古法三合风水与现代三合风水的应用诀窍

第一章  关于龙水十二长生之顺逆

一、定局相同

四大局理论相同，都以水口定局。

乙丙交而趋戌火，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。

1.水局：水口为乙辰、巽巳、丙午，辛壬会而聚辰；

2.木局：水口为丁未、坤申、庚酉，金羊收癸甲之灵；

3.火局：水口为辛戌、乾亥、壬子，乙丙交而趋戌火；

4.金局：水口为癸丑、艮寅、甲卯，斗牛纳丁庚之气。

二、消长相同

十二运即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

1.长生:婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息。

2.沐浴:又称"败"。婴儿降生后须洗去污垢;新事物初登台，很不完善。

3.冠带:从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂;新事物也进入了华秀的阶段。

4.临官:又称"进禄"。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家;新事物也已成熟，地位日益巩固。

5.帝旺:人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用;新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子。

6.衰:这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心;新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了。

7.病:人逐渐衰老，便要百病丛生;旧事物千疮百孔，积重难返。

8.死:人衰老之后，继之就是肉体的死亡。

9.墓:旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫"库"。

10.绝:又被称"受气"、"胞"。人在未受孕前，母腹内空空荡荡;万物未产生前，无形无象。

11.胎:即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时。

12.养:就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。

长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，称为——四旺运，败、死、暮、绝，代表恶劣的运势，称为——四恶运，衰、病、胎、养代表平淡的，称为——平运势。

三、顺逆有异

三  合：

十二长生消长，龙法、水法皆用。

不论龙、水形象上左旋还是右旋，龙皆属阴，逆起长生，水均属阳，顺起长生。

1.水局。壬以坤申起长生;左旋(自左到右顺时针)论流水;辛龙以壬子起长生;右旋论龙脉。称为辛壬会而聚辰，壬是阳水的意思，水流为阳;辛是阴水的意思长生在壬子，山脉为阴。

2.木局。甲以乾亥起长生;左旋(自左到右顺时针)论流水;癸龙以甲卯起长生;右旋论龙脉。称为丁羊收癸甲之灵，甲是阳木的意思，水流为阳;癸是阴木的意思长生在甲卯，山脉为阴。

3.火局。丙以艮寅起长生;左旋(自左到右顺时针)论流水;乙龙以丙午起长生;右旋论龙脉。称为乙丙交而趋戌，丙是阳火的意思，水流为阳;乙是阴火的意思长生在丙午，山脉为阴。

4.金局。庚以巽巳起长生;左旋(自左到右顺时针)论流水;丁龙以庚酉起长生;右旋论龙脉。称为斗牛纳丁庚之气，庚是阳金的意思，水流为阳;丁是阴金的意思长生在庚酉，山脉为阴。

旧三合：

十二长生消长，只用于水法，龙法另论。

龙顺旋，属阳，则水逆旋属阴，逆排长生；

龙逆旋，属阴，则水顺旋属阳，顺排长生。

龙水形成左右旋交媾之势。

1.水局。

龙顺旋，属阳，则水逆旋属阴，逆排长生，水从壬子起长生逆旋；

龙逆旋，属阴，则水顺旋属阳，顺排长生，水从坤申起山长生顺旋。

2．木局。

龙顺旋，属阳，则水逆旋属阴，逆排长生，水从甲卯起长生逆旋；

龙逆旋，属阴，则水顺旋属阳，顺排长生，水从乾亥起山长生顺旋。

3.火局。

龙顺旋，属阳，则水逆旋属阴，逆排长生，水从丙午起长生逆旋；

龙逆旋，属阴，则水顺旋属阳，顺排长生，水从艮寅起山长生顺旋。

4.金局。

龙顺旋，属阳，则水逆旋属阴，逆排长生，水从庚酉起长生逆旋；

龙逆旋，属阴，则水顺旋属阳，顺排长生，水从巽巳起山长生顺旋。

第二章 水口及龙之定局

一、水口

旧三合，侧重于原生态，侧重于用阴宅及山区的阳宅；

三合，通用，在原生态的环境里可人为部分改造。

三 合

生、旺出墓；

自生出养、自旺出衰；

墓、养出绝。

余皆不在八大贵四十八局之内。

　　（一）正局八向

　　由水口定出的局，向上是局的长生、帝旺、墓、养位就是正局向，水口出局的墓、绝位就是归库则吉，出胎位就是不归库则不吉。

　　（二）变局四向

　　局墓位的旁边是死、绝位，以向上起长生作主，向上见此死绝位为变局，原理就是绝处逢生、化死为旺。

　　（三）向向发微

　　就是以正局、变局;两种起长生来论水的出水口吉凶评断;是先贤的理论和经验总结。

　　正局和变局合为四十八向，也称四十八局，为《地理五诀》认为可用的向。此外的认为不吉。

旧三合

第一水口墓、绝、衰。

第二水口病、死，必须生旺水先上堂，需内堂修正为第一水口。

沐可小湾水到，作为辅水，不作主水；不可出水。

胎可小湾水出，作为辅水，不作主水，不可来。

衰小水来可速发大发，但不长久，去水要小且湾环。

旧三合侧重于用阴宅。

二、定局

三合龙之定局就以水口来定。

旧三合龙之定局比较复杂，以来龙、来水、去水三者综合来定，常用的有三者二同定局法、归正库定局法、其他变局法等等，必须写局后再考虑立向。

来龙、来水、去水(简称二来一去)，据古法三合的定局法则:

1.三者占二法。2.正库定局法。3.依龙定局法。

先定局，再依据形峦立向。切记，立向是使之适应所定之局，而不会因不同的立向改变所定之局。如以形峦立向后能够符合四十八局之地必然是大吉格局。如不能符合48局，但山环水抱、龙真穴的，当以杨公秘法分金充分利用好的形峦，也能发福。若形峦毫无起色，甚至有瑕疵，另择它地。

三合与旧三合水口有差异：

三 合：

1.水局：出水为乙辰、巽巳、丙午；

2.木局：出水为丁未、坤申、庚酉；

3.火局：出水为辛戌、乾亥、壬子；

4.金局：出水为癸丑、艮寅、甲卯。

遵守四十八局原则。

旧三合：

1.水局：出水为甲卯、乙辰、巽巳；

2.木局：出水为丙午、丁未、坤申；

3.火局：出水为庚酉、辛戌、乾亥；

4.金局：出水为壬子、癸丑、艮寅。

用副库的原则是：去水必须先过正库后再从副库出去，还得生、旺水先上堂、内堂水放正墓。

第三章  立向

一、三  合

以地盘看龙立向，天盘看水，人盘看砂。（略）

二、旧三合

向上五行立向法：以天盘（缝针）立向为主，地盘（正针）为辅，天盘地盘都得兼顾，都必须在本局的字位内，两盘要重叠，即每组双山只有22.5度可立向。多用于正局四十八局立向。

坐度五行立向法：密法分金（保密，暂不公开）。特别是变格之局，必须用坐度五行分金法。

古法三合先定局再立向是铁律

（一）三合联珠8格（来水或生、或旺，去水归正库，立旺向）

三合联珠八格(又称连珠格。火，水，金，木各两格，四大局共八格)。联珠格的要求是:来水或生、或旺，去水归正库。即来水与去水自成—局，依局立向补缺项。

如:火局，来水若是艮寅(长生)位，归辛戍正库位，立丙午(帝旺)向，即为三合联珠正格。

来水若是丙午(帝旺)位，归辛戍正库位，立艮寅(长生)向，即为三合联珠正格。

该局的主要特色是官贵齐催，号称:三合联珠贵无价，与前面的"旺水朝元八格"共十六格，为风水仙师黄石公所创。若来水生旺，能归正库时，可不考虑来龙。

（二）父母三般卦24格（冠带来水，归正库，立旺向。临官来水，归正库，立衰向。帝旺来水，归绝方，立墓向）

父母三般卦24格(左旋之龙为父，配以右旋之水为母。龙与水阴阳交媾，夫妇正配生生不息，故称父母。龙为一般，水为一般，向为一般，合成三般。龙水之交配，不但指来龙与去水要合局，而且要求来水也要符合吉的要求。完全不能以左水到右、右水到左笼统代替，这就是古法与《地理五诀》等三合法的最大不同处之一。四大局各局中有六局三般卦，火，水，金，木四局共计24格)。

三般卦的正格要求:

左水到右顺排十二长生，阳水阴龙，冠带来水，归正库，立旺向。临官来水，归正库，立衰向。帝旺来水，归绝方，立墓向。

右水到左，逆排十二长生，阴水阳龙，冠带来水，归正库，立旺向。临官来水，归正库，立衰向。帝旺来水，归绝位，立墓向。

以火局为例(其余同理):

左旋水:艮寅(长生)方来龙，乙辰(冠带)方来水，水出辛戍(正库)方，立丙午(帝旺)向。

右旋水:丙午(逆旋之生方)来龙，乙辰(冠带)来水，水出辛戍(正库)，立艮寅(逆旋之旺方)向。

该局的主要特色是:较能适合大多数龙局，如果合理运用，丁，财，贵平稳发展，为东晋风水鼻祖郭璞所创。

（三）借库8格（来龙为库龙，来水同局，借邻库）

借库八格(顾名思义:为何要借？自己没有才借。四大局各局中有两局是借库格，火，水，金，木四局共计八格)。

借库格的正局要求:1.来龙必为库龙，致使水不能归库；2.来龙、来水必为同局；3.只能借左右邻库(如借直对之远库出水，是为冠带出水，会有人丁之损失。以火局为例:

左旋水:来龙为辛戌(库龙)，来水为艮寅(顺时长生水)，出水借丁未(本局之衰位。木局之正库)。

右旋水:来龙为辛戍(库龙)，来水为丙午(逆排长生水)，出水借癸丑(本局逆排衰位。金局之正库)。

该局的主要特色是凡事有贵人相助，逢官得官，逢财得财，遇贵有贵，由唐杨筠松仙师创立。

概说：

古法三合风水48大局与三合48局有异的是：

1.左右旋排龙水不同；

2.临官来水立衰向、帝旺来水立墓向。

第四章，六十透地龙与罗盘方位的排列

1、将罗盘周天360°平均分为十二地支宫位（其实与西方的十二星座是完全相对应的关系），再将本宫透地龙均匀地排列在本宫位的下方；例如：亥宫下面按太阳运行的特征均匀排列乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥五个透地龙；戌宫下面均匀地排列甲戌、丙戌、戊戌，庚戌、壬戌五个透地龙；酉宫下面均匀地排列乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉五个透地龙，其它宫位透地龙的排列以此类推……

直至子宫下面均匀地排列甲子、丙子、戊子，庚子、壬子五个透地龙。

此时，太阳沿着黄道线围绕地球（相对于地球来看）每月运行一宫，每宫30°，当运行一周时，也就是我们过完一整年，同时太阳围绕地球一整圈的全部过程。

每个月的起点，分别是一年中二十四节气中的每一气，即：

正月自“雨水”开始；

二月自“春分”开始；

三月子“谷雨”开始；

四月自“小满”开始；

五月自“夏至”开始；

六月自“大暑”开始；

七月自“处暑”开始；

八月自“秋分”开始；

九月自“霜降”开始；

十月自“小雪”开始；

十一月自“冬至”开始；

十二月自“大寒”开始；且走到子宫的最后一度第三十度，也就是亥宫的零度处。

此时，一年全部结束，新的一年即将重新开始。

2、一年365天，太阳绕地球运行360°，大概每天运行1°，为了消除一年中多出这五天的误差，因此古代智者就想出了用24节气的每一气来界定太阳在月初的位置，这就避免了太阳运行的累计误差，并在每个月的月初将这个误差无条件消除掉。

3、我们大家都知道，子丑合为土；寅亥合为木；卯戌合为火；辰酉合为金；巳申合为水；午未合为太阴太阳。

为什么呢？那是因为子月太阳在丑宫，丑月太阳在子宫，且都由土星掌管；寅月太阳在亥宫，亥月太阳在寅宫，且由木星掌管；其余以此类推……

4、依据以上规律，我们就可以很方便地知道某个月太阳在哪个位置；

例如：巳月，太阳一定在申宫，至于在哪个宫度上，也很方便迅速得出结论；即进入小满的前6天在申宫甲申龙上，第二个6天在申宫的丙申龙上，月中6天太阳一定在申宫的戊申龙上，月底一定在壬申龙上……

5、就这样，只要打开罗盘，就可以知道太阳在周天哪个位置上，于是便知道什么时间太阳到山到向，太阳三合六合；什么时候可以建房、造葬等等，一目了然……

注释：

• 每宫30°，这是每个易学爱好者必须具备的天文学基本素养。

• 透地龙的排序可能与有些人的不同，请仔细观察。透地龙只是为了辨方位，按照这个太阳运行特点的排列，更容易让人们记住，以免出错。

二、月亮的位置如何计算

由于月亮每天大约运行13°左右，不太规律，因此古人计算月亮的位置就没有那么精准，只是一个大概位置，但并不影响人们对月亮的利用效果。

1、上个月的月尾和你所要选用的该月的月初，月亮和太阳在一起，由于月亮处于太阳和地球之间，因此地球人面对着月亮的背光面，而月球并不会自己发光，因此人们就看不到月光，此时就是新月状态。

例如：巳月的月初，月亮大概处于申宫甲申透地龙的位置。

2、该月的月中，地球处于太阳和月亮之间，且月亮在远点位置，此时由于地球的直径比太阳小很多倍，地球根本挡不住太阳的光线，因此这时候阳光就会穿过地球将阳光撒射在月球全部的一个侧面上，这时候人们看到的就是一轮圆月，满月状态。

例如巳月的月中，月亮大概处于申宫的戊申透地龙的对宫位置。

3、有了月亮在本月特征点的位置，其余的位置即可用插入法推算。就是偏差，也不会偏差太大，有效利用月亮与太阳之间的作用力没有一点问题。 

三、透地龙计算方位的精度

1、三元、三合的计算精度：

三元、三合派，以二十四山为单位，每山15度，当采用兼山的时候，精度相当于原来二十四山的两倍，即为半山（7.5°）。

2、六十透地龙的计算精度：

每一透地龙为6度，当考虑兼龙的话，精度提高到3度；相比较之下，用透地龙这个计算公式，其计算精度相当于三元、三合的2.5倍。

精度提高到3度，那不是一百二十龙吗？没有错，就是一百二十龙，所以古人以前根本就不需要用一百二十龙。

3、用透地龙该如何象三元那样交媾呢？又如何象三合那样论长生呢？古人观星斗，无需交媾，也无需论长生，只看方位即可；简单好用。

4、有少部分人会说：古代先贤观星斗可以控制风水的应验速度。是的，可以控制，只是现代人很少人会运用；古人有时候，为了提高应验速度，甚至会用到空亡位就是这个原因；宇宙星体之间的作用力可不知道什么是空亡……

5、做地理风水一样可以控制应验速度，只是由于六十透地龙这样的计算公式相对比较粗略，不可能象天星择日那样精确的控制速度罢了，但控制在半年以内是可以轻松做到的。

半年以内？那不是比有些日课还要速度快吗？

是的，你理解得完全正确……

四、中国易学计算公式

1、四柱、周易、河图洛书、玄空飞星等等，都是一种计算公式，这些理论均源自于天星理论，只是它并不像科学计算公式那样精准罢了。

注释：古代智者，先发现了星体的运行规律，而后发明了这些计算公式。

2、让我们再分别看看牛顿和爱因斯坦的理论：

牛顿的万有引力定律和爱因斯坦的相对论是两个层次的理论。万有引力定律就像梯子的下层，它扎根底层并指导了人类数百年来的科学研究和技术发展；而相对论的理论是梯子的上层，立于高处，视野更广，更远。

具体来说，万有引力定律计算出的近轨道数据与爱因斯坦的差不多，且简单方便，然而当计算出的远轨道数据就偏差甚远了，此时就必须用爱因斯坦广义相对论那个复杂的计算公式来进行计算。

也许，有朋友会问爱因斯坦的公式就是最科学的吗？当然不是，如果真的完美无缺，我们的火星探测器也不需要一次次地修正轨道了，但是在没有更科学的理论公式出来之前，爱因斯坦的理论会比牛顿的理论更科学一些。

3、反观当今中国易学界，传统易学理论就相当于牛顿的理论，天星理论就相当于爱因斯坦的理论。

结论：

在当今科学技术飞速发展的现实情况下，希望我们易学界的朋友不要太过于尊重权威并将古代智者尊为神，凡事总要问一个为什么？只有这样人类文明和智慧才能全面进步、升华……

归根结底，易学，也需要现代化。

最后，请允许我再次重复尼古拉·特斯拉的一句话：“如果你要想知道事物的秘密，请注意振动、频率和波”，所有物体均是通过振动或辐射来传播能量。由于振动和辐射之故，便呈现出频率和波两大衍生品；角频率亦然。

第五章纳音与地球以及罗盘方位：

      1、在纳音五行表中，每隔四位，其五行属性均属于相生的关系，全部纳音表中都是这样，无一例外。

      2、大家都非常清楚，罗盘的盘面一周是360°，将其分为60份（每份6°），就是堪舆界人士在罗盘上常常要用到的60透地龙；再看看罗盘，如果我们改变一下当下罗盘60透地龙的排序（按照正常的甲子、乙丑、丙寅……），你就会发现一条纳音五行相生相尅的逻辑关系，而且看上去还有点眼熟，没有错！就是三元风水中天、地、人三者之间的关系。

      3、有人也许会问，为什么不用甲乙丙丁……10天干的五行直接代替呢？那是因为10天干无法有效循环并合理地分布一周，12地支也同样做不到这一点，只有将10天干与12地支组合运用，方符合自然科学的逻辑关系。

      4、不是因为古人先创造了60甲子而后发现了一周范围内的天机大窍，而是先发现了自然界的天机大窍，而后想尽一切办法创造出了60甲子，并用它来描述一周360°之间存在的逻辑关系。

     在自然科学中，全部都是先发现了自然界的规律，而后根据其规律再创造出相应的科学理论，无论牛顿还是爱因斯坦；当然中国古先贤也不例外。

      5、古人一定会用最简明、高效的原理来描述地球方位，绝不会蠢到创造一个5个小时都讲不清楚理论。古先贤的智慧厉害吧？

      6、不但如此，更重要的是，古人的核心诉求就是利用60甲子描述地球绕太阳一周的方位（堪舆理论相对看成是太阳绕地球一周），其实这与上述理论本来就是同一个体系；为了描述每一个循环周期位置相生相克的逻辑关系，古人就为60甲子配上人们先前所熟练掌握的五行关系。于是，一切都显得那么天衣无缝……

      7、由于总共只有60个甲子单位制，所以在描述天星位置时，就会出现较大的岁差，它虽然也属于一种粗略的公式概念，但它毕竟不是真正的科学计算公式，这就是传统干支择日法描述天体运转精度的局限之处，因此很难运用60甲子制的描述法制作出一套万能通书来；既然干支法描述天体运转存在较大岁差，禄马贵人也同样不可避免岁差这个因素；但是在当今计算机盛行的年代，编制一套软件进行更加科学、精准的计算一点都不难，然而匪夷所思的是，千百年来，易学界一直都在使用同一张禄马贵人表，相差甚远，却浑然不知。

下面是引深内容：

     在堪舆工作中，透地龙的核心秘密就是辨方位（这句话需要有缘者去悟），72透地龙就是最早古用人的分金；后来，古先贤已经意识到了精度的重要性，于是120分金便运应而生。

     我们所不愿意看到的是，天盘60透地龙的设置尚存在一点点小小的错误，误差率不到10%，因此，这样的小概率错误往往不容易被发现。

      120分金位置也是错误的。当年杨公用的120分金完全正确，可今天就不行了。古先贤的智慧确实伟大，但我们也不能怀揣古籍止步不前吧？

     是时候该抬起头来，与时俱进了……