄河水系合成一个大局，长江和黄河夹送的干龙藏匿局中。

龙脉是堪舆学一个术语，指的是山脉。龙由天地生养，天为其父，地为其母，上可吸天之阳气，下可纳地之阴气；草木为其毛发；泥土则为其皮肉；石为其骨；水为其血液；而可吸纳阴阳二气之处为其口——为真穴。

龙吸纳阴阳二气而不断剥换，从老变嫩，从嫩变细，造化到最隹外观才休止，龙停穴结。干龙生从龙，从龙又生支龙，一代繁衍一代。所有同一家族的成员都随着干龙行止，动时全体皆动，而停时全局皆静，各归其局各结其穴。

龙有主从关系，龙格大小自然有别，通常分为大格龙、中格龙和小格龙。穴结贵贱是按龙格大小而定。寻龙者都喜欢追寻大格龙。分析清楚龙的相邻关系，龙格大小自然有分晓。对龙的主从关系、龙格大小和穴结贵贱有了认识，看好理想的龙才行动。

在同一个局内都有迎龙、送龙、护龙和主龙，其中的主龙就是真龙，不同的局有不同的主龙，所以，真龙是相对而言。

主龙行走时与众有别。后面有送龙簇拥，旗枪林立；前面有迎龙接应，峰峦朝拱；两侧有护龙卫护，层层周全；龙头左边，有青龙守候，贴身呵护；龙头右边，白虎伏拜，格外有情；众水汇聚随龙而行。站立在龙头观望：山环水抱，峰峦秀丽，藏风聚气，一个洁净完美的格局自然呈现在眼前。

主龙和水是形影相随，知水何方来何方去，主龙居于何方自然明确了。龙脉进入平原，外观十分优美，龙脉伸延丘陵更显秀气。堪舆先贤对两广情有独钟，仅为广东省封开的真龙真穴吟诗作词有七十二首之多。对龙的特性有了认识，得道者在平原或丘陵寻龙点穴也会如愿。

山环有情，水抱有意，峰峦秀气，堂局藏聚…皆是真龙隐居之所也。沙飞水走，明堂破漏，宾主不分，堂局散气，白虎开口，青龙投河，玄武病态等等，一目了然无真龙可寻，全是假脉。

贵本居于龙家，龙贵穴则贵矣。贵龙行走如虎赶鹿，气势磅礴且过脉似蜂腰鹤膝，如一线单清；后有飞蛾大账叠叠护送，旗枪林立；前有迎龙万千相迎，宾主分明；左有旗右有鼓，左有锣而右有印；万山朝拱，格局非常；四水归堂，养育龙体。

龙有上述之一，贵格非常。十高，独一矮为尊；十矮，独一高为贵。寻龙不要拘于一格，龙真自有贵气。龙贵穴则贵，局内的一切自然非一般了。

二、何谓真水

水源于天上，是阳气的一种表现形态，属阳性。水是龙的养身之本，被龙吸纳后为其血液。水聚水散，对龙的旺衰有直接的影响。

水聚，则四周众水源源不断入局归堂，积聚成潭，或九曲回环，或玉带缠腰，去水在局内被堵截，整个局内没有一点漏泻的感觉。如果水积聚太过，成湖或成海，明堂则会过大，与龙失调，互不相称，无疑是假局。明堂积水多或少并非是决定龙的旺衰贵贱唯一标准。主龙左右随行的江河也不一定流入明堂，在明堂之外似玉带流过，而明堂的水是来自主龙本身的血脉水。若龙带仓又带库，且局又聚，明堂没破又没泻漏，即使明堂仅是一片水田，也富不可言。贵本居于龙家，如果一味追求明堂水多是不实际的。水散，旺气被耗损，即龙的血液被流放，龙体衰弱，用者，丁财耗损是必然。穴前地势向低处倾斜，即使水口关锁重重，非聚而是散，大流财之穴也。水向前急流，或过堂时啦啦响，向局外泄泻，百败之地也。

龙以水为养身之本，故水为财。水充沛则龙体旺，水缺乏则龙体弱，水长久干涸则龙会死——毛发干枯，皮肉松散。龙旺，能荣人；龙衰，其自身难保。水对龙而言是十分重要，但是水并非皆吉。历代先贤关于水法论述各有不同，因当时时代的局限，观点不一，也可以理解——他们毕竟为中国堪舆理论的创立、发展作了一生的努力。大量事实证明或用《周易》明示，可以确认八煞黄泉水法完全无误。

俗话说：上等先生看水口。看出水口能了解到什么呢？又怎样看水口呢？这些问题都是各爱好者关注的问题。有水无水，可以确定龙的血脉衰旺，无水则不必强求。水口长短，可知水口关锁是否周密，堂局聚散便可确认。水是急是缓，可以断定穴是否成熟，水急流要待天时，等福人。小水逆大水，局中藏匿巨富之龙，横财天降，发福无量。水口有狮象龟蛇把关，或日月横栏，石印浮河都是贵穴的标志。

龙停穴结，水也随之流入堂局。不论是水大水小，入口须宜在长生、临宫、帝旺之位，须忌衰、病、死、绝、墓之位。不论水大水小，出口都忌在长生、临宫、帝旺之位，否则是犯八煞黄泉。入水口错位，来水则带有杂气，故不吉。出水口失位，则是养育龙体旺水流泻而去，故大凶。求一龙之大，贪一局之美，恋一峰之秀，却忽视了水口的错对，是很多堪舆爱好者的毛病。

水口和青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂等都是与真穴天性地匹配，龙真穴真，一切皆吉。

三、何为真穴

古云：寻龙容易点穴难。一说到“点穴”，所有的风水学者都讳莫如深，避而不谈，所有的学习风水者又都一头雾水摸不着边际，不知道“点穴”是个什么“东西”。其实“点穴”就是“寻找穴位”，就是“寻找那一个能最有效的利用上龙脉之脉气的具体的位置点”。因为山脉的长短高低宽窄以及内部地层构造的变化各各不同（或水脉的长短宽窄深浅以及流动形势的各各不同，这是表面现象是焦点穴，实质还要看地层才能找到脉气穴），就使得不同的真龙穴的脉气能量大小也各不相同。真龙穴能量越大，其富贵吉祥就越大，真龙穴的能量越小则其富贵吉祥也越小，但无论真龙穴的能量有多大，只要是真龙穴就绝对能保证至少达到中等偏上的富贵水平。

龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。

因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。砂环。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。水抱。水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。

风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上，藏风次之。

总括来说，找寻吉穴的程序。是首先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此。

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