看砂

看砂容易识砂难，只在明人眼界间。砂之美恶，直接关联到阴宅阳基风水的好坏；也关系到葬主或是宅主家人的前程发展。砂有多种，今天，就和大家分享分享天马砂。

天马砂

何为天马？其形象马，故曰天马。马，在过去来说，非平民百姓所能拥有之物，都是达官显贵的坐骑！因而天马砂便是催官催贵的吉祥物。

天马砂要在什么位置才能催官催贵呢？申子辰，马在寅。已酉丑，马在亥。寅午戍，马在申。亥卯未，马在已。也就是说，无论阴宅阳基，坐山为申、子、辰的，其马所在的方位为寅。在寅方如果有天马砂，为真马。

坐山为已、酉、丑的，其马所在的方位为亥。在亥方如果有天马砂，为真马。坐山为寅、午、戍的，其马的方位在申，在申方如果有天马砂，为真马。坐山为亥、卯、未的，其马所在的方位为已，在已方如果有天马砂，为真马。只有真马，催官催贵，最为有力！                                                                                   

南方之马为胭脂马，北方之马为乌雅马，西方之马为玉骢马，东方之马为青骢马。

若丙、午、丁有天马砂，则天马得位。午为帝旺，午为马之故也。如果立壬山丙向，放丁水或辛水，催官最快，科甲最利。

若乾亥方有天马砂，乾为天厩，厩为马栏之意，为真天马。立壬山丙向，放癸水，合已酉丑本局之马，又合向上的临官之贵，玉堂之贵，真是贵人骑马，科甲大利！

因而，午、乾二马为四局之正马，为真天马。马宜在前，贵人宜在后。若马前有小峰，则为马夫，不显贵气了！

【五势】

指龙穴走向与朝山、水流之间构成的五种方位趋势。分别是：正势、侧势、逆势、顺势、回势。龙脉自北而来，朝山立于南，为正势；

龙脉自西而发，作穴於北，南方作朝，为侧势；龙脉逆水而行，朝山顺水而下，此为逆势；龙脉顺水而行，朝山逆水而上，为顺势；龙身蜿蜒而行，回顾祖山而作朝山，为回势。此五势结穴，构成逆顺不同形局各五种，以逆为贵，顺则力减

【五星峰】

五种基本定穴星峯，分别是金星、木星、水星、火星、土星。金星圆满，山顶如弓，木星耸直，因而不方；水里浪涌，屈曲灵动，火星尖锐，焰头上耸；土星端直，浑厚凝静。卜则巍《雪心赋》：“详察五星之变化。”注：“五星者，金木水火土也，山之圆曰金，方曰土，曲曰水，头圆身耸曰木，尖峭曰火。”

堪舆五星上应天宿而其理源于五行，五行有相生相克之理，相生则木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克则金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

风水家认为，山川形势，有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行，名之曰五星，祸福盛衰，子嗣贵戝全在五星之中。《管氏地理指蒙》云；“葬者乃五行之反本还元，归根复命，而教化之达变也，嗣续因之而盛衰消长。”因此在龙脉行走，剥换脱卸之中，须以相生为纱。

如金星发祖，搏成水星，再生木星，木生火，火生土，如此迢迢起峰，节节生旺，乃结富贵之土。如果金星行龙，木星结穴，则木受金克，为凶地，必欲扦穴，须有水星相生为辅，或火星受木生以制金，方可为解脱。

【五星聚讲】

指金木水水土五星环侍祖山。刘基《堪舆漫兴》云：“火南水北木居东，西有金星土在中，此谓五星来聚讲，天壤正气福无穷。”聚讲，谓如佛祖讲经，必众徒群聚而听。门徒众广，俯首而听，尤显佛祖神机。

风水之聚讲，即指环侍拱卫。缠绕众多，愈显袓山尊贵。杨筠松《撼龙经》云：“(廉贞)乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山，聚讲既成即分去，分宗拜祖迢迢路。”

廖瑀《泄天机•全局入式歌》云：“环绕名为聚讲山，根本在其间。”风水五星聚讲，取法于星象学之五里相聚，即金木水火土五星珠连于某一星区，论者以为正德天子当兴、天下太平之大吉象。

如公元前十一世纪，五星聚房宿，周文王诛虐纣。风水家认为，山川触结考为生气凝聚所生，因此，五星聚讲是生气极盛之征应。

缪希雍《葬经翼》云：“气之积而成体也，厥状有五：火言其锐也，水言其波也，木言其直也，金言其圆也，土言其方也。五体咸备，气之至盛者也。”

葬以乘生气为要，故生气旺盛之山，主结大贵之地。徐善继《人子须知•龙法》云：“地理家五星聚讲之理，亦与天文五星相聚同，故龙脉有此格者，前去多结大贵之地。”