廿八宿的妙用
来源:杨公堪舆风水文化研究 黄作者:杨公堪舆风水 黄麟2020-07-24 22:22
廿八宿的妙用
廿八宿的妙用
当时笔者很不是味道,先贤哲圣创制罗盘,每一层都有其重要学理包含其中,如果是无意义的,就不必浪费精神和人力,把廿八宿刻造盘上。但心念本身尚在求学,此问题留待日后引证便是。
相信各位朋友,以前或现在,都曾有同样的经验发生,面对风水学问上有疑难,却都不得解决,实为憾事!后来笔者离开启蒙师父以后,到处寻师访友,有幸得到前辈高人指点,再旁引书籍参考,终于罗盘上廿八宿之详细及使用,现今向大家透露,好让各位免重步笔者之后尘。
二十八宿是天空上距离地球极其遥远的星体,古时钦天监为便于观察星体之运行变化,便把星空分为四组方向,并配以七政〈金、木、水、火、土、日、月〉之五行,故有二十八宿之名称。
东方星宿由「辰乙卯甲寅」之排列为:角亢氏房心尾箕,配七政:木金土日月火水,故东方七宿就是青龙七宿。
北方星宿由「丑癸子壬亥」排开:斗牛女虚危室壁,配七政:木金土日月火水,亦就是玄武七宿。
西方星宿由「戌辛酉庚辛」顺排:奎娄胃昂毕嘴参,配七政:木金土日月火水,亦就是白虎七宿。
南方星宿由「未丁午丙巳」顺排:井鬼柳星张翼轸,配七政:木金土日月火水,亦就是朱雀七宿。
开禧宿度与时宪宿度各位可有留意,在子午卯酉四山位置,都是五行属日月之星宿守位,因为日月两星都在卯方上升,正午到天顶,由酉方下降,再循环经子而到达卯,而日月五行之气分别为阳火及阴火。
但是现在市面上出售的罗盘,如果针对廿八宿而言,基本上有两个不同版本,
第一种:以地盘正针「子」山中央逆时针排「危」「室」「壁」。第二种版本地盘正针「壬」「子」两字间,逆时针排「虚」、「危」、「室」。
第一种罗盘,被称之为「开禧宿度」,
第二种:则称之为「时宪宿度」。清朝名家叶九升以开禧宿度为标准,并列出《金篆玉函》,《天机素书》,《宝镜瀛海》等书,以作参考,但同为清朝地理名宿吴天洪、王道亨等,却支时以「敬考我朝时历缠舍,方为准的。」
这样时宪历与开禧历出现如此莫大的分野,究竟要使用那一套历法宿度方为正确哩!要解决这个问题,得先了解过往天文学者是如何勘察天星!
首先我们的地球是环绕太阳运行,此运行轨迹被称为黄道,而赤道乃太阳直射地球的平均轨迹,而南北回归线是太阳直射地球南北两半的极限,
亦因此而形成寒来暑往,历法之廿四节气,亦因应这个循环被定出来。古代天文学家之所以订定二十八宿,纯因为天空广阔如浩瀚汪洋,根本无正式疆界或线度做一个测定标准,故将一些距离地球最遥远、位置最稳定的星体,呼以二十八个名字,作 为观察日、月、金、木、水、火、土七星之运转变化,及计算日蚀、月蚀出现时间等。这如同西洋星座的十二星宫作用一样,例如白羊座,
大约由每年三月二十一日到四月二十日,便是太阳所经过白羊座的时间,亦代表由春分那天开始,春天渐去,夏天将来临。故二十八宿亦为时间及方位之代表。
然而远古以前的二十八宿被分布在赤道线上,至汉朝始将廿八宿改为分佈在黄道之上。虽然如此,但历朝学者对于二十八宿之定位,均有不同之差异〈列表见前页表一及表二〉。
考其原因,相信由于:
〈一〉历代天文家之发展不同,观测仪器误差不一。
〈二〉二十八宿星座本身大小不相同,互相距离不同。
〈三〉古时中国尚未有望远镜,观星祗凭肉眼。所以各朝代发佈的二十八宿度数不一。
况且除此以外,还有两个重点:
〈一〉黄道与赤道之交角,
〈二〉每年地球绕日一周的岁差:过去古罗盘并非将度数分为三百六十度,而是分为三百六十五度又四分之一,以应一年三百六十五又四分一日。
岁差惹争论
事实上地球绕日运行时间并非一个稳定的常数,这个偏差的时间称之为岁差。汉朝或以前的天文家尚未发现有岁差这回事,直到晋始知有岁差,但亦因为种种原因,以后各朝代所发布资料不一,有认为每四十五年差一度,也有认为五十年差一度,也有认为六十七年、八十二年。此等说法,直到明朝时,西方传教士东来,汤若望及利马窦等天文学,将西方天文知识带入中国,此后,中国的天文历法起了巨大改变。到清代颁布「时历象考成新编」,就是按西洋天文学的测量及计算方法,重新订定二十八宿位置,故称之为「时宪宿度」前文已述历朝天文志对廿八宿位置均无定论,那麽开禧宿度又从何而来?按其它古籍记载,相传是源自宋朝开禧年间,先贤赖太素先生所言:「虚危之间针路明,南方张度缝三乘,离坎正位人难识,差却毫釐断不灵。」故由当时开始所定立的廿八宿位置,被称之为「开禧宿
度」。