【若懿茶话】清明节不能回家乡给先人扫墓祭祖
来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水结善2022-03-30 08:10
【若懿茶话】清明节不能回家乡给先人扫墓祭祖怎么办
清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗,兼具自然与人文两大内涵,既是自然节气点,也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题。
清明节是传统的重大春祭节日,扫墓祭祀、缅怀祖先,是中华民族自古以来的优良传统,不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆,还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。
清明节融汇自然节气与人文风俗为一体,是天时地利人和的合一,充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一,讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。
祭祀,是中国的一种信仰活动,源于天地和谐共生的信仰理念。据现代人类学、考古学的研究成果表明,人类最原始的两种信仰:一是天地信仰,二是祖先信仰。
天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜,由此产生了各种崇拜祭祀活动。春节、端午节、清明节、重阳节等是由原始信仰形成祭祀天地神灵、祖先的节日。
祭祀天地大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界,实现人神天地和谐共生的信仰欲念。
祭祀活动,进贡上香,叩拜行礼,庄重肃穆,一丝不苟。祭祀礼节祭品有一定的规范,并要求备齐供品向神灵或祖先行礼,表示崇敬并求保佑。
随着清明节临近,又到了我们追忆祭奠逝者,缅怀先祖的传统节日,祭祀扫墓的话题也逐渐升温。
今年的清明不一样,处于疫情防控保卫战的关键时期,在防控疫情的大环境下,为降低疫情传播风险,各地均要求民众遵守不聚集、减少出行、保持社交距离等,这使得今年清明祭扫成为需要重新考虑的问题,要从现实情况出发,规避疫情风险是首要的,在非常时期,也要按照轻重缓急而有所取舍。
这是当今大家考虑得最多的也是最纠结的问题,怎么办呢?好办!你照我说的去做好了,百试百灵!
在你居住的地方虔诚念诵“南无阿弥陀佛”,念的越多越好,然后回向给你的祖先。
诵念“南无阿弥陀佛”回向给一切有情众生和您的历代祖先和已故亲人,能够早日脱离轮回苦海,得到佛的果位,我们来念经、做功德,这样对他们而言收获就很大。
许多人会问如何回向?这你也不用弄那么复杂,你只要在念诵“南无阿弥陀佛”的同时默想你的祖先或逝去的亲人的名字及称呼便可。
这是很简单的方法,有条件的话,可以在家里摆上香桌供品,火纸钱烛,边化纸,边上香,边念诵,条件允可也可以摆上祖先牌位,没有条件就不勉强。这样的话,效果一定很灵!
我们今天来多说几句关于香火的话题,华夏文明不崇拜万能的造物主,而是崇拜传承这个文明的列祖列宗、先贤先哲。
我们感念祖宗的恩德,通过上香的方式表达对他们的崇拜,传承我们的文明,也用这样的方式教育子孙,不忘家国乃至华夏文明的根本;
这样一种文化传统的具体表现,就是华夏文明中的姓氏、家谱、寻根等,都是为了让中国人不要忘了民族的传承。
上香祭祀是最通俗的纪念方式。所谓断了香火,担心的不是生男生女,而是担心后人忘记列祖列宗。
香火,是祖祖辈辈用来唤醒家国认同的一种文化仪式,正是通过一家家的香火传递,传承了华夏文明,才如同点点繁星一样,造就了华夏文明灿烂无比的精神世界。
正因为如此,我们如今还知道谁是孔子、欧阳修、范仲淹等等的后代;
正因为如此,哪怕先贤先哲没有自己的后代,华夏文明也能够在精神上延续了他们的香火,我们传颂他们的精彩人生,让他们在精神国度见证华夏文明的起起落落。
桃园三结义,刘关张焚香敬告天地,千古忠义就在那一炉香火中,万古风流就在那一炉香火中,哪怕捻土为香,捻的也不是迷信,而是信仰。
所谓“道由心学,心假香传”,我们正是借助香火来传递民族的文化、承接祖宗的血脉。
因此,中国人不只给祖先上香,也会给有功德的神明和先贤先哲上香,我们用这样的方式来表达自己对他们的崇敬,表达自己对他们的感恩,表达自己对他们的认同。
正因为敬天法祖,正因为感恩先贤,我们才要上香;正因为要传递正确的价值观,正因为要以具象化的方式传承文明,我们才要上香。
上的是香,而表达的是我们的心意与精神,所以上香不是迷信,而是中国人的信仰表达方式,华夏文明就是在这一代代香火当中得到传递。
我们给华夏先祖、神仙、先贤、先烈、好人、善人、民族英雄上香,然而没有文化的人却喜欢嘲笑上香愚昧,殊不知,上香恰恰就是文明延续的具体现象。
上香祭拜,就是中国人对善良、忠义的表彰,他们或者朴素或者土气,却绝不低俗,也不愚昧,因为这就是中国人给予先贤先哲、祖先神明最直接的赞同,也是对华夏民族的精神财富所作出的最好弘扬。
“ 佛说一切法,为度一切心”,我们念佛佛号绝不可拘泥于形式主义,认为自己念佛念的越勤快,声音越大、遍数越多,就越有功德,不见得。
有句话叫:口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。如果你的心中有杂念、烦恼,那么念多少佛号,功德也是散的。念佛一定要摄心,“离心一寸,即是红尘”。
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