廿八宿与造葬
来源:杨公堪舆风水文化研究 黄作者:杨公堪舆风水 黄麟2020-07-24 22:20
廿八宿与造葬
廿八宿与造葬
到此为止,相信大家会问,究竟二十八宿除了是天上星宿位置以外,还有甚麽用途,令到笔者要这样长篇大论去探讨呢?古诀有云:先识穿山虎,方行透地龙,浑天开宝镜,金水月相逢。
以上虽然短短四句共二十字口诀,已是将阴宅大地风水理气上的操作,最重要的首尾环节,详细道了出来。天上有星,地下成形,上应天统,下应人统。在大地风水操作上格龙定向的课题中,来龙生旺衰死,由地盘承气,天盘收水来处理,但是要格定来龙福力之贵贱,则无廿八宿不行。
局堂龙虎砂内外砂头消纳,如果祗取六十四卦与向上构成合十生成,若稍有差池便会导致主家家破人亡,实在极之凶险,其最妥当亦不离取二十八宿之消砂。
到万事俱备妥当,吉穴确立了,福主下葬日子;立碑吉日,亦不离与廿八宿方位时间关係。
前言已述廿八宿与廿四节气运行有极密切关係在内,如果造葬日子「逆朔」,则下葬后福力发生时间就被拖慢,最长的会拖到十二个月以后才应发。故此要达到寅葬卯发,非要每一个细节都兼顾无遗,方能达到。既然二十八宿所佔的份量是这麽重要,我们究竟该用时宪曆做准则或者採用开禧曆做标准呢?笔者才疏学浅,不敢妄作主张,各位风水爱好者,还是师父取意见就最好了!
浅论三合盘与卦盘之运用,堪舆家看阴阳二宅的工具,叫做罗经,解释是:「罗,就是包罗万象,经,就是经纬天地.」
但业堪舆术的人,知解罗经而又善用罗经的,可说千中无一.学者欲明罗经的运用,要先明罗经的构造.罗经的盘面是圆的,径一而匝三,例如直径十吋,周径则三十吋.这是由等边三角形变化而成.一个圆周的面积,为四个等边三角.每一个三角直径,九十度,四个九十度为三百六十度,这就是由南北点至东西点各九十度.堪舆家用的罗经,八方配八卦,一卦管三个方位,配以四维,八干,十二支.
北方为壬子癸,
东北为丑艮寅,
东方为甲卯乙,
东南为辰巽巳,
南方为丙午丁,
西南为未坤申,
西方为庚酉辛,
西北为戌乾亥.
置磁针于罗经盘面的中央,针之所指,子午卯酉为四正,乾坤艮巽为四隅.堪舆家通常用的罗经,有三合盘与卦盘之分.三合盘又称杨盘,卦盘又称蒋盘.但宗蒋氏理气的堪舆家,不肯把三合盘称为「杨盘」,因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师,力闢三合为伪术.其实清代以前,堪舆家用的罗盘,就是三合盘,明朝製造的罗盘,只有正针和缝针两盘.可知现在一般所称的中针人盘,是清初的人加入的,所谓三针三盘,亦即是地盘正针