江西大三元风水秘籍

在堪舆地理中俗话说：寻龙容易，点穴难！点地容易，证穴难！古代先贤经典著作中的证穴方法大致有几点：朝山证穴、水势证穴、明堂证穴、十道天心证穴、龙虎证穴、鬼乐证穴、分合证穴………等等。但这些证穴法只能证明有穴位和穴位的大概位置不一定就能证明真穴的穴心（依家传所学：穴心位置的中心点前、后、左、右、上、下、不得超出一丈之内也，否则轻则脱气福力大减、重则无福有祸）。如果穴心不正确的话就会出现上述问题，虽然龙法到位、立向理气到位但穴心位置不正确依然是一场空，甚至好地变绝地的情况也很常见，也就有句“一地葬十坟、同山同向同流水、一坟富贵九坟贫，颠颠倒倒到颠好地落在绝地边”的顺口溜。甚至民间流传，风水师是不会点中正穴给你，都是点偏离正穴！因为他怕遭天谴！其实这是自欺欺人话罢了。还有说风水先生没有好下场的，那是忽悠人多了自然没有好下场，古人云害人终害己就是这个道理。鄙人个人认为：一、要么是风水师没这是本事；二、要么是你东家诚心不够，福报不够。

浅谈点穴法：点穴须认星、无星不成穴，点穴须认脉、无脉不成器。点穴须认气、无气祸临矣。点穴须认情、一失终无成。点穴须观意、无意迢迢去。凡要立穴，须明立穴处的动静阴阳！不论平地高山，结穴处必有形影，如牛角、窝突、弦棱、化生脑、球檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花、金鱼界合、上阴下阳、上阳下阴、左阴右阳、左阳右阴、边厚边软、边肥边瘦等，皆是阴阳交媾之处，皆是穴场所在。还要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方，最美也是假的廖公云“穴下若无真气脉，面前空有万重山"。

三僚廖家二十四山消峰诀，七十二度内堂法，十二度拔砂取贵催丁法。二十四山放水真诀。今天公开是十二度拔砂掌法口诀，得者珍之。诀﹕ 状元及第出何方。“功曹”位上起尖峯，更有朝山并秀水。殿前一举作三公。榜眼及第少人知，“太乙”位上秀巍巍，山峯端正采花郎，“登明”高举最为良。如何断地作相公。“传送”位上起尖峯，若见“胜光”端正坐，儿孙常在帝王宫。起诀---干甲丁山“戌干”起，亥卯未山“亥壬”行。坤壬乙山子癸上，申于辰山“辰巽”看。艮丙辛山已丙立，寅午戌山在申庚。巽庚癸山未坤是。已西丑山丑艮生。 注：以双山掌诀起“天罡星，顺行。

歌诀:

天罡排立插云端，尖秀莹前未足欢。

纵有文章扬世上，科场落地哭回还。

太乙尖峯似笋长，插天高照向明堂。

断定儿孙登科甲，手持牙笏面君王。

胜光秀丽向明堂，白屋公卿宰相郎。

五尺天颜常侍御，腰金衣紫转回乡。

小吉峰青秀似枪，尖尖耸起卫明堂。

儿孙把住龙蛇走，定作曹官七品郎。

传送高尖耸出云，少年名显最豪英。

香传南海人钦仰。金阙还叨紫诘恩。

从魁峰秀照坟台，纵好文章文擢魁。

端立虽尊终欠贵，到老无名只秀才。

河魁插汉向坟前，拟定瞻宫第一仙。

廷对天子三道策，金鱼换得带头悬。

登明插截入云中，高照明堂家宅丰。

及第芳名登二甲，森森象简当胸。

神后峰高列半天，照坟福变祸相连。

求名搏利空回首，点额苍龙困在田。

大吉高攀秀又尖，纵然尊大也为闲。

不怕胸藏今古略，香名终是落孙山。

功曹插破半天青，端正尖尖出相群。

及第登科名第一，状元归去马如云。

太冲屹立压坟莹，任尔儿孙俊似龙。

几度科场遭黜落，寒庐空自叹穷通。

按：十二将星断诀，取太乙、胜光、小吉、传送、河魁、登明、功曹等方位有特起之秀峰，加以三元玄空挨星排一四同宫出科名、一六同宗主催官、六八同方文武全，且有秀室、秀水、明湖、水之三叉城门。。在向首或旁宫，必主出贵，否则只是有空名而无实权。以坐山为准看何方有尖秀之山峯、取贵。江西三僚风水操作章程：龙分两片阴阳取，水对三叉细认宗，穴分窝钳兼乳凸。砂布八国生克论，差错毫厘便不灵。廖家祖训须谨记，忠正仁义礼在先。

杨公三十六问答

问师看地看祖宗，祖宗高大子孙荣，

若是子孙微弱了，到头化气亦相同。

问师何者是真龙，星辰高大势英雄，

山山水水齐交会，天然有穴在其中。

问师何谓生死龙，硬直活动不相同，

生有气兮死无气，须当仔细认真踪。

问师何谓强弱龙，高大微小各分容，

强者到头须用弱，弱者到头须用雄。

问师行龙遇水随，随处翻身剥换时，

剥换尽头诸水聚，朝山出面是真机。

问师寻龙看到头，山山水水尽来朝，

城门闭塞无空缺，不出王兮亦出候。

问师何谓贵龙神，重重木火作星辰，

更有帐幕添加曜，定出调羹鼐鼐人。

问师先要看峦头，看了峦头穴可求，

若是峦头不齐整，纵合天心亦是浮。

问师何谓贵峰凭，四面尖峰定出文，

若有旌旗盔甲现，定出武职掌军兵。

问师何谓是富龙，仓库分明水聚中，

再看两边无劫煞，管教房分一般同。

问师何谓贱龙家，龙无夹送穴无砂，

山飞水走无回顾，田园犹似水推砂。

问师何谓穴假真，真是天心十道明，

若是假时顽且丑，四围山水穴无情。

问师何谓怪穴星，穴前竖倒木之形，

竖者显然倒者暗，须分大小重兼轻。

问师何谓是曜星，龙虎砂中出尖形，

坐倒面前交剑样，管教出贵定非轻。

问师何谓是鬼星，鬼在穴后现其形，

横龙结作为最紧，直龙不必费心神。

问师何谓是禽星，水口外印星体明，

若在坎离方位上，劝君不必亦重形。

问师何者是斗煞，直去冲脑硬来强，

有脉倚肩随左右，自然穴法得纯良。

问师何者是明堂，四水朝来在内堂，

方正有情无破碎，出人度量最汪洋。

问师水口要如何，内紧外宽石岩峨，

如狮如象如禽兽，果然富贵定须多。

问师何者是捍门，华表日月龟蛇尊，

天开地锁罗星闭，定出将相近金门。

问师何者是为峡，低小微茫起伏明，

左右有来夹护关，闭收局势是真情。

问师何者是谓帐，大开横摆万余文，

介字飞蛾落左右，中抽入脉出卿相。

问师何者谓之砂，平高为护又为蛇，

不拘前后左右到，只要回环护卫我。

问师来者水如何，来要之玄去亦同，

若是左右横来过，总要弯抱似眠弓。

问师扦穴是如何，介字之中认瘦肥，

再把四金穿十道。对官枕鬼透玄微。

问师深浅是如何，高山平地不同机，

高山须看金炉底，平地不过深尺余。

问师何者为胎伏，胎前伏后送迎同，

只是异名增口说，千言万语本诸龙。

问师风水荫何偏，龙剥星辰字不全，

生命若能合符处，依形判断果同然。

问师怪穴如何扦，都要天星主意坚，

认取微茫一点气，分明是个地行仙。

问师龙虎贴身生，便生手足得完全，

若是外来假借者，恐防孤露不堪扦。

问师水葬穴微茫，却要留心细思量，

细认前迎并从送，果然捉月如得光。

问师扦石要真知，微有天轮小晕儿，

石面凿开为卵壳，管教见土泄天机。

问师扦穴休轻口，天与善人天葬之，

天地生人登太宝，特来空说是和非。

问师要识神仙地，仙鹤仙桥会艮龙，

乐气幡花雷雨案，管教跨鹤上天梯。

问师还有北辰星，至尊至贵面离明，

有嘴有角真形象，定出惊天动地人。

问师卦例是如何，穿凿功夫巧作为，

若是真龙并真穴，自然造化合天机。

三十六问果精详，寄语教人共发扬，

若能会得其中趣，五湖四海任行藏。

《风水九歌十诀》

一、地有十紧要

一要化生开帐。二要两耳插天。三要虾须蟹眼。四要左右盘旋。

五要上下三停。六要砂脚宜转。七要明堂开睁。八要水口关兰。

九要明堂迎阳。十要九曲迥环。

二、地有十不葬

一不葬粗顽块石。二不葬急水滩头。三不葬沟源绝境。四不葬孤独山头。

五不葬神前庙后。六不葬左右休囚。七不葬山岗缭乱。八不葬风水悲愁。

九不葬坐下低小。十不葬龙虎尖头。

三、地有十富

一富明堂高大。二富宾主相迎。三富降龙伏虎。四富木雀悬钟。

五富五山耸秀。六富四水归朝。七富山山转脚。八富岭岭圆丰。

九富龙高抱虎。十富水口紧闭。

四、地有十贵

一贵青龙双拥。二贵龙虎高耸。三贵媳娥清秀。四贵旗鼓圆丰。

五贵砚前笔架。六贵官谙复钟。七贵圆生白虎。八贵顿笔青龙。

九贵屏风走马。十贵水口重重。

五、地有十贫

一贫水口不锁。二贫水落空亡。三贫城门破漏。四贫水被直流。

五贫背后仰风。六贫四水无情。七贫水破天心。八贫潺潺水笑。

九贫四顾不应。十贫孤独独龙。

六、地有十贱

一贱八风吹穴。二贱朱雀消索。三贱清龙飞去。四贱水口分流。

五贱摆头翘尾。六贱前后穿风。七贱山飞水走。八贱左右皆空。

九贱山崩山裂。十贱有主无宾。

七、地有二十八要

龙要生旺。又要起伏。脉要细。穴要藏。

来龙要真。局要紧。堂要明。又要平。

砂要明。水要凝。山要环。水要绕。龙要眠。虎要低。案要近。水要静。

前要官。后要鬼。又要枕落。两边夹照。

水要交。水口要开关。穴要藏风。又要聚气。八国不要缺。罗城不要泻。

山要无凹。水要不返跳。

堂局要周正。山要高起。

八、地有二十六怕

龙怕凶顽。穴怕枯寒。砂怕反背。水怕反跳。穴怕风吹。山怕干枯破碎。

水怕牵牛直射。砂怕送水走鼠。水怕反局倾泻。对山怕挺胸。

龙虎怕压穴。堂怕反斜。前怕枯并。后怕仰屋。窝穴怕顽闷。

山峰怕八煞。水怕兼八煞。山怕坐泄鬼。水局怕黄泉。龙虎怕断腰。

明堂怕野矿。穴前怕坠胎。来脉怕乘煞。高怕伤土牛。低怕脱气脉。

脉怕露胎。风怕削顶。水怕淋头。又怕割脚。

穴怕乘风。棺怕挨死。龙怕起浪。虎怕窜堂。

罗经上面怕双金。立穴乘气怕火坑。

九、地有二十二好

龙好飞鸾舞凤。穴好星辰尊重。砂好屯军拥从。水好生蛇出洞。

龙好不挨王星。穴好凶星藏屏。砂好有朝有映。水好如蛇过径。

龙好迎送重重。穴好遮藏八风。砂好屯起千峰。砂好形好卧弓。

龙好作笔顿枪。穴好四正明堂。砂好朝阳秀江。龙好如僧坐禅。

砂好如人秉笔。水好如弓上弦。龙好有盖有座。穴好有包有裹。

砂好有堆有垛。水好有关有锁。

十、地有十凶

一曰天败。其地曾经洪水推荡。龙神不安。

二曰天杀。其地曾经雷霆震霹。龙神惊恐。

三曰天穹。其地落处孤单吐舌。龙神不聚。

四曰天冲。四面低垂。八风交吹。龙神不定。

五曰天倾。明堂斜泻。四水不归。龙神不住。

六曰天湿。明堂渐渍。草污臭秽。龙神不吉。

七曰天狱。地在深坑。不见外阳。龙神暗昧。

八曰天狗。在山肘外。并无六建。龙神反背。

九曰天魔。土色虚浮。脆弱不坚。龙神淺薄。

十曰天枯。皮毛焦硬。干燥不滋。龙神凶败。

附案山论

面前有案值千金，远喜齐眉近应心。

案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。

案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。

笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。

案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。

压穴巉岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。

案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌。

若有外砂来接应，举人榜上姓名香。

外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。

纵有穴情无近案，中房颠沛走他州

河图精义

河图，为地理之原。其实为天运之本、生死之机，互乘于此，而定废兴之代谢。由是而名。

盖天一生水，地六成之。

水为北方，故天之一在北，地之六亦在北。一生一成，相为经纬。故天一当令为正神，即取地六之正神以助之。地六当令为正神，即取天一之正神以助之。而取洛书方位对面之九，与四为零神，此处言零神、正神，尚未属方位说，勿误解。此谓一六共宗。

地二生火，天七成之。

火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二当令为正神，即取天七之正神以助之。天七当令为正神，即取地二之正神以助之。而取洛书方位对待之八，与三为零神，此为二七同道。

天三生木，地八成之。

木在东方，故天三在东。地八亦在东，天三当令为正神，即取地八之正神以助之。地八当令为正神，即敢天三之正神以助之。而取洛书方位对待之七，与二为零神，此谓三八为朋。

地四生金，天九成之。

金在西方，故地四在西，天九亦在西。地四当令为正神，即取天九之正神以助之。天九当令为正神，即取地四之正神以助之。而取洛书方位对面之一，与六为零神，此谓四九为友。

天五生土，地十成之。

土居中央，故天五在中地，十亦在中，为皇极。而寄旺于四方为枢纽，而维系乎八气。此谓五十同途。但河图有理气，而无方位。有体质，而无运用，至洛书而方位出焉。

盖三元气运，本于河图。以天一、地二、天三，为上元。以地四、天五、地六，为中元。以天七、地八、天九，为下元。至于地十，则与天五同在中元耳。

河图之理，一生一成生者，为正成，即为催成者，为正生，即为催。而凡生成之正运者，取其实地，正气入穴，非取其河道，所谓颠颠倒也。

洛书精义

洛书之文，与河图之数，相为表裹。有河图而无洛书，则有体而无用。有洛书而无河图，则有用而无体。盖论三元气运，为本乎河图。而论三元方位，则不外乎洛书矣。

夫洛书之数以一对九，为十。以二对八，为十。以三对七，为十。以四对六，为十。

以地居四隅，以天居四正，一生一成，相为经纬。一阴一阳，相为交媾。九畴从此生，九宫从此配，九星从此挨，而治国经野之道备焉。

盖天一生水，故北方之天一，为上元首运。而河水必取乎南者，盖北方之水不能自生，必须南方天九之金以生之。又地六成之，故西北之地六为照神。

地二生火故西南隅之地二为上元第二运，偏取艮方水者，盖火不能自生，必须艮方地八之木以生之。又天七成之，故西方之天七为照神。

天三生木，故正东之天三为上元第三运，偏取兑方水者，盖木能生火，故用西方天七之火以养之。地八成之，故东北之地八，即为照神。

地四生金，故东南之地四为中元首运，偏取乾方水者，盖金能生水，故用西北地六之水以养之。天九成之，故离方之天九，即为照神。

五十为中央是寄旺也，不必论。

地六成之，故乾方之地六，为中元末运，偏取巽方水者，盖水不能自生，必须巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即为照神。

天七成之，故兑方之天七为下元之首运，偏取震方水者，盖火不能自生，必须东方天三之木以生之。地二生火，故坤方之地二，即为照神。

地八成之，故艮方地八，为下元中运，偏取西南方水者，盖木能生火，故用西南地二之火以养之。天三生木，故东方之三木，即为照神。

天九成之，故南方天九，为下元末运，偏取北方水者，盖金能生水。故取北方天一之水，以养之。地四生金，故东南之地四即为照神。

大抵四生如孩儿之恃父母，四成如衰老之仗子孙。深言之，为五行相生之体，浅言之，即八卦颠倒之用。明乎河洛之义，更参以先天后天之卦，配之以九宫九星之用，约之以四吉四凶，判之以上中下三元堪舆之秘旨尽矣。

盖三元方位，本于洛书。而洛书之文，又不能外乎河图。

河图之地六，阴也，右转，而居于西北。河图之地八，亦阴也，右转，而居于东北。即二十四山阴从右转之理。

河图之天七，阳也，左转，而居于西。河图之天九，阳也，亦左旋，而居于南。即二十四山阳从左旋之理。八卦九宫之方位，不外是也。

大三元风水十大理论秘诀

三元第一理 三元正夫妇交媾：

壬戌癸亥子乾谋，申辛坤酉未庚求。

丙辰巽午丁巳媾，艮卯寅乙丑甲流。

以龙交坐向交口，正为三元祖地有。

三元第二理 三元反夫妇交媾： 

壬丑子艮癸寅良，甲辰卯巽乙巳芳。

丙未午坤丁申配，庚戌酉乾辛亥杨。

以龙交坐向口水，反为三元祖宅昌。

三元第三理 三元先后夫妇交媾： 

戌丑乾艮亥寅通，壬未子坤癸申逢。

丑甲艮卯寅乙配，甲丙卯午乙丁中。

辰庚巽酉巳辛交，丙戌午乾丁亥用。

未辰坤巽申巳媾，庚壬酉子辛癸宗。

师傅传与掌诀法，简妙运用变无穷。

三元多少成祖地，先后交媾大妙用。

三元第四理 混合夫妇交媾： 

乙申乾午丙戌通，辛寅巽子甲未逢。

丁亥艮酉庚丑合，癸巳坤卯壬辰宗。

龙穴水口可混用，混合夫妇细用功。

三元第五理 颠倒夫妇交媾： 

乙亥乾卯丙丑良，辛巳巽酉甲戌方。

丁寅艮午庚辰配，癸申坤子壬未昌。

三元第六理 三八纳夫妇交媾：

乾午巽子乾卯巽酉，艮酉坤卯艮午坤子。

丙戌壬辰丙丑壬未，甲未庚丑甲戌庚辰。

乙申辛寅乙亥辛巳，丁亥癸巳丁寅癸申。

三元第七理 十字天机夫妇交媾：

四维交媾

乾坤天地定未中，先天后天艮乾通；

巽乾四六一九数，乾坤艮巽十字逢；

八卦一卦三山用，精究妙法要用功；

四正交媾

坎卦先天兑后天，离先震后要相见；

坎离一九四六数，东南西北十字连；

八卦一卦管三山，得诀妙用有久远；

十字夫妇交媾

子午纳卯酉，乾坤纳艮巽，

甲庚纳丙壬，辰戌纳丑未，

乙辛纳丁癸，寅申纳巳亥。

以罗盘的十字线为用，来龙、走口、来水、去水与坐向比对。

三元第八理 三元大卦夫妇交媾： 

江东一卦从来吉，八个神来四个一。

甲庚壬丙，辰戌丑未为江东卦。

江西一卦排龙位，八个神来四个二。

乙辛丁癸，寅申巳亥为江西卦。

南北八神父母卦，灵巧用之断无差。

子午卯酉，乾坤艮巽为南北父母卦。

三元第九理 论元卦总纲妙用法：

江东卦来江西卦，两卦兼山共合他。

来龙走口配坐兼，若逢南北君须怕。

南北卦来江西卦，最怕江东卦来差。

南北卦来江东卦，江西卦临莫为杂。

三元地理用两元，切莫无师用三卦，

三元混杂非真机，若犯三卦甚是差。

三元第十大理 论三元大卦论丁财贵秘诀：

子午卯酉，乾坤艮巽为天元卦。

甲庚丙壬，辰戌丑未为地元卦。

乙辛丁癸，寅申巳亥为人元卦。

先诀：

天元卦，天开子，天高则主贵；

地元卦，地开丑，地厚则主富；

人元卦，人开寅，人中则发丁。

杨公三元风水六大忌

1, 三元地理六大忌之一：

论一卦三字怕混合口诀：

三元一忌最可怕，最怕向口共一卦。

来龙合坐并兼家，若连三字莫用它。

六年之运一太岁，定打少丁断无差。

仔细观山并相水，认真研究化解法。

2, 三元地理六大忌之二；

论两不相兼口诀；

三元二忌不可诺，禄堂兼韧最可怕；

坐上逢之犹似可，向上同流最为差；

水口犯之主少房，孕妇生产难养他；

初年横财有发达；久后绝丁定败家；

3, 三元地理六大忌之三；

三字不同行口诀；

三元三忌君需参，谨记察理切莫犯；

龙口坐遇多不吉，三字同用切莫贪；

犯之破财多疾病，要损少丁成祖难；

杨公流下真口诀，定然杨名在人间；

4, 三元地理六大忌之四；

论四字同排(贫单绝)口诀；

玄里切莫犯四忌，教君莫忘元卦理；

四维之用带干支，逆盘右退行不宜；

其为犯之贫单绝，黄泉又临主伤人；

若问其法从何定，有师传教自分明；

5, 三元地理六大忌之五；

论五雷打丁口诀；

子午卯酉入天宫，辰戌丑未切莫逢；

名为五雷打人丁，前五后五要知综；

子怕辰来辰怕子，混杂元理定招凶；

6，三元地理六大忌之六；

六字不排队口诀；

亥向戌乾最不良，再加壬子癸难当；

名为五鬼闹判水，人丁六畜尽遭殃；

寅向丑艮最不祥，加上甲卯乙不良；

名为六字不排队，犯之人家祸难当；

巳向辰巽最不昌，连上丙午丁不祥；

五鬼闹之主不吉，久后绝丁人败伤；

申向未坤不相当，加入庚酉辛不昌；

六字排队为大忌，必为久后人财光。

寻龙容易点穴难，消峰纳水不等间；

水来水去莫马虎，来龙水口要配清；

穴堂对主方为贵，穴位高低要分明，

穴高左右受风杀，尸骨难存子孙惨；

穴低会受两手协，儿孙风度不超人，

青龙白虎高于穴，后代儿孙终须绝；

龙真穴的方为贵，儿孙兴旺出官僚，

罗盘知识能通窍，地灵人杰世居朝。

首先三合法是在杨筠松之前就已有流传了，只不过他在加以创新与著书立说了。而他在晚年的时候，综合了毕生的总结经验后又创有了三元地理。三合往往十分容易犯各种凶煞，而时师又不会用“成败分金法”进行破解，好一点的造葬后平平无事，无大富大贵，稍好的初年无事久后损丁败财，差的当即要损丁破财，而犯羊刃，禄堂在分金上用成败法，即可化煞为权，借煞为我所用，有诗赞：禄到山头旺人丁，马到山头旺富贵，禄马山头一同到，富贵荣华满天下。因为当时三合风行天下千年，世上毕竞仍庸师多，明师少而又少，以至世人对风水术口诛笔伐者多，默认者少，渐渐把“堪舆”这块祖先累集了数千年智慧的瑰宝，推向了“迷信”的边缘。

〈以下文章来源承道子〉

首先风水术发展到如今假术横行，网络发达各类术数资料横飞，师门不严谨，以经济利益为导向，不管自已得到的是真伪，不通过长期去验证，就开培训班，公开讲课，招生带徒唯利是图，或读了几本地摊书就敢自称风水大师，或得了某师传自以为是得真传，不加思考就自满自大，今天谁是屋里先生，明天谁是纸上谈兵，后天又谁是门外汉，…………等等多不胜举！其实他自己什么都不是（只是个喷子）。见着谁，谁不行，谁都不如他，唯我独尊，唯我得真传，其满嘴粪便到处喷。

“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”杨公自己得到诸多秘籍，通过不断地做案例，实践证明后才明白【雌雄】天机密诀，才得以弟子，廖曾著书立说。试问难得当初杨公收传授业时，难道没有教别的门派学术？（如三合、八宅、翻卦）在杨公末出名之前就在民间流传开了，在中华大地遍地都有懂比术之士。个个都打着杨公的旗号自称都是杨公风水传人，（只是敛财而已）欺师盗名之鼠辈世间实在太多了。

还有今吾揭伪，刺痛了某些人的神经，心里不舒服，就满嘴喷粪！还有之其自己没到一定境界辨明不了是非，妄下结论别人的不是。总以自己所学之尺去量别人之床。加之现在学习风水术门槛低，师规不严，伪术横行，假术吃香，真术反倒被别人说是假，真是天下大乱。反过来说这就是自然二、八法则，也属正常。不能个个所学是真术，那还了得，那才是天下真正大乱了。

为什么易学界鱼龙混杂？为什么要相互谩骂，相互攻击，相互抬扛，相互诋毁？吾作为易学一“小草”总希望易友之间互相抬爱、互相学习，互相吹捧！这样才显得学玄学的高尚，受人尊重，外行人天天在看易学界的笑话，真是一般群龙无首的“风水佬”。

因易学术没有一个权威标准的教材，所以民间人士以讹传讹，个个谁都不服谁，耍耍嘴厚子倒是历害。其实风水真术只有一法，决无二门。