下卦I

上卦'I乾兑离震巽坎艮坤乾I乾巳;履同人无妄姤午;讼遯未;否申;巽I小畜中孚家人 巽涣渐观酉;离I大有睽离噬嗑鼎未济旅晋艮I大畜损贲颐蛊豕艮剥舰兑I夬辰;兑革随大过困咸华坎I需节既济屯井坎蹇比震I大壮卯，归妹丰震恒解小过豫坤I泰寅，临丑;明夷复子，升师谦坤亥

以泰、大壮、夬配春季，乾、垢、遯配夏季，否、观、剥配秋季，坤、复、临配冬季，谓十二消息相变通而周于四时。在本义卦序方阵中可见，一年立春伊始，自左下转向上，夏季在上，秋季在右上方，转而向下，冬季在右下方，最终回复春季。周而复始，是很有规律的。根据这一月建规律，占卦预测时遇到月份四时问题，对照此本义卦序方阵应是有帮助的。;浅论三合盘与卦盘（三元）及其运用堪舆家看阴阳二宅的工具，叫做罗经，解释是：「罗，就是包罗万象，经，就是经纬天地。」但业堪舆术的人，知解罗经而又善用罗经的，可说千中无一。学者欲明罗经的运用，要先明罗经的构造。罗经的盘面是圆的，径一而匝三，例如直径十吋，周径则三十吋。这是由等边三角形变化而成。一个圆周的面积，为四个等边三角。每一个三角直径，九十度，四个九十度为三百六十度，这就是由南北点至东西点各九十度。堪舆家用的罗经，八方配八卦，一卦管三个方位，配以四维，八干，十二支。北方为壬子癸，东北为丑艮寅，东方为甲卯乙，东南为辰巽巳，南方为丙午丁，西南方为未坤申，西方为庚酉辛，西北为戌乾亥。置磁针于罗经盘面的中央，针之所指，子午卯酉为四正，乾坤艮巽为四隅。堪舆家通常用的罗经，有三合盘与卦盘之分.三合盘又称杨盘，卦盘又称蒋盘。但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为「杨盘」，因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师，力辟三合为伪术。其实清代以前，堪舆家用的罗盘，就是三合盘，在1930年左右曾买得一个明朝制造的罗盘，只有正针和缝针两盘。可知现在一般所称的中针人盘，是清初的人加入的，所谓三针三盘，亦即是地盘正针，天盘缝针，人盘中针。三合家看山，有所谓地盘立向，天盘纳水，人盘消砂，说是三盘兼用.这是 强加迁就，简直不识运用.其实，人盘大可削去不用，无论立向及消砂纳水，正向用地盘正针，兼向用天盘缝针。以玄空学而言，正向是下卦，兼向是起星，如是而已。三合盘二十四位分阴分阳，与卦盘不同.三合家分阴分阳，出于纳甲三合，这就是乾纳甲，坤纳乙，坎纳癸申辰，离纳壬寅戌，十二位为阳。艮纳丙，巽纳辛，震纳庚亥未，兑纳丁巳丑，十二位为阴。阳龙阳向放阳水，阴龙阴向放阴水, 谓之净阴净阳。卦盘二十四位分阴分阳，以天元，人元，地元分统之。乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴，属天元。乙辛丁癸为阴，寅申巳亥为阳，属人元。甲庚丙壬为阳，辰戌丑未为阴，属地元。三合盘的创作，早于卦盘，已是不争的事实。三合就是三角光线，如木生于亥，旺于卯墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训。亦即是隔八生子，律吕相生之法。沈括梦溪笔谈云：「纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季。」

例如：黄锤「子」娶同类大吕「丑」为妻，隔八生夷则「申」为子.夷则「申」娶同类南吕「酉」为妻，隔八生姑冼「辰」为子.姑冼「辰」娶同类仲吕「巳」为妻，隔八生黄锤「子」为子。与先天八卦方位次序，乾一，兑二，离三，震四, 巽五，坎六，艮七，坤八有共通之理，乾坤相对而得一八，兑艮相对而得二七，坎离相对而得三六，震巽相对而得四五，合之而成九数，是九九相生之义。 [图片] 例如：巳生丑，丑生酉，酉生巳，巳又生丑,亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】，旺来生去为嫌。但天干合三九之数宜坐天干, 格，否则干支驳杂。卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用，与六十四卦变化之运用分别，但同样以三元九运统之。张心言以六十四卦分配一，二，三，四，六，七，八，九，独缺五运，不通之甚。沈竹礽以每运入中顺挨为挨星，向首与坐山分阴分阳，逆飞与顺飞为飞星，才是灵活运用，通造化之权，极阴阳之变。三合家是没有所谓元运的.大抵元运之法，出自明初浙江宁波的幕讲僧.《灵城精义》提要云：「灵城精义二卷,旧本题南唐何溥撰.溥字令通，履贯未详.是编上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴.下卷论理气，主于天星卦例，生克吉凶.自宋以来，诸家书目皆不著录.观其言，宇宙有大关合，气运为主.又言地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之.盖主元运之说者.考元运之说，以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九，每元六十年为大运，一元之中，二十年为小运，以卜地气之旺相休囚。提要又云：「大抵因皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧，五代时安有是说查幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：「一白贪狼号水神，二黑坤土起巨门，三碧震木禄存是，四禄文昌巽木亲，五黄廉贞中宫土，六白武曲干属金，七赤破军金管兑，八白艮土左辅星，九紫右弼离火焰，九宫八卦此中。分三元龙运诀云：「三元龙运理宜通，上元一白二三同，中元四绿中干位，下元七赤艮离中。」清初蒋大鸿于三合家之芜杂，取玉镜经元运之理，复取青囊序及青囊奥语，天玉经，都天宝照经玄空挨星之说，着地理辨正，力辟三合为伪术，殊不知宗蒋氏一派理气者，虽有数十家之多，类皆穿凿附会，有妄自拟议而自以为得诀者，有浮词芜语而闪烁模糊者，于是三元亦有伪术，非独三合为然也。及至清未，浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余，阐明三元九运挨星之理，成玄空之学.其论罗经云：「或问灵城精义未云，有已传之三盘，有不传之三盘，此何解？曰，已传之三盘，即五运洛书之盘，不传之三盘，乃每运令星入中之盘，随运而易，所谓玄空是也.蒋大鸿盘中所列之九星，即五运之盘，乾卦三字皆武，五黄在中顺挨也, 巽卦三字亦武，挨逆也。」至是三元九运，挨星飞星之术数，始彰明而较着。虽然，习堪舆术，非一蹴而致，要洞明山川形势变化之理，河洛易数三元九运变化之用，书艺文志有云：「形与气相首尾，然有有其形而无其气，有有其气而无其形，此精微之独异也。」旨哉！