寻穴诀歌（2）
本节后面备有《寻龙点穴分合详解》，望读者对照本歌诀细细品味，一定会有大有收获。
识龙固难当识穴， 穴中玄妙难备说，
辩龙精英真造化， 天命神功可改夺，
来龙不论短与长， 但为到头之一节。
五星惟取木土金，名曰三吉为结穴，
峦头明净体半肥，顶圆身正始为奇。
开挣展翅便结穴，身与众山却有别，
上开八字以遮风，下开八字以盖穴。
大八字分龙虎合，界定龙脉无拽扯，
小八字分穴下合，界定真气不漏泄。
名曰大口出小口，定然穴从小口出，
上无分水来不真，内无生气可融结；
下无合水止不明， 外无堂气可受接，
上有分来下有合，雌雄交度方成穴。
真穴关生自奇异，定有阴阳分屈突，
阴来阳受突中屈，突中复突是纯阴。
屈中复屈纯阳出，孤阴不成理自然，
孤阳不生岂虚说。孤阴女子无夫君，
孤阳男子无妻妾，女子无夫何有孕，
男子无妇终孤绝。阴必配阳阳配阴，
阴阳配合始为良，上阳下阴阳中扞，
上阴下阳阳内藏。阴多阳少莫凑球，
阳多阴少凑球间，阴阳中半中间取，
片阴片阳挨过阳。阴盛阳衰则龙弱，
阳盛阴衰则龙强。动处是生静是死，
弁死挨生生处葬。点穴既已识真的，
须辨龙脉之缓急，龙急脉急气自急，
葬急斗杀人绝迹。放棺避球而凑詹，
拖出球外四五尺，气使临头不合脚，
眠乾就湿真法则，气急理合作虚粘，
叠土为茔接来脉，古鼎烟消气尚浮，
虚詹雨过声犹滴。龙后脉缓气亦缓，
葬后脱脉退财产。放棺避詹而秦球，
进入七寸救其缓，气使合脚不临头，
仙传穴法不虚掷。朴面水底真奇特，
泄漏天机免疑惑。舌尖堪下莫伤唇，
齿隙可扦休动骨。龙急脉急气却急，
凑急当峰葬不得，未免斗杀与冲刑，
有祸来时救不及。亦须凑詹而避毡，
拖出三尺缓其急，气使临头不合脚，
架折逆受气耳入。斜枕乐山不对顶，
避风走杀回天力。龙缓脉缓气却缓，
葬后冷退如反掌，宜于稍急去扞穴，
急缓相停方得诀。亦须避詹而奏球，
进入五寸气方接，此亦合脚不临头。
顺来顺受非架扞。又有阳多无屈突，
只有微痕分界合，石从水底生纹浪，
全凭眼力方能决，坦然些子微微突，
草蛇灰线难分别。两片蝉翼渺茫砂，
界股虾须微抱穴，此水有影却无形。
凸上分开凸下合，点穴只点水界间，
上不可透下莫脱。亦有阴多些些凹，
如酥入汤认不得，两片牛角隐隐地，
夹滴蟹眼穴中出，此水有名无证佐，
隐约尽处穴迎接。点穴既识换窟突，
须知扯拽汽漏泄，龙处两边要护卫，
弗使漏胎便吐舌。中乳若高龙虎低，
露肚吐舌当检点，莫言截去便无防，
须知原迹没包藏，截乳必定伤来脉，
斗杀冲形灾逼迫，扯拽亦须要知诀。
盾他气脉如何出，气已入袋若扯拽，
扯去袋内无些屑。中乳若轻龙虎重，
扯去气少无些用。龙穴但要有界合，
设一不界气则泄，界穴设或不界龙，
还因去往未曾分，界龙设或不界穴，
总然一片无分合。界龙界穴两无疑，
融融生气穴中居，有人葬乘生气者，
富贵荣华定可期。
寻龙点穴分合方法详解
宋代蔡元定在其《发微论》之分合篇中言:“内气随土而起，故脉行必有脊。气随水而比，故送脉必有水。
气起于支(这里指龙脉分支，并非平地支龙的支)之始，故上有分。
脉终于支之终，故下有合。有合无分则其来不真，为其内无生气之可接也。
有分无合则其止不明，为外无堂气之可受也。
有分有合则有来有止，则龙穴融结无疑，为全气之地。真龙融结有三分三合，穴前后一分合，起主至龙虎所交二分合，祖龙至山水大会三分合。
一分合指穴上圆球分水下合于小明堂，二分合指穴山出脉分水而下合于中明堂，三分合指少祖山出脉分水而后合于大明堂(也有父母山出脉分水而后合于大明堂的)，三分合大势基本如此。龙脉自穴上圆球两旁分下隐隐痕影水，名虾须水，又名金魚水、蟹眼水，下合于小明堂内为一分合水。自圆球后半山金魚砂下分出小八字水，亦名金鱼水、虾须水，下绕穴腮旁而后下合于唇下为二分合水。自山顶下化生脑旁蝉翼砂下分出大八字水，亦名虾须水，下绕金魚砂与穴腮外，而后共合于龙虎内明堂为三分合水。三合认水法，主要用于穴场认气脉，定葬口，审辨立穴真假之秘法。
详细来说，穴场必有微微圆突，在上谓之球，球斜落处为檐，檐下为太极晕，晕间微微开面处为葬口，葬口前略平坦可容一人侧卧处为小明堂，小明堂前微微圆收处为唇，唇下为球髯。圆球两旁微微高起的突块为蝉翼砂，蝉翼砂一边略明显，一边较隐暗者谓之明肩暗翼，球与蝉翼砂间的隐微水痕谓之虾须水，虾须水下合于小明堂内，立穴必以有此分合水为真，此为一分合水。脉从半山至球后两旁水痕分下，谓之小八字水，其绕蝉翼砂外下合于唇下，有此分合水，则入穴脉气方真，此为二分合水。山顶落脉处起微微圆突，谓之化生脑，其两旁有微微高起突块，亦谓之蝉翼砂，化生脑与蝉翼砂间有水痕分下，谓之大八字水，其下绕半山金魚砂与穴腮外下合于龙虎砂内明堂，此为三分合水。此三分合水亦称之为三叉水，点穴、倒杖、立向以及穴中深浅，皆以此为凭。
《葬书》:“乘金相水，穴土印木。”即分合定穴最精详的方法。金圆，水曲，木直，土居中，不言火者，土由火生，火居于土中之故。
穴场之球、山顶落脉之化生脑皆为圆形，圆为金，生气团聚方成圆，圆即生气发现，乘金即乘圆中生气。水由金生，生气必藉两水夹送、两水交合界止，故而两旁或明水或痕影水夹抱交会于小明堂内而能融结真穴。细心察看两水的夹抱与交会如何，夹送又交会则生气融结，不夹送不交会则无融结。
木即蝉翼砂，其形略长如条之卧木，印即痕迹、印证、相合，水痕外必有微微高起的蝉翼砂隐隐隆隆夹抱过穴前，逼使痕影水合于小明堂内，若无蝉翼砂相夹抱则水散走而生气无止聚。穴土，即立穴于太极晕中，上有圆球，有分水，旁有虾须水、蝉翼砂夹抱，下有小明堂会合，则此中间必是真穴无疑。真穴内必有暖气，此暖气即火，有此则骸骨藏之不朽而生人得以感应福荫。此暖气乃阴阳冲和之生气，而非炙手之火热气。
宋代谢和卿《神宝经》言:“三合三分见穴土乘金之义，两片两翼察相水印木之情。”黄妙应《博山篇》:“上乘金，下相水，中穴土，旁印木。”凡真穴，其出脉处与穴晕间必有圆动处，方见生气之萌发，亦无论窝钳乳突之形，其上必见或显或微之圆，两边亦必有蝉翼砂，亦可察见虾须水与下面小明堂以及圆收之唇。此分合法为点穴最精微之法，必得真师临地亲授，方能明白其中奥秘。总之，定穴大势所在乎水城、堂局，次及龙虎、朝案、鬼乐、唇毡等之情意，而细察龙穴的真假决疑则在于三分三合之妙处。
