廖公五大乘气求穴要法

廖公五大乘气求穴要法

然事物归其类，求其规律。

然论穴之法，诸书繁多，法不尽述，窝钳乳突四个字，是诸书论穴之纲，然其乘气，未必全然，气在无形，法求有形，实则亦是阴阳消长，是故乘气则有理可据，有法可依，有形可求。法求于自然，法从于自然，是此便是真法。廖公五大乘气，亦来自於此，穴不离山、离石、离坪、离水、离泥，然气在其间，是故各有其精神，各有其形，各有其法。尚若不知，寻龙到头，见了是石是水，心中茫然，不知裁法，如何取用，全然不知，必走而弃之，是以吾今以此廖公五大乘气之法传之，入山可鉴矣。

五大乘气者，即谓山乘秀气，石乘煞气，坪乘积气，水乘遗气，泥乘生气，此即其精神，也是其端也。山之秀气，取端正雅丽，脉络清细，方圆突凹，自成星体，此即曰秀；石之煞气，取山尽水合，穴之左右前后，生石如笋如笏，圆净成象，精神发露，摆列开口，乘其煞气，名曰坐煞，多出功臣名贤，武职血食人品；坪之积气，是五星卸落平洋，无乳无节，草蛇灰线，阳晦不分，旺气堆叠，起而成墩成埠，此即曰积，是以多扦於窝，乘其阴也：水乘遗气，是以山势雄健，来脉峻急，过水另立营寨，此即湖内之墩也，或气至水交之处，聚一泓清泉，澄静深蓄，此即阴阳固济，夫妇同行之象，即於泉中立穴，浅深以泉水为法度，即以石垒茔，立穴葬之，因其精血凝结，经络荣卫，必主大贵。如原杭州西湖内湖心岛一穴，亦复如是。其五曰泥，泥乘其生气，然有人要问，是穴即不离泥，然。无泥坟茔何立？而今，言其泥者，曰平田中微起墩埠，或石泡如龟螺者，此即皆生泥中，乃山川旺气，偷踪隐迹，渡水临田而结，生气交固，不畏八风，孤立成胎，俗师那知其理，何能入得眼去？总言四周空荡，不能结地，却不知是真气融结所致，四周罗城严如铁壁，是真大地也。以上五大乘气之法，皆是真气融会，精神超越，脱净凡胎，结成妙品，无一毫驳襟之气，庸师何能识得，不知妙理，以至於骇神眩目，必然弃之。五大乘气结穴之法，上面讲的是五大乘气，然有气必有形，有形必有穴。

一、山乘秀气结穴法：

挂灯穴：入首太阳开口，上聚下散，高而无龙虎，口内微突，雌雄内结，星辰端正，求突中取窝，或开微口，不可太损伤龙气，见太极晕常有之，其泥温润细腻，取此挂灯穴求之，穴下必有裀褥铺展，虾须之水必交於唇下。

露脉穴：金星左侧曰太阳，右侧曰太阴，气脉浮露，须顺脉而粘，太阳左，太阴右，须审金鱼荡腮，水先到者迎之，不宜太深，唯恐失脉，气不贯也。深则沉、低也。

横荫穴：金水之星出横荫穴脉，其脉横向阔大，此等之脉偏左偏右，或然居中，最难定夺，是以出现横脉直棺之势，须用合十天心之法，后倚乐星，前收堂气，下对合襟之水，不问横直，皆取来脉串气入穴，横受阴阳，牝牡相应，神交气融，此乃真横穴也。

走跡穴：平地如金水之形，堆起座座小山行去，如走迹绕覆之形，或田中走竄出没，点穴须瞻前顾后，正应串之，四水结聚处，取中间堆上，窝处扦之，若穷绝只一堆在水边，此乃罗星，不可下穴。此等之地，多在山龙卸落平洋之地，有诸多小山泡，不知扦在何泡，是故吾特立之，有个乘气之法可依，大胆可扦了。

过节穴：金水跌断，中出面目，而两头各相回顾，宜斩气粘截扦之，须打开取後之应乐，迎前之财禄，接气而下棺，宜正接不失迎送，过凹泡节为穴也。是等之地，在龙跌断过节，情节在于迎送两字之上，那方结泡，应乐迎财，即是有情，在有情处下穴，宜注意太过不及，更须注意两胁受凹风剌胁。

天井低平穴：平地金圈低堂穴，此即是龙卸落平洋入於湖塘。湖弦四畔转金湾，取湖心小聚中处，用綦法扦之，取前应後乐为佳下穴，穴不可打太深，以防水侵。

倒冲穴：金水天财格倒冲，此等之地都是九星变格，身起如凤飞，一脉斜飞直撞而从乐应，穴宜从後乐而扦，故须入内而曰深，此即正取後乐之气入穴之法，此等之地，与单提要有所处分，其分别在于来龙入首是否开张，倒冲穴唯开张为真，不然按单提取用。

二、石乘煞气结穴法

燕巢穴：天罡出太阳，面如石狮石虎，口开半天，中宜就石口葬之，四周俱空，对中认匣，亦可四周用石砌起，此等之地，若有石旗石鼓，四应拱卫，主拜相血食千年。是等之地，实乘煞气而旺，实为难得。

坐煞穴：天罡出金面生水，窝、身、脚皆石，内外四正明白，牝牡相应，随棺匣阔狭枕之，不可掘伤，外用土培起水窝，须认大聚处扦之。

扫荡穴：金水出扫荡形，穴如犁嘴宜锁腌，认雌雄处打开，取金水穴扦之。是此金水星体入首，砂脚多尖如犁嘴，故穴场亦为金水形多，极易辩认，廖公取扫荡形，形其砂之斜飞故也，常见的多属此等之穴，山岗之地，十之五六，多属於此。

铁耙穴：孤曜独立，气脉如铁耙，直似排枪，取中心下动处似虎穴，是孤阴，两边送水齐到，宜就中，认交襟扦之，若有先后，就先到扦之。

马迹穴：天罡或出平地，半山圆石成形如马迹之散，或列七星，或排五斗三台，是真气钟发，宜就斗口，或窝内扦之，不可损伤此所列之墩石，当出大贵。此马迹穴和山乘秀气之走迹穴相似，不同在于马迹穴以石为精神，禀煞气而贵，入首来龙宜天罡，走迹穴与马迹穴，卸落平洋都是金水形居多。

隔山穿穴：金星凹脑，穴就凹脊上扦，在雌雄相就处点穴，是等之地，此脉粗大，似有似无，故须粘脊就凹，坐正后乐扦之，乐山近者为是，远者非以此论，就穴上能见之则气愈有力。经曰：隔山穿星两凹袅，两金相近妙。

烛心穴：金水有脊，直来到顶，上面平正，宜就金顶枕脊脉扦之，只要弦棱分明，四维山起护卫，高过本体，迎财接禄，主出大贵。烛心穴亦称香头穴，乘的都是煞气，势急嶙峋，绝壁高耸，俗眼何能识得，那知取裁之法，於窝钳乳突，毫不相干。

横石穴：金水出横石，脉似金书玉尺，不问两头中间，最要棺匣正，审大聚处葬之。有人要问，什么是大聚处？要审其明堂圆润，明堂是否正，圆润正心即聚，歪斜偏侧则散，一个聚字，会让你差之毫里，失之千里，千方百计在穴位上求聚字，扦穴，求的就是乘气、聚气，廖公曰大聚处，是在言聚气，故须向明堂中求，是以点明。

流丹穴：燥火星入首，出石笋石枪，若两水到堂，群砂大聚（此处之聚曰砂抱），石中有窝突，就窝突中扦之。此等之地，多是高山不见外洋，其神在于生石乘煞砂聚，脉来必有窝突，往往明堂局促不入眼，是以取聚砂为明堂，是等之地，凡俗不知，不知贵在何处，且不知燥火廉贞聚会，砂聚为堂，何能不发贵乎？经曰：赤竃流丹人不识，生则封侯死庙食。

三、坪乘积气结穴法

金土穴：大坪金土出脉，明堂广阔，龙虎宽平，须定天机诀法，中为紫气，左为太阳，右为太阴，皆看入路，枕脉气而下，中穴要正，收两边之界水上堂，左右微斜，须迎一边水先到，三穴皆吉，中间水不交，则中不成，左直削，则左凶，右削则右亏，三穴俱要水合上堂方真，孤荡罡刑皆为败穴，然大坪虎宽龙懒，须用土堆培，以收财禄。天机诀曰：中为紫气，左为太阳，右为太阴，取其垣局大焉，其穴场亦复如是，故可立三穴，最要者不过界水之有情为先，惟此三穴为法，余皆是孤、荡、罡、刑，扦之即败，主要在于阴阳不相就，山水不交之故，孤荡罡刑必在龙虎之上，水不相就，何有生机？必然败焉。

取脉穴：在大块平洋中取其脉，如草蛇灰线，如针之可穿，要看其缓急而接迎，流针灰线势来急，粘气而葬，势来缓凑入葬之，如游丝、仙掌，俱宜凑入葬之。

从水穴，大坪星土，寄胎不见其脉，略从水边渐渐高去，则龙随水行，气从水转，於水合之处，或逆弯相抱之处，起微堆为阳中阴，就高处迎水扦之，以水为龙。在江浙水乡平原，多依此法而葬，俗曰无山无星，何能发之？本属土星，何曰无星？本属水龙，何曰无龙？殊不知取水积为用，书读得不少，逢此则不知如何下手，口在叫平洋葬法，一到要其作为，就眼高手低，全无章法。

取息穴：金水无脉无乳，隐了踪迹，看四畔平正取掌心穴，认息者要外不见，而穴内见之方是，就息中定棺匣，迎财禄扦之。此等之地，明水不见，从水无凭，须蹲地而观，低即是水也，坪地求积，掌心窝聚也，见息方真，余不然也。

四、水乘遗气结穴法

遗胎阳聚穴：孤曜出胎，水潭内有阳聚，或水中有石龟、石鱼、石兽，生出雌雄，棺匣口要朝水，就兽面扦之，用大堆培起，若有秀山外卫，主拜相封侯。

阴聚穴：孤曜脱煞阴聚，结穴水边，是下水龟或游鱼白鹭形，细认棺匣，朝迎财禄，以湖潭为明堂，聚气水中，雌雄相应，若朝应外围耸秀，必出大贵。

月影寒潭穴：孤曜出平洋落湖中，如满月在水，谓之半阴半阳，就湖中认棺匣扦之，月影穴随其方圆，不可太掘伤其真气，如水深，则用叠草法葬之。

乘泉穴：金水结处有泓泉水，一名阴阳固济，阴吸阳精，不问尺寸浅深，棺枕水中，葬后水干大发，胎浮用悬胎吊法葬之，精血融固，主大贵也

五、泥乘生气结穴法

阳结穴：扫荡变出弼来隐，隐落在平田，看界水缠聚处，或石或土，必成星体，宜认棺匣扦之，若明堂端正，四围环绕，主出大贵。此局之地，四周田地，中稍有低，砂形如扫荡，穴如弼星，中多有顽石成星，丑陵地带多属之，然亦须审其势，更须看周围之罗城，有势则出贵。

吸阳穴：扫荡穿泥隐在波心，作龟螺形，穴内有石，竅空气突，亦谓之阴吸阳精，大小浅深随棺匣扦之，若泥水太深，用叠土法，气脉交固，主大富贵。

藏迹穴：扫荡穿泥隐在波心，大小浅深以棺匣为度，取大聚处为贵，或有石堆土池，宜就堆泡扦之，主大富贵。

马迹穴：扫荡变为马迹梅花，如梭中之线，出平地见水大聚缠处，或石或土，布五星体，而明堂方正，必出富贵。是局前已述说，不加重复。

五大乘气结穴之法阐明，简而易学，重在认星体，辩缠护，识穴情，巧夺天工，精斯法任高山平地，由你裁取，即半个地仙矣。