夫妇相配雌雄相交，雌雄要交媾 陰陽要交流

雌雄要交媾，陰陽要交流

談養吾「玄空本義」中說：「上下有無形之陰陽互相往來，而後有有形之雌雄互相交媾。天氣下降，地氣上升，此大雌雄之交媾也。山靜水動，山峙水流，此形體上之交媾也。」不論陰宅或陽宅，第一步先分辨四周有形之雌雄，山與水、實與空、靜與動一一分辨清楚之後，還要觀察雌雄彼此是否能相交媾，形體上之交媾，就是指雌雄必須兩兩相對相望，若雌在南，則必須有一雄在北，若雄在東，則必須有一雌在西，如此一雌一雄相對相望，即為形體上之雌雄交媾。所以「玄空本義」中說：「兩兩相對，精神兩全，方合兩片，若相對者，山動而水不動，或山大而水小，或有山而無水，有水而無山，兩無精神，則兩片不分，金龍不動，雌雄不交，陰陽無取。」又說：「既有山水兩片矣，而相見必取相對，不相對則雖相見而不能相交。」這也就是青囊序中「江南龍來江北望，江西龍去望江東」之意，江南與江北，江西與江東，皆相對相望之詞，所以青囊三卷，處處不脫相對。談養吾註解此句時也說：「此為其條目，分明雌雄

二字之意義，分明兩片之旨，如一龍在江南對江北龍望，必有一龍在江北可知矣，…………………或雄在江南，雌在江北，或雌在江南，雄在江北，非雌雄同在一處亦可知矣。」凡此種種，皆在說明雌雄交媾必須相對相望。

　　有形之雌雄要憑藉人的眼睛去觀察其是否相對相望，以辨別雌雄是否交媾，而無形陰陽之氣雖然肉眼不可見，但其必然符合陰陽相對之理，一切均出於自然。我們從前面的「先天八卦陰陽相對圖」以及「洛書九宮零神正神相對圖」中即可發現，天地自然之氣分布於八方的時候，一方是陰，其相對的彼方一定是陽。例如乾（陽）的對面一定是坤（陰），巽（陰）的對面一定是震（陽），而零神（陰）的對面一定是正神（陽）。故「玄空本義」中說：「天地陰陽無形之氣，無方不交媾，無時不往來，二十四龍中，…………………八干四維十二支，凡相對者，其玄空挨星，無一不相配，故無一非雌雄也。」又說：「天地自然之氣，陽在此，陰必在彼，乃左右相對，上下相配之謂言也。」有形之雌雄須四周圍上上下下、前後左右走過看過，細心分辨山情水意，空實動靜，靠的是眼力和腳力，而無形之陰陽則須從河圖、洛書、易經先後天八卦、元運的流轉變遷中去推算。此即「巒頭有合情與否，理氣有合時與否」之意也。

　　我們已經知道，有形的雌雄要相對才會相交，若不相對，即使有雌也有雄，仍然不會相交。而無形之雌雄，出於自然，合於天道，本身就是一陰一陽相對，沒有一個方位不是雌雄相交，無時無刻陰陽之氣都在互相交流。那麼，另外一個重點來了，有形之雌雄與無形之陰陽，這有形與無形之間，彼此又該如何雌雄相交、陰陽相合呢？談氏有言：「形勢理氣各有雌雄也，目所見之雌雄，與目所不見之雌雄，須兩兩相配也。兩兩相配，則陽能用陰而成，陰能資陽而昌。」就是在強調有形與無形之雌雄也須相交相配。

　　其實有形與無形的結合，必須考慮零神和正神的分布情況，我們之前說過，正神是一股陽氣，零神是一股陰氣，而陰陽相交之理即是：陰要見陽，陽要見陰。所以在應用上，就要將有形的雌放在正神的位置，把有形的雄放在零神的位置。

　　例如，以山和水來說，山靜為陰為雌，而陰必須和陽相配，正神為陽，所以山必須坐落於正神方，如此有形與無形之陰陽才能互相交流、相互融合、陰陽相濟，並且使住宅或墳塋納得山之旺氣。而水動為陽為雄，陽須與陰配，零神為陰，所以水必須位於零神方，才能陰陽交融、陰陽相濟，並且使住宅或墳塋納得水之旺氣。

　　如果是在都市城鎮之中，則可將鄰房、高樓等建築物或人造設施視為「山」，並安排在正神方，乃為陰陽相合；而街道巷弄、路口、空地等動氣之所則可視為「水」，並安排在零神方，才是陰陽相濟。這也就是青囊經所說：「陰用陽朝，陽用陰應，陰陽相見，福祿永貞，陰陽相乘，禍咎踵門」的道理。