寻龙

在风水学中寻龙是指什么?

阴阳风水学中“龙”是山脉的统称，所谓寻龙，实际上就是找到山的主脉，俗称“找靠山”。

第一步，攀登山脉最高峰，之后看下山脉的走势。现代风水学将这个称作“须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。

一般要求山势雄伟，来龙清晰绵长，起伏跌宕。来龙绵远的，发福亦绵远;来龙短促的，发福亦短促。

此外，还要求植被丰富，云雾缭绕，之所以要求来龙悠远绵长，是因为龙长得水多，龙短得水少。

风水中以得水为上，藏风次之，因此，来龙长远的，水流也长，即所谓源远流长。判断龙脉的好坏，其审定标准是山脉的长远，大小兴衰。

风水典籍《撼龙经》里提到：“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间”

这里有两个概念，一个叫“缠山”，一个叫“关锁”。

“缠山”是相对于龙脉来说的。龙脉周围一定会有很多围绕着它的其他山脉，这些山脉就叫缠山。

“缠山”越多就代表着龙脉聚集的能量也越强。我们可以通过两边“缠山”的形状判断哪里是龙脉，“缠山”的作用是“藏风”。

“关锁”说的是这块地的出水口要相对封闭，这才能不漏气。水的两边要有山体形峦来关锁水口：有捍门锁水口、华表锁水口、狮象锁水口、龟蛇锁水口等等，水口处出现以上山体形峦的龙穴，属于大贵之地。“关锁”的作用是为了更好地“得水”。

“藏风得水”是风水宝地的基本条件，我们从“缠山”和“关锁”就可以看出一块地的气势和格局，气势越大，格局越高，越有可能是帝王将相家的祖坟。以“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间”的标准来看一个地方，确实可以帮助我们发现龙脉，但对于点穴却无法通过这个口诀来操作。

点穴

在风水学中点穴是指什么?

所谓点穴，就是寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴，寻龙的目的就是为了点穴。

没有穴位，或不是龙穴，可以说基本说上与大富贵、大功名、大成就无缘。就算是立得再好的线位，收纳再好的立向水法，堂局形峦再好，亦只不过是小丁财小富贵，保一时安康而已。

龙的生气从龙的祖山（风水家把发脉的山称为“祖”）一路剥换而来，山灵有气，随山脉流行而去，到了山水交会之所便会结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。故经云：“根核若真穴不假”。

但点穴在风水龙、穴、砂、水四科中最不易认准、把握的的一科。所以古人说：“三年寻龙，十年点穴”，可见要确定龙穴的确切位置，比寻找龙脉还要困难。那么要怎么找到真正的龙穴呢？

这里介绍一个八字要诀：“乘金相水，穴土印木”。这个方法，出自于风水学的开山鼻祖郭璞的《葬书》。书中有一句话：“乘金相水，穴土印木，外藏八风，内秘五行。”

乘金：乘金者，亦生气之异名。即穴顶之圆球也。指的是龙穴后方的靠山一定要相对的高且饱满，从高到低传递龙脉的能量。因为金五行属阴，能量向下才能把地气引到龙穴；金五行是圆形，所以靠山要饱满。

相水：相水者，言蟹眼虾须之水。转于左右也。指的是龙穴的前方，一定要有圆弧形的环抱结构，可以是环绕的水系或者是圆弧形的土石结构，也叫唇星止气。因为水五行阴得不能再阴，已经到底，所以地气就被停聚在龙穴的位置上；水五行是弯曲形，所以要有圆弧形。

穴土：穴土者，即穴中之义。为穴中之土。不偏左右。即葬口也。指的是是中间龙穴的位置，一般地势都相对平缓，才能平衡聚气。因为土五行形状方正，阴阳平衡。

印木：印木者，即左右两边蝉翼之砂。夹在虾须之水。出界穴心，指的是地气聚到中心龙穴之后，气流还会向四面八方散开，这个时候如果左右没有遮挡的话，能量就不能很好的聚集起来，所以印木就是左右高起的左青龙和右白虎，让气流回旋。木五行属阳，木气升发才可以让气流回旋。因为木五行是长条形，所以龙虎砂也都是长条形。

在实践中我们发现，十有八九的龙穴都符合以上8个字的标准，所以“内秘五行”是确定龙穴位置的重要方法。而“外藏八风”其实就是“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关……“这句寻龙诀的内容。

总之，千里来龙，只寻一席之地的穴眼的确不易，因穴是龙脉的生气所汇聚发泄吐露的一个最佳地点，失之毫厘差之千里。要真正做到寻龙点穴，必须多验旧茔，再结合理论，积累经验，才能熟能生巧，临场不乱，点出真穴。

附刘伯温龙诀歌

地理之文繁且多，请君听我龙诀歌。

虽然微妙不能尽，大纲大目皆包罗。

识龙难识生死诀，不识生死定无说。

屈曲活动龙之生，蠢粗硬直龙死绝。

东扯西拽龙翻花，分枝劈脉龙鬼脚。

尖利破碎龙带煞，歪斜倒则龙魂拙。

无峡无从龙孤单，坦荡平夷龙放冈。

分牙露爪龙尚行，藏牙缩爪龙己停。

天弧天角龙欲渡，蜂腰鹤膝龙己成。

峡脉短细龙束气，阴阳分受龙结地。

断而复断龙脱煞，穿田渡水龙过峡。

中心出脉龙穿帐，尖圆方正龙入相。

直来直出无曲折，死鳅死鳝不结穴。

起不能伏伏不起，此龙却弱无力矣。

起而能伏伏即起，此龙气旺力无比。

贵龙重重穿出帐，贱龙无帐空雄强。

贵龙名目穿心去，富龙只从旁生上。

帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。

龙有雌雄号成龙，大小粗细自不同。

水有雌雄龙成穴，左交右界有分合。

世间万物要雌雄，单雄单雌无配合。

高大为雄低为雌，雌雄交会方融结。

山大忽小粗中细，先雄后雌当熟视。

山小忽大细中粗，先雌后雄必结地。

龙若结地上星辰，尖圆方正自分明。

三吉即是尖圆方，结地自然分阴阳。

阴阳不分不结地，何用夸谈砂秀丽。

龙有变化诚莫测，或显或隐认不得。

势有佯诈之多端，虚花奇怪真难识。

龙有机关之妙巧，藏踪影迹难寻觅。

或有喜怒之非常，奇怪令人无主张。

时师不识喜怒体，闻予大言皆笑取。

崎岖险峻龙之怒，踊跃翔舞龙之喜。

假龙多翻作喜穴，喜穴人见多欢喜。

左右湾环来相抱，前宾后主不相照。

穴中甚好尽不成，外山外水尽无情。

应乐不真官鬼假，峡室无情不相惹。

左右或高又或低，背内面内谁得知？

时人知此花假穴，葬后钱财汤泼雪。

不知龙身又带煞，堪笑时师眼如瞎。

真龙专一结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。

穴拙界合自分明，定有阴阳分窟突。

龙虎左右或不全，时师便言房分偏。

不识外山随水抱，救得房分俱一般。

龙真穴拙不能识，葬后富贵无休息。

不知龙身多带贵，穴中丑拙有何害。

凡是真龙正面来，身虽屈曲顶不歪。

挠棹却是蜈蚣脚，两两成双相对看。

一心一意恋结穴，并不斜灰顾瞻别。

真龙定然有迎送，夹从缠护无空缺。

龙若无缠又无送，纵有真龙不堪用。

缠护愈多愈有气，众山众水来会聚。

浑如大将军中坐，罗列队伍俱整备。

若有缠护则面走，一边无棹一边有。

顶面常顾真龙身，不敢抛离闲处行。

挠棹向后龙尚去，挠棹向前龙己往。

向前为顺向后逆，逆则凶兮顺则吉。

边顺边逆房分偏，边有边无护缠环。

带仓带库是富龙，带旗带鼓是贵龙。

仓库旗鼓两边带，富贵双全真可爱。

看龙专看龙过峡，峡与穴情一般法。

过峡有扛则有护，奂被风吹脉脊露。

过峡无扛又无护，风吹气散龙虚度。

过峡宜短不宜长，长则力弱气己衰。

过峡宜细不宜粗，粗则气溺穴己无。

过峡宜狭不宜阔，阔则气散龙力乏。

过峡一线短又细，蜂腰鹤膝束气聚。

束得气聚方结穴，气束不聚亦枉顾。

硬腰过与仄角中，或者结地犹堪下。

软腰过者不堪载，气若无力束不来。

要识束气不束气，万物结果有先蒂。

要识结地不结地，请君但看吹响气。

入气孔大气亦散，入气孔小气相聚。

聚则能响散不响，方知结地不结地。

左右有扛龙虎全，左右无扛无龙虎。

仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡则云路。

仓库旗鼓两边拱，富贵双全定不误。

金冠霞帔主女贵，法器鼓笛僧道类。

若是真龙足登云，天生奇怪占中间。

众山面面皆回顾，唱嗑排班列两行。

却有朝山在前面，端然正立若朝参。

天心十道无偏倚，富贵正对面前里。

流神屈曲抱尖圆，应乐枕对出天然。

缠护从托辨真假，朝出无从托龙身。

朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝入。

贪巨武龙富贵局，旗鼓仓库相随逐。

金箱玉印面前排，蜂屯蚁聚堆金谷。

冕旒龙定出候王，四神八将尽归降。

二十八宿皆全备，千山万水尽回环。

此歌龙胜疑龙经，熟读其中意味深。

更加眼力妙精灵，便是曾杨再世生。