震甲双行，非但阴阳驳杂，而且为丁卯元亡卯二龙间的小空亡，故有疯残跛足之患。震乙也是阴阳驳杂，乙位于震的及位，又为乙卯癸卯小空亡。故不为吉龙。

原文：离炳双行切须忌，天降回禄灾翚飞。午为阴火丙为阳火，故离丙相杂则以火助火，而火灾不免。

白话解：离阳丙阴，阴阳不纯，同时又为庚于壬午小空亡。《经》云：“峰高独立南离，之有回禄之殃”。

原文：辰巽并落非粹美，左落辰顶堪嗟悲。

右落巽顶为粹美并落则巽龙带杀多少亡，而女祸破家，左落则不止少亡而凶祸犹甚。

白话解：辰阳巽阴，阴阳不纯，又为甲辰和丙辰二龙间小空亡，因之非粹美。左落辰顶是壬辰水穴。土龙水穴，辰为其墓煞，故堪嗟悲。

原文：辛戌双行本非吉，左落辛顶多鎡基。

辛戌双行则辛龙带杀，而与辰巽同祸，左落则精美而可以致富。

白话解：辛戌双行为甲戌丙戌小空亡，因而非吉。右落辛顶，即位于十二支气，酉气与戌气的交接理想线和酉未戌初，在中国罗盘七十二龙辛宫所属的空白龙。因而多鎡基（锄头）。

原文：丁山正落亦为贵，午未杂气家陵夷。

此丁龙相杂之害也，右落兼未则带金杀而少耆颐左落兼午则多不洁而少人丁，故有陵夷之祸。

白话解：丁山正落，为十二支气，午未二宫大空亡，应该是不为贵。午属阳，未属阴，是午未杂气，因而家衰退。

原文：起顶降脉定偏正，他宫仿此须无违。

白话解：释者所作总结，以《催官篇》而言，可属正确。以郭杨风水而论，别有出入。盖《催官篇》所述评龙，是以二十四山正五行，非《青囊奥语》之颠，颠倒挨星五行。论阴阳为二十四山纳甲阴阳，即十二阴龙和七十二阳龙分阴阳非郭杨风水以客观向阳为阳背阳为阴的分阴阳。

原文：衰病绝乡未为福，死兼墓沐家流离，临官生旺胎养位，不须更论阴阳疵。

纯阴纯阳催官之大都也，然亦有以五行生旺论者，如金生已，沐浴午，冠带未，临官甲，旺于酉，衰于戌，病于亥，死于子，墓于丑，绝于寅，胎于卯，养于辰也，假如兑龙入首，金也，如有坤申行度。虽龙气不纯，乃临官之位，不须更论其疵也。

白话解：原文的含义是，步砂量水的标毕尺长生十二宫，衰、病绝三宫是不可能得福的，即是说是凶宫。死宫、墓宫、沐浴宫，是主家流离。如果是临官宫、长生宫、帝旺宫、胎宫、养宫、无论是内气或外气朝临，是最吉的，就不必再论阴阳的差错了。

由此看来，《催官篇》确是郭杨风水的真传。“不论更论阴阳疵”，即是说：对内气（龙气）和外气（堂亡）只要取深生旺，避忌休囚，则为吉。前文所述阴阳纯与杂，卦例子纳阳三吉六秀，·······等。都是多余的，都是表明《催官篇》对一切“杨公伪传“，都是熟练而不取。原文：“临官”，应为临·冠。原文应是“临、冠、生、旺、胎、养位，不顺列论阴阳疵”。

原文：四龙转换为第一，卦变三两皆为衡。

艮丙为一龙，巽辛为一龙，兑丁为一龙，震庚亥为一龙，此之谓四龙也，卦变三两者，变换虽多，不出三吉六秀之外，不必历备四龙，即三龙两龙称奇矣。

白话解：上述步砂量水的标毕尺长生十二宫，对金、木、水、火四龙的转换，（步量）为第一要皆，即是说金龙为金卦，水龙为水卦，木龙为木卦，火龙为火卦。而客观事实上，卦变三两，即火龙变为火、水木、或火水金，或火木金三卦，抑或变为火水，火木，火金两卦，都是稀有的。

原文：一卦独行为巧一，正来龙远毋栖迟，栖迟侧闪为傍落。亦须造化无参差。

白话解：来龙是一卦独行，即自之祖山至入首，起祖是金，每节驳换，至入首龙，都是金。是木，都是木。是火，都是火。是水，都属水，是谓一卦独行。

来龙远，而不会散弃，以正来为佳。如果是昔弃或者是侧闪的龙脉，就称为傍落。若是傍落的龙脉也应该是一卦独行，不要差不一。

原文：落真行伪落为变局，龙真穴的无推移，砂秀水朝为吉助，博龙合矩登天衢。

白话解：如果来龙起祖属金，共每节都是金，而刨头入首都是木、或火或水，那就是真行龙而伪落。这就称为变局的龙脉。

若果来龙真，即不是真行伪落的龙脉，同时点穴正确，没有差错，堂前朝应的砂和水都是生旺朝堂，就是龙真穴的吉助，即《葬书·原著》说的“外气所以聚内气”。如此的驳龙合矩，即可登天衢。实践证明，只要明堂点穴正确，入首龙与水哈卦，真切祖至入首一节，都是一卦独行，这与我国现代地质学家李四光发现的“地应力”是相同的。

原文：伪行真落为吉福，但恐换骨有兴衰。详观砂水定品秩，收放乘气为真机。

白话解：此节原文分了三段，除“有兴衰”为首段外，“完百千头”与为真机：分为两段。前文发现几处是此情况。可见注解者，对风水的修养不够。

所谓“伪行真落，是“真行伪落”，在客观上是没有的，是不符合李四光的“地应力”学说。只要点穴正确，都是龙真穴的。这也反映了《催官篇》与郭杨风水理论尚存在着差矩。

原文的意思是“伪行真落”较之“真行伪落”为吉福。只是怕它的换骨，即驳换有旺相和休囚的不同。还要详细观看它的朝应砂水的旺相休回来定品秩，收山出煞，才是真机。

原文：土圭测位勿草草，心意消息毋错欺。 龙穴砂水为至要，为君备赋催官诗。

白话解：土圭，是罗盘原始的称谓，至秦汉称司南和六壬盘，至唐杨筠松本已创造了地天二盘的中国罗盘，至宋赖文俊创人盘，即已了地、人、天三盘的中国罗盘，但在宋代的赖文俊、廖禹背，仍称土圭，至明代特别是清代，才有“罗经”和“罗盘”的称谓。

原文的意思是，上述格龙乘气，消砂纳水·······等的相休囚与吉凶，大部都由方位来决定因此，土圭测定方位的时，切勿草草行事，必须细心的勘察，理解，分析，研究（消息）和处理。切草皆欺，要把龙、穴、砂、水对阴阳宅的关系，弄个清楚明白，持别为君赋此催官诗以作学习指导。