论文分享：杨公风水文化在阴阳宅中如何应用？

〖内容摘要〗：杨筠松祖师的文化现象已传承了一千多年，是一套朴素的、完整的、科学的构建和谐人居环境，造福人民大众并深得民心的理论体系和操作方法，是衡量风水行业对与错的唯一标准。

一、 寻龙，龙要真

二、 点穴，穴要真

三、 立向，以南北奸，江东針，江西針立向，龙向水要一針清纯

四、 挨星，正神零神要得位合局，旺星要到山到向

五、 定针，要合分金合卦爻合星宿度

六、 内堂作法，半月型明堂，放内堂水口，避凹风避峰煞等

七、 日课，以日课催动财丁贵

杨筠松祖师（以下简称杨公）的文化现象己传承了一千多年，是一套朴素的、 完整的、科学的构建和谐人居环境，造福人民大众的理论体系和操作方法，深得民心，已成为中华传统文化的重要组成部分之一。其核心实质，就是把宇宙的无形之气与地球上的山川河流的有形之气有机地结合起来，以星寻龙，以龙点穴， 建造理想的阳宅和阴宅，让生者的居住环境不断改善，身心健康。让死者得以妥善安葬，传承孝慈文化，引导人心向善。阴宅中讲究的是龙真穴真，乘葬生气， 藏风聚气，山环水抱，背山面水，先人尸骨洁净，阴人宁而阳人福。

阳宅中还讲究背山面水，向前幵阔，阳光充足，环境优美，让居住之人心情好，身体好，进而工作好。为达到上述之目的，杨公创立了一套完整的地理风水操作方法，即寻龙——点穴——立向——挨星——定针——内堂作法——日课七大环节，而每一 个环节都必须做对，才能起到良好作用，避凶纳吉。如果错了其中的任何一个环节，都会祸事连连。

杨公的《撼龙经》，《疑龙经》，《天玉经》，《青獎奥语》，《造 命千金歌》等名著及其留下的无数阴宅阳宅的不朽之作，就是最权威的有力证明，杨公之风水文化是集太极、阴阳、五行、河图、洛书、玄空、纳甲、九星、先后天八卦、六十四卦、二十八宿、穿山七十二龙、透地六十龙等精华的综合运用，是集太阳月亮九大恒星和地球运转规律以及地质学、地磁学、建筑学、环境学、 美学、心理学等学科之大成的综合科学，是形体与理气的合一运用。

可以肯定地说，要想造好风水，上述七大环节缺一不可。杨公风水文化的具体做法，是衡量风水行业对与错的唯一标准。如果来龙不真，肯定凶。如果点穴不准，也是凶。如果立错了向，还是凶。如果挨星没运，同样凶。如果定针不对，照样凶。如果内堂作法错了，还是凶。如果日课错用，立刻凶。所以俗话说得好，医药不精害一命，地理不精害一族，确实很有道理。

作为一个风水师，到底是在帮人还是在害人？那就要看其有没有真本事了。能帮助人，就是在做好事，会积德，有好报，如坑害人，就是在做坏事，会损德，得坏报。限于篇幅，下面先就立向，挨星， 定针，内堂作法，日课五大环节，进行简要的阐述，寻龙、点穴两大环节以及罗盘的正确运用等，另行再叙。

—、寻龙（龙要真，略）

二、点穴（穴要的，略）

三、立向

在真龙、真穴的前提下，立向是最关键的一环。它上乘龙穴，下定挨星零正地运排法，内堂水口放哪里？日课如何选择，所以非常之重要。俗话说，千里江山一向间。没绝地，有绝向。阴阳差一线，富贵不相见。因为龙势乘来气，穴坐聚局气，立向乘生气，水口以锁气，砂之以卫气。罗盘理气的核心，就在于让天地合一，阴阳交媾，天的螺丝对上地的螺丝口，这才是真立向。如果立向错了，那就满盘皆输。

应该如何去立向呢？确实是众说纷纭。有人说要以长生帝旺墓库三合法去立向。有人说要以八宅法去立向。有人说要以旺山旺向法去立向。有人说要以纳甲法去立向。有人说要以六十四卦法去立向。有人说要以穿山七十二龙去立向。有人说要以透地六十龙去立向。也有人说要以二十八宿去立向。等等说法，不一而足。在这里我要肯定地告诉大家，根据杨公的风水理论体系及其实际案例，上述的这些立向方法都是错误的。

大家请看下面的例证：杨公在三僚为亲徒曾文迪建造的祠堂（即曾家杨公祠），申龙入首，立辛山乙向，来巽水，出寅口，天井放癸口（此为杨公江西卦的龙向水一卦淸纯标准做法）。杨公在江西于都点葬的当地名坟神仙地，子龙入首，立乾山巽向兼亥巳，出午水口（此为杨公南北卦的一卦清纯标准做法）。以及西安古城、上海古城等等这些杨公当年的力作，就是杨公风水术最正宗最权威的阴宅阳宅立向方法的明证。够智慧够细心的同道们，也许就能够从上述例证中领悟到杨公风水的立向真机。因为它符合杨公的“龙要合向向合水”的一卦清纯原则。

杨公在《天玉经》里告诉我们：“天地父母三般卦，时师未曾话”。“分却东西两个卦，会者传天下。五行山下问来由，入首便知踪”。“东西父母三般卦，算值千金价”。“识得父母三般卦，便是真神路”。三般卦是什么？就是南北卦，江西卦，江东卦也！只要能够真正弄明白三般卦的内涵的，就价值千金，非常珍贵了，就是真正的行家高手啦！只要你说出该坟墓是何龙入首，就知道应该立什么向，出什么水口，放什么内堂水口，财丁贵的大概情况了。反过来说，只要知道是出什么水口的，就知道应该是什么来龙，应该立什么向了。“更看父母下三吉，三般卦第一”。“先定来山后定向，联珠不相妨”。

罗盘理气只有三般卦，立向—卦，挨星一卦，定针一卦。三般卦的第一卦，就是以龙立向，让天地合一。天光下临，地德上载，合天地自然之性则得福，不合则得祸，这就是蒋大鸿“向首一星灾福柄”的真义。杨公还告诉我们：“立宅安坟要合龙，不需拟对好奇峰”。“龙行出卦无官贵，不用劳心力”。就是说，立向中龙不合坐是出卦，是不会出 官贵的，或者是要被罢官的。“龙真穴的误立向，纵到朝廷帝怒形，缘师不晓龙和向，坟头下了剥官星”。“要求富贵三般卦，出卦家贫乏。向水流归一路行，到处有名声”。就是说要想富贵，龙向水就不能出卦，龙不合坐就没有官贵，向不合水口就没有财富。山龙以龙立向，平洋则以城门立向。这就是杨公“五星一诀非真术，城门一诀最为良”之所指也！而城门又有正城门与副城门之别，故有正交与反交之分，还有旁交，不可不察。“父母不是未为好，无官只富豪”。如果立向龙不合坐，但合水口的，只发富，不发贵。

如果立向龙既不合坐也不合水口的， 自然就官贵也没有，财富也没有，因为立向全错了嘛！大家可以去比对自己的祖坟和房屋，为何有官？为何没官？为何有财？为何没财？奥秘就在于龙向水三者合不合一卦清纯，同归一库。合的，就有官有财。不合的，就没官没财。值得注意的是，要看来龙是否犯单、贫、绝。如犯的，切不可要。单者，指代代单传；贫者，指代代贫穷。绝者，指三代绝人。

总之，立向必须要龙向水不出卦，合阴阳，合交媾，合天地定位，先天尽而理气明。故才能“乾山乾向水流乾，乾峰出状元。坤山坤向水流坤，富贵永无休” 也！

例如：

杨公在三僚为亲徒廖三传建造的祠堂（即廖家杨公祠），亥龙入首， 立癸山丁向兼丑未，来酉水，出巳口，天井放申口（此为江西卦的龙向水，曾家杨公祠例见上）。也许杨公当年是出于要代代承传其风水文化的考虑，故给廖、曾两家杨公祠立以发高智商后代为主的江西卦龙向水，并许以“三十八代官职显”。让廖家和曾家能从唐末的一户人家发展到如今的万丁之族，从五代十国到宋元明清历朝共出国师二十四位，明师七十二位，其中被皇帝直接封为钦天监博士的就有三十六人。又如合水名坟杨氏虎地，来亥龙，坐辛向乙，出巳水口，青龙砂作案近在咫尺，合杨公江西卦龙向水一卦清纯作法，为三世葬二世坟，四世就出将军，五世六世出父子举人兄弟举人知府知县，至今共出两位将军一位大校 和市、县、局领导及世界级名校大学生一批，成为当地近五万人丁之大族。这些例证不就是风水文化作用的有力证明吗？

如果立单向时龙向水不能够在一卦之中的，如何办呢？可以考虑釆用兼卦。但三般卦中既有可兼之卦，亦有不可兼之卦。所以杨公说“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差”。就是指立南北卦者可以兼江东卦或者江西卦，立江西卦者可以兼南北卦，而立江东卦者不能兼卦。所以在二十四山的立向之中，有些山可以兼用，而有些山绝对不可以兼用。

如果错兼了，就是出卦，就会大凶，主丁财两败。也就是说，立向中龙向水最多可以在两卦之内，绝对不可以混杂于三卦之中。如果混杂了三卦就会凶祸立见。然而在兼卦与单卦使用之中，又有福力长久与短暂之分别，还有发某房绝某房之不同，不可不慎之又慎啊！故杨公说“若还借库富后贫，自库乐长春”。说明本库和借库之间，也就是用兼卦和本卦立向，是有很大程度上的吉凶区别的。用者不可不知。

立向中还要消砂（峰)。如砂属龙家的三吉六秀，属卦中之骨肉，主吉。如出卦就以凶论。三吉者指贪巨武，六秀者加三吉之所纳。吉凶砂中共有五种：煞砂，最凶，主出盗贼杀人犯。泄砂，不吉，主退财败家。生砂，主发科甲文人。旺砂，主发丁财富翁，白衣做官。奴砂，主发财丁，为官厚禄享福。例如巽山乾向的阴阳宅，坤峰为旺砂，主吉：戌峰为煞砂，主凶。

立向中还有纳水。看元辰水是否上堂。八方来水都要消纳。比如正神旺神到出水口主退财伤丁。零神到出水口主发财丁。禄水来主速发，水口出禄主退财。又如用中天水法看来去水口，如果来去水口合二八主富，合一九主贵，合三七主丁，合四六主武，合一四主文。如乾山巽向之阴阳宅，离方来水出艮口，合二八主富。

四、挨星

立好了向之后，还需要看天运如何？看正神零神所临哪个方位？是否合局？地运如何？是否上山下水？是否反吟伏吟？这就需要挨星。

故杨公说“唯有挨星为最贵，泄漏天机秘。明得零神与正神，指日入青云。不识零神与正神，代代绝除根。阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，发水入零堂。双山双向水零神，富贵永无贫。时师不识挨星学，只作天心摸”， “颠颠倒，二十四山有珠宝，顺逆行，二十四山有火坑”。可见挨星零神正神之重要也！

如何去挨？“坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行”。这就是杨公在《青獎奥语》里告诉我们的十二山挨法，还有十二山如何去挨隐而没说，其实悟性够高者而又肯下足功夫认真去推敲的，也有可能把隐语补齐。就是把三元九运分作上元下元两片，即一二三四运为上元，六七八九运为下元，各管九十年，合共一百八十年，再按二十四山及上元下元分阴阳顺逆分布九宫，阴宅以父母星入中去挨，而阳宅的挨法则与阴宅不同。上元运以一二三四为正神，六七八九为零神；下元运以六七八九为正神， 一二三四为零神，一元管九十年之吉凶。如八运所建之辰山戌向阳宅，挨里排去零神到坐和离坤震方，如在这四个方位做厨房和主人房，主不吉。在阴宅中，正神要挨到来龙坐山来水口，零神要挨到向上和出水口为得位合局。

如果是阳宅，正神要挨到大门、路口、主人房、水龙头以及来水口，零神要挨到排水口为得位合局。因为正神挨到去水口会损财丁，零神挨到去水口会发财丁。如果是公司和行政机关，正神方位要安排给主要负责人办公，这样会有利于其个人和单位的运气。如果安排在零神方位办公，势必影响其个人和单位的运气。

需要强调的是， 必须要结合主人的命中八字之用神去安排其楼层与方位，这样才会起最大作用。因为正神方位就有四个，每个方位的五行属性（即金木水火土）是不一样的，而楼层之间其五行属性也是不一样的。例如八运所建的坐未向丑五层办公楼房，正 神方位在坎离艮坤方，如果其主要负责人命中八字用神是属火的，在哪一层哪一个方位办公最好呢？当然是在第二层的离方最好了，因为正神八在离方，第二层属火，离方又属火。而坐在离方，面朝向东西南北等八方哪个方向，其五行属性又是不一样的，当然就有吉凶的差别了。

如在不适合其用神的零神方位和楼层办公，坐朝不好的方向，那就肯定影响其运气了。因为阳宅风水中最后的作用是到人这个实体，而人受天地时间和空间的影响，是有八字命运的，其命中的用神是金木水火土哪一个五行，就决定了其在哪一种朝向房子哪一个方位最为吉利，也决定了其最适合做哪一个行业，往东西南北哪个方向去发展事业最为有利。这就要求风水师们不但要有杨公的真风水术，同时还要具备过硬的命理八字功夫，这样才能相得益彰，发挥风水的最大作用。所以孔圣人才会有“四十而不惑，五十 而知天命。不知命，无以为君子！”之感叹名言。

看地运的长短，看当运旺星是否到山到向，看是否犯上山下水，看是否反吟伏吟，这就要用下卦即是飞星了。如何去飞星呢？按三元九运分为一二三上元，四五六中元，七八九下元，一运管二十年的吉凶，以元运和二十四山的阴阳入中去顺飞或者逆飞九宫，山星飞一卦，向星飞一卦。要求山上的旺星要飞到坐山实地，向上的旺星要飞到向（低）或水上，则为旺山旺向合局，主利丁利财利健康。 

如果山上的旺星排到向（低）或水上，就是山上龙神下水，就会损丁和不利健康。如果水里旺星排到山上，就是水里龙神上山，就会破财。所以，杨公说“山上龙神不下水，水里龙神不上山”。现在是八运，如果建造辰山戌向的阳宅，地运只有二十年，又犯上山下水，而且又犯零神到坐，房子如果是坐实朝空或向上见水，就主不利财不利丁不利健康。例如梁宅，建造于一九七四年，坐未向丑兼丁癸， 水口出艮寅，向上见大河水反光，女主人住乾方，不幸于一九七八年犯结核性胸膜炎，耗去大量钱财医治无效，病死于一九八一年，年竟四十一岁，悲也！为何如此之凶？一是坐兼和向水都出卦混杂，凶；二是正神到向见水凶，旺星犯上山下水凶；三是女主人住零神二黑方位凶；四是坐未为坤卦，凶应女主人。

又如刘宅，造于二00七年，坐寅向申兼甲庚，水口出未坤，坐兼与向水都出卦混杂，零神五黄和二黑到坐向，又犯上山下水，夏天见游泳池水反光，入宅后诸多不顺，宅主中风，生意惹官非破财，想生男孙却连生两个女孙。所以，凡是挨星零神正神颠倒的，无不见凶。就算是当运旺星到山到向，也是假旺，起不了作用。因为零神正神是天运，力量大，管九十年的吉凶。如果下卦再犯上山下水的，其凶就更大更快，就会破财伤丁或者病死，不得不引起足够之警惕。尤其是现在大批的商品房楼盘开发，万一立向不对，挨星又犯正神零神颠倒或犯上山下水的，必然影响企业的销售和利润，既给幵发商带来麻烦，也会给购买居住者带来大大的不利，故开发者和购房者都要小心谨慎为好。

所以，如果挨星地运都没到时机的，也就是指零神正神颠倒，犯上山下水或反吟伏吟的，就算是龙真穴真的，也不能点葬。否则必定致凶。就好像摘吃成熟的果子是美味可口，正合其时；摘吃不成熟的果子是难以下咽，得不偿失。故才会有杨公赖公等先师们留下的一大批《大地赋》流传至今。大地既要等待其时， 更要等待诚心有福之人。

五、定针

当挨星和地运排好，正神零神得位和当运旺星都到山到向之后，向针应定在一山中的哪个位置呢？因为在二十四山中，有穿山七十二龙，有透地六十龙，有六十四卦，有二十八宿星宿度，如何分金定针于哪条龙哪一卦爻哪度星宿度呢？其吉凶又大不一样，也是十分重要的。因为龙有龙的吉凶，卦爻有卦爻的吉凶，星宿度有星宿度的吉凶。比如，在星宿度里就有五条吉凶线：煞线，主丁财退败，出人凶恶阴险，三代后绝。泄线，主损幼丁及冷退，出人傻呆短命。生线，主丁贵两盛，出人聪明长寿。旺线，主丁财富贵兴隆，出人温和谦逊。财线，主丁财两旺，出人魁梧英俊。定针于哪度星宿度，其吉凶是完全不同的。真的是阴阳差一线，富贵不相见啊！比如立坐巳向亥，定针于翼宿十二度是煞线，凶；定针于翼宿十一度就是生线，吉，不可不知也！

如定针兼线超过了四分，就需要用替卦去挨星排运，故杨公说“兼卦四分要用替”也！而替卦的挨星排法又是不一样的。

六、内堂作法

坟场就是一个太极，对应着天地山川，对应着日月二十八宿，能否达到和谐并顺应自然之气，就会有应吉应凶的两种不同效果，这就是如何去造风水。

例如遇到一个龙真穴真而且挨星地运又合的阴宅，虽然有某些方面的不足，但仍不忍放弃，毕竟好地难找嘛！怎么办呢？就要依山情剪裁进行避凶趋吉。假如有离穴场比较近的小凹气煞，就应该设法植树或者构筑一个小山包用以遮挡。如果有消不下的山峰，可以在穴场附近立一个“泰山石敢当”挡之，并在石敢当后面培土至穴场。又如龙来百里其脉气一贯而过，坟穴在高坡龙气难止，如何尽快收其龙气以聚胎息让其速发？可以做半月型内埕水明堂以尽收龙气也丨还有内堂水口如何放？这也是非常重要的一环。因为内堂水口合相生则催贵，合化生则催财，合偏生则催丁。例如，丁龙入首，坐巳向亥之阴宅，内堂水口就应该放在癸位。如遇正神挨到正城门的，水口可放在副城门。如此作法就符合杨公的龙向水一卦清纯原则。还有周天360度的造型，穿井式金井等等。总之，内堂作法是应吉应凶最快的一环，也是考验风水师真功夫如何的重要一环。

七、日课

日课是时间与空间的有机结合，是催动阴宅阳宅财丁贵应验的最后一环，也是应吉应凶非常快的一环。故杨公有“不得真龙得年月，也能富贵旺人家”之论。发福由于来脉，催福出于良辰，可见日课之重要性。择日方法有很多种：十二黄道择日法，大黄道择日法，斗首择日法，易卦择日法，河洛择日法，天心正运择曰法，坐山吊宫择日法，紫白飞星择日法，玄空大卦择日法，五行择日法等。

到底哪一种择日方法最正宗最权威呢？众说不一，仁者见仁，智者见智。而杨公是按《造命千金歌》来择日的，“天机妙诀值千金，不用行年与姓音，但看山头并命位，五行生旺好推寻。一要阴阳不混杂，二要坐向逢三合，三要明星入向来，四要帝星当六甲。四中失一还无妨，若是平分便非法。”观古时日课，杨公葬庚山甲向之坟，用己未年，辛未月，己未日，辛未时，后代显科甲。杨公葬酉山卯向之坟，用甲申年，癸酉月，丁酉日，己酉时，后代亦显贵。

如果日课用错了，凶祸立见。例如杨宅，辛山乙向，水口出丁，丁丑年，乙巳月，丙寅日，辛卯时兴工建造，当天破财并烧伤一建筑工人，第七天退财一千多元，三个月破财五十多万元。缘何如此之凶？因是官杀之日课，加上五黄到坐家，不死人已算万幸。又如陈氏修祖坟，坐乙向辛兼卯酉，水口出庚，日课是乙亥年，己卯月，丁未日，乙巳时，半年内死一个十一岁女孩，机器伤残两壮男手掌，退财五万多。为何这么凶？因为向水出卦，三卦混杂，月五黄到坐，日课泄气严重之故。

根据杨公的择日理论及其案例，结合我多年的实践经验，我选择日课则是造命大卦紫白三者合一为用。根据阳宅阴宅其局所主的财、丁、贵侧重点，结合主人的要求，选用五行生旺合龙坐贵人禄马得力之日课，去重点催动财或丁或贵， 效果显著良好。还需要注意的是，一个时辰里共有八刻，而每一刻的时间，其吉凶也是有区别的，不可不明也！例如本人点葬的杨姓祖坟，庚龙入首，立未山丑向，来巽水出壬口，内堂水口放壬（因正神到正城门故放副城门），日课用癸巳年，壬戌月，戊午日，丁巳时，其主人酉时就进财，当月发财五千多并娶新娘，三个月发财一万二千多元。尤其是女主人原来身体较差，饭量少，经常要输液补身，葬该坟后身体逐步强壮起来，饭量正常，不药而愈。为何能有如此的好效果？

本人认为主要原因如下：

一是龙真穴真，金井见紫粉石龙脉贯来；二是龙向水符 合杨公的一卦清纯原则；三是挨星正神到坐，零神到出水口，八白旺星到山到向；四是半月型内堂水口放壬合城门，作法收龙气快发；五是日课选用准确，五行生旺合龙坐，得禄催财有力，紫白吉星到向；六是坐未属坤卦，故应吉女主人。又如陈氏祖坟，甲龙入首，坐丑向未，出庚水口，内堂水放丙（因正神到正城门故放副城门），下葬用癸巳年，乙丑月，戊子日，丁巳时，当天下午主人就荣当农村社长，第二天发财六百元，诸事顺利。例子很多，举不胜举。

综上所述，杨公风水文化主要包括寻龙——点穴——立向——挨星——定针 ——内堂作法——日课七大环节，是一门研究人居环境和谐并且己被人民大众广泛喜爱之科学，做对了各个环节，其应吉很快。如做错了，其应凶也快。如何继承和发扬好杨公文化的精髓——风水文化，让其更好地造福于人民大众，作为研究和实践风水文化的同道们，真的是任重而道远啊！

我建议：

一、要更好地发挥杨公文化研究学会的组织协调作用，组织同道们认真学习杨公的经典名著，真正弄懂深刻理解，互相交流案例心得，不断提高行业道德和专业水平。

二、要积极通过刊物、报章、电视、广播等各种宣传工具，大力宣传普及杨公风水文化知识，造福于人民大众。

三、要组织杨公风水爱好者们前往江西三僚等地，参观考察杨公的风水案例，以更好地学习继承杨公风水文化并发扬光大。

四、要邀请杨公风水文化的真传高人前来传经送宝，取长补短。

五、要以打造杨公第一故乡为品牌，不断提高信宜的知名度，带动旅游业的发展，达到经济效益和社会效应的双赢。

让我们同心同德，共同努力，与时俱进，继承和发扬好杨公风水文化，更好地造福于人民大众，这样才无愧于杨公的第一故乡，无愧于作为杨公的后人！