续：丑山未向，以向论乃为木局。
而坤申为绝之水，丁未又为墓库倒冲，是故丁财不旺。不至于绝者，乃因乾亥长生方有小水到堂，方可保一房人丁。
若以十二水口图论，丑山未向水出巽巳，为第一图水，理应大发。可惜的是，理论与事实相悖。
有关龙水定局，依局立向之法。有兴趣的学者，可以研讨拙作《地理五诀辩证》一书进行探讨。
把二者进行对比，谁优谁劣，谁更符合易理，相信聪明的人一看就能明白。
古法四十八局，其中向水朝元、三合联珠共十六格，不能理
解，都是长生或帝旺向而水归正库。
父母三般卦，水口则划分为三类，即墓、绝、衰三者。
而借库八格，则是因为本局之墓库之龙，必须借它局之库了。
它所用的，是衰位水口。并非五诀中所云的龙龙局局均可以借库。
学三合地理的人，受水口十二图的影响，很容易进入一个误区。
就是凡到一地，先把能立的向与水口相对比，看是第几图水。若是一二三图，则以为是吉。
在论来水时，只以左水倒右或右水倒左论之，而全然不顾其具体的方位。实际上，风水之法应该首重
来水。杨公云：人丁实系于长生，官禄必根于帝旺。是否有吉水
到堂是至关重要的。水口虽重要，但来水更为重要，请学者切宜注意。
有关龙、水之论，请看后集分解。
乱聊几句，有不同意见者，可以探讨。
本文也许会触及一些专以《地理五诀》为工具的地理先生的
利益。我发贴的目的，只在于让初学者稍明白。也让大师们，有
所借鉴。如有无意得罪者，且恕罪。本文并非故意引起争论，鄙人不敢，也无清闲的时间。
做法可以不同，理论确须穷究。理不明，则无以为地理。
一些碎语：三合水法中，并无九宫或九星水法之称。把贪巨禄文廉武破
强套在十二长生中，是不合理的。九星水法与三合水法，并不能混为一谈。三合运用的太阳，而九星运用的是太阴，二者有区别。
此九宫水法，为《地理五诀》的作者赵九峰自创，与三合水法的五大经文毫无关系。但对于吉凶水的判断，是有一定助益的。
有关十二长生的象义，水之来去的吉凶内容，在拙作《地理五诀辩证》一书中，有详尽的描述。
目前，学地理者有一大误区。即各门各派，总喜欢互相攻击。
学玄空者，否定三合、辅星水法。反过来，学辅星者，又对三合不屑一顾。地理学，是一门很综合的学门，其理非常的深奥。
并不是一门一派可以总结的了的。否则，也不会存在争论。批驳三合，只能证明他不懂三合。
真正的三合水法，到目前为止，并没有公开。只是许多地理师把《地理五诀》之〈向向发微〉的十二
水口图，照搬照抄地运用，才会给三合风水抹黑。
《天玉经》在论三合水法时，即论三合，也有结合九星、玄空之
说。以三合为纳气，以九星为纳卦，以玄空论气运。只有三者结合，才能算风水的完美。
翻遍天下的风水名着，都找不到三合水法之秘。总结一下，三合秘法有以下的主要内容：
一是论龙。在论龙时，有龙分三八与七星五绝之说。即龙的生旺墓与孤虚旺相之法。并无《五诀》所云的生旺死绝之分。
二是定局。定局是以来龙、来水、水口三者的五行，综合而论的。
并非《地理五诀》中所云的四大水口之死法。
三是古法四十八局。四十八局有向水朝元八格、三合联珠八格、
父母三般卦廿四格、借库八格等格局。此四十八格，对来龙、来水、水口、立向，均有严格的要求。并不是《地理五诀》
一书毫无根据的所谓的四十八格！
四是分金。目前市面上有所谓的戴公分金、胎骨线法、天玉线法、四娥线法、玉叶分金、流年分金、沿海分金、演海分金、瀛海分金、一百二十分金、二百四十分金，金、三百六十度分金、明师线法、杨公祠分金等，都不尽相同，而真正三合水法运用的分金，指的是杨公真传分金。
是杨公创造的分金之法，运用了穿山、透地、盈宿龙。根据不同的分金来定五行，以起十二长生。
这种分金，二十四山周天三百六十度，度度可用，是对三合古法四十八局的有效补充。
目前三合派的大部分人，运用《地理五诀》中所用的三七分金，正是颠倒五行！
也难怪“三合”风水效果不佳，甚至害人！！！至于现代有些大师，乱说什么三七、二八是同一线
之论，只有不明分水的人，才会胡说八道，可笑之极。
五是皇家葬法。它是运用透地六十龙，根据不同的年、月干支，结合节气来立向、择日用时的。这一方法，就是古代传说中
的打开山龙口之大法。当然，运用它有严格的形峦条件，必须是龙水成局，龙真穴的之地方可运用。
六是公候葬法。即“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢”的具体运用。
它是以穿山、透地格龙立向，根据节气起奇门局，以定金水日月之四吉，及三奇、八门、禄马贵人方位，并运用浑天五行消砂的方法。
兵法云：“知己知彼，百战百胜”。对任何理论的批驳，首先要明白这一理论。
有些人，什么也不懂，就乱批三合。更有个别无德之人，开口就对杨公进行乱骂，乱批。
有个不知天高地厚的人，甚至把杨公骂成是杨贼。什么杨贼不死，地理不宁。
真是口出狂言，难以理喻。其实，这样的人什么也不懂。
以九星水法标榜自己，居然连“库楼”一词也不懂得。这样
的人，怎么敢去论星宿、星体？
风水地理之大，就如海洋。学风水者，要有广阔的胸怀。
必须具备善心、虚心、耐心、恒心、细心的基本美德。
善心，需要我们处处与人为善，和气待人。
要有救贫救人之善，在从业中不以金钱为标准，做到以诚待人。
以你所学，真诚为人解灾除祸，做到不坑、不骗、不蒙。这样，
不管你的水平高低，都会有善报。虚心，是最难做到的。
各人之所学，有所不同。目前风水学者，多是唯我独尊。
很多人自以为了不起，只认同自己，高高在上。
其实，我们什么都不是，只是一个儒道学者。
易之海洋，宽阔无比，就是杨公、郭璞这样的神明，也无法完全
掌握。否则，仙师也不会被人暗害。
学易者要有宽阔的胸怀，要虚心求教，广纳四海。当然，这种广
泛吸收是要做到有批判地继承的，并不是垃圾、臭屎都纳入怀中。
只要符合易之理者，其法均是可用的。耐心，要求我们有非常高
的自定力。对求助者、福主，要耐心地去解释，尽可能地运用我们所学的易理进行解读。
同时，在不断的学习过程中，也要有耐心。恒心，要持之以恒，追求不懈。
千万别自恃其高，以为自己已经到达易学的顶峰。更不要遇到困难，就半途而废。
十余年来，我所用在学习上的时间，每天都有三五小时。打出来的字，超过千万。
虽然易学的道路很苦，但我从来没有放弃过。细心，则更是从业者所必备的。
凡到一处，都要认真。要不辞辛苦，前后左
右都看详细。来龙、来水、水口、周围的砂，要一一看清，认清。
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