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浅谈堪舆中的“珠宝”“火坑”

来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水2021-01-31 08:19

浅谈堪舆中的“珠宝”“火坑”

赖布衣风水研究会

关于风水中的“宝珠、火坑”,风水经文早有言:“颠颠倒二十四山有宝珠,顺逆行二十四山有火坑”。

各门派有各门派的解说。

应用最多的是三合派。认为珠宝、火坑线的原理源于八卦阴阳夫妇相配,珠宝线为阴阳相配,火坑线阴阳不相配。

一般在罗盘地盘外隔一层,即是120分金,如子山,对应着甲子、丙子、戊子、庚子、壬子;丑山则对应着乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。

有部分罗盘则将甲戊壬乙己癸对应的六十甲子省略留空,只印有丙丁庚辛四天干所配花甲。

每一山有两格,此即珠宝分金线,指印有丙丁庚辛四天干主大吉,阴阳宅立向宜在珠宝线内,其余三格甲戊壬乙己癸为火坑线,为凶,阴阳宅立向不要轻易用之。

易经大卦风水也有“宝珠、火坑”,认为合乎大卦风水抽爻换象的原理的分金即为“珠宝”,立向在珠宝线为兴旺富贵。

认为不合乎大卦风水抽爻换象的原理的分金即为“火坑”,还有每一卦的交界线也是出了卦为空亡为“火坑”。


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无论哪一个门派的解释,都是定格在固定的分金线上。

凡此种种、各门各派的解释,表面看起来都有理,实际上他是不成立的,经不起检验的,单独的依一个分金线,它是不可能决定风水大局的。

我个人认为这是读死书,死读书。

君不见古代的风水大地有太多太多的案例都是立在这个空亡线上,火坑线上。

所以我们学风水一定要从“经得起检验的理论才是好理论”的角度去出发。

实践是检验真理的唯一标准。像这种经不起检验的理念,我们应该把它抛弃。

“颠颠倒二十四山有宝珠,顺逆行二十四山有火坑”。

“颠颠倒、顺逆行”:我们可以理解成左水倒右或者右水倒左,也可以理解成顺时针和逆时针。

“二十四山有宝珠、有火坑”:我们可以理解成二十四山都有可以用的局、也有不可以用的局。可以用的局为宝珠,不可以用的局为火坑。

也就是说根据理气数据,我们立向正确,他就是宝珠局,无论左水倒右还是右水倒左。

如果根据理气数据,我们立向错误,他就是火坑局,无论左水倒右还是右水倒左。

24山兼左兼右,任意一个局,无论是顺时针数还是逆时针数都有可以来的水,可以走的口、也都有不可以来的水或者走口。

可以来的水即为珠宝不可以来的水即为火坑。

比如说:丁山癸向兼未丑,顺时针数至“壬”字上可以来水,顺时针数至“子”字上不可以来水,逆时针数至“甲”上可以是水口,逆时针数至“艮”上不可以是水口。

当然其他门派的解释和书上的解释是狭义上的,而我的解释是广义上的。

所以我们学风水一定要从“经得起检验的理论才是好理论”的角度去出发。

实践是检验真理的唯一标准。像这种经不起检验的理念,我们应该把它抛弃。

去外面多考察多验证,你就会发现很多立火坑线空亡线的成大祖的案例。



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