三合风水，注重水来去方向现吉凶。应用时，将二十四山向配十二长生位，看水从何方来，又出何方去。
三合古法是目前最为隐秘的风水术，用天盘双山配十二长生消砂纳水。三合新法在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂。向上三合将风水的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，而把最关祸福的龙水降为次要地位。三合的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合。三合又指的是生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。但是三合风水的核心不是地支三合，而是龙、水、向三合连珠。龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻；合凶合吉合祥瑞，立地见分明；成败定断何公位，三合年中是。三合古法风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一。
三合古法
先贤留下向上三合四十八局。包括向水朝元八格、三合联珠八格、父母三般卦二十四格、借库消水八格。共四十八格。1、向水朝元格：
A、丙午起祖，艮寅来龙，丙午来水出辛戌。见乙辰或巽巳小水来配。立丙午向。左旋水。B、艮寅起祖，丙午来龙，艮寅来水出辛戌。见乙辰或甲卯水来配，立艮寅向。右旋水。2、三合联珠格：
B、坤申来龙，丙午来水出辛戌，立艮寅向。右旋水。
3、父母三般卦：
A、艮寅来龙，乙辰来水出辛戌，立丙午向。左旋水。第一卦。B、艮寅来龙，巽巳来水出辛戌，立丁未向。左旋水。第二卦。C、艮寅来龙，丙午来水出乾亥，立辛戌向。左旋水。第三卦。D、丙午来龙，乙辰来水出辛戌，立艮寅向。右旋水。第一卦。E、丙午来龙，甲卯来水出辛戌，立癸丑向。右旋水。第二卦。F、丙午来龙，艮寅来水出庚酉，立辛戌向。右旋水。第三卦。4、借库格：
以十二长生论龙，会出现病死墓绝等龙。这里没有病死墓绝龙之分。只有生龙和旺龙。借库是指本局墓库方来龙。如本局。辛戌方来龙，遇到艮寅水来，已经可以定局了。这时水不能从龙的方向走去，才有借库之说。因龙从辛戌来，不能借到对面的乙辰，只有丁未和癸丑可借。
一局十二格。四局共四十八格。至于“两水夹出正墓向、贵人禄马上御街、正养向、衰向不发”等，不必理会。
（二）水局
A、壬子起祖，坤申来龙，左水到右壬子来水出乙辰。见辛戌或乾亥小水来配。立壬子向。B、坤申起祖，壬子来龙，右水到左坤申来水出乙辰。见辛戌或庚酉小水来配，立坤申向。A、坤申来龙，辛戌来水出乙辰，立壬子向。左旋水。第一卦。B、坤申来龙，乾亥来水出乙辰，立癸丑向。左旋水。第二卦。C、坤申来龙，壬子来水出巽巳，立乙辰向。左旋水。第三卦。D、壬子来龙，辛戌来水出乙辰，立坤申向。右旋水。第一卦。E、壬子来龙，庚酉来水出乙辰，立丁未向。右旋水。第二卦。F、壬子来龙，坤申来水出甲卯，立乙辰向。右旋水。第三卦。
（三）金局
A、庚酉起祖，巽巳来龙，左水到右庚酉来水出癸丑。见丁未或坤申小水来配。立庚酉向。B、巽巳起祖，庚酉来龙，右水到左巽巳来水出癸丑。见丁未或丙午小水来配。立巽巳向。A、巽巳来龙，丁未来水出癸丑，立庚酉向。左旋水。第一卦。B、巽巳来龙，坤申来水出癸丑，立辛戌向。左旋水。第二卦。C、巽巳来龙，庚酉来水出巽巳，立癸丑向。左旋水。第三卦。D、庚酉来龙，丁未来水出癸丑，立巽巳向。右旋水。第一卦。E、庚酉来龙，丙午来水出癸丑，立乙辰向。右旋水。第二卦。F、庚酉来龙，巽巳来水出壬子，立癸丑向。右旋水。第三卦。
（四）木局
A、甲卯起祖，乾亥来龙，左水到右甲卯来水出丁未。见癸丑或艮寅小水来配，立甲卯向。B、乾亥起祖，甲卯来龙，右水到左乾亥来水出丁未。见癸丑或壬子小水来配，立乾亥向。A、乾亥来龙，癸丑来水出丁未，立甲卯向。左旋水。第一卦。B、乾亥来龙，艮寅来水出丁未，立乙辰向。左旋水。第二卦。C、乾亥来龙，甲卯来水出坤申，立丁未向。左旋水。第三卦。D、甲卯来龙，癸丑来水出丁未，立乾亥向。右旋水。第一卦。E、甲卯来龙，壬子来水出丁未，立辛戌向。右旋水。第二卦。F、甲卯来龙，乾亥来水出丙午，立丁未向。右旋水。第三卦。任意一地，来龙、来水、水口都是固定的。一地是否结穴，看来龙、来水、水口就知道了。来龙来水和去水的水口是定局的重要因素。比如壬子方来龙，水口在乙辰，说明就是水局。坤申来水，水出乙辰。不管是什么方来龙，完全可以定为水局。无论什么地，只要它的水口能归于本局的正库。就完全可以定局。这个在坐山三合上显得非常重要。有了这个水口，就可以定局，不管立什么向，只要分金正确就行了。以水口定局是坐山三合最重要的定局之法。一般情况下以龙定局的地最好不要。如甲卯来龙，水出庚酉，乙辰来水。这地无办法定局。以甲卯定局不行。乙辰是甲卯的衰方。庚酉的水口又不正确。甲卯来龙，乙辰来水，出庚酉。或癸丑来水出坤申，这地本身就不是吉地，要小心。所以，以龙定局的地基本不用。局势已定，知道某龙局属于某五行属性以后，就可以通过立向来解决问题。有了龙局的五行属性，立向就必须去适应它。只有适应了龙局的坐向，才可能真正的让人发富。一旦失去了坐向，这地也就毫无用处了。比如一地，子山午向兼癸丁三分，乙水来，内堂出丁未，外水口转出辛，还有丙午最大的水来。这地其实是成格的。龙从丙午方起祖转巽巳方起少祖山，后跌宕到甲卯方过峡，再起顶由艮寅入首。虽然立子山午向，大体也适应了。内堂水口出丁未，转出辛戌方去，本身是好地。结果立子山午向兼癸丁三分，而三分正好是水局分金。前面丙水来，这边有巽水来。水出丁未，因此这地无论如何要立壬山丙向，但但却错立了子山午向。这地必须用火局分金，即便是立子山午向，若用得上火局分金，也能大发。结果向错了，坐山也错了。用三合四十八格来讲，是好地。做后发了二三十年。成了当地有名的财主，但仅仅是昙花一现。就因为子山午向兼癸丁给错了。这地如果反过来水从辛戌来，右水到左出乙，有坤申水来，这时子山午向就立对了。“大地不能随处而生，好向可以随地而立”这是对后学者的误导。也是片面之词。四不像的地，有很多四不像地，无论立什么局势都是败地。如巽巳水出庚酉或者坤申水来出壬子，或者乾亥水来出甲卯，或者甲卯水来出乾亥，再有其他乱七八糟的水一配，就没有办法立向了。再举例，巽巳水来出庚酉内水口，壬子水再来，外堂转坤申。立火局向，壬子水是胎水，不行。坤申庚酉倒是可以当水口用；立了金局，是生来破旺；立了水局，是旺去冲生；立木局，巽巳水是绝水。壬子是桃花水。四个局都不能立向。天地自然由不得人。龙水二者阴阳交媾形成的自然之局，才能算得上是真正的龙真穴的，并不是任何一个地都可以用某种立向来解决的，只有成局的地才可以立向，立向是去适应自然，而不是说通过立向来改变每一种形局，所以说立向的基本原则就是龙水的配合。定律就是先定局后立向。所谓吉地天成，有这样的来龙就有这样的来去水。千万不要有长生水就立帝旺向，只有龙水配合交媾的情况下，才可能作为立向的标准。
坟地点穴要诀
案山朝山，即穴前之山，近而小者为案，远而高者为朝。凡近案远朝两备之地，定发富贵。因有近案则穴前周密，无明堂大旷和气不融聚之缺陷；有远朝则有配对，有登应，开豁光明，局势宏大，无逼窄窒塞之毛病，且内堂局全备，三阳六建皆明，故为吉地。案山有的是本身山生来穴前，有的是外山作案。无论如何，案山要“低小有情，不高不远，不斜走，不粗恶，不反背，不顺水，或虽顺水而又远抱过宫，不逼近穴，要遮却外山筋脚。”俗云“有不见外山之吉地，无不见案山之吉穴”。如无案山，只有龙虎砂相交固，关聚内堂则无案同有案。案山以形象让，要如玉几，横琴，眠弓，横带，倒笏，按剑，席帽，三台，天马，龟蛇，金箱，玉印，书架，笔筒之类等等，只要案山端正圆巧，秀眉光彩，环抱有情，横遮外阳朝山之脚者为吉。如是顺水飞走，向穴尖射，臃肿粗大，破碎峻岩，丑恶走窜，反背无情，都为凶。化吉案山要美。所谓“朝山要和”，即朝山要有情朝拱。凡迢迢远来，两水夹送，拜伏而至者，是为特朝山，最上格；横开帐目，有情面穴，两边有排衙唱诺之状者，是为横朝山，次吉格；虽有尖峰秀丽，劫大势去无情，是为“备朝”，最下格。下无拜伏之山，上无正应之意，是为伪朝山，凶格。以形象论，朝山要端正秀丽，尖圆方正，光彩妩媚，不能破碎峻岩，丑恶峥嵘，倚斜走窜，反背凹陷，尖射臃肿，粗顽崩赤，枯瘦无情。若朝山形若各种贵器，与案山相同，都主发贵。如五星相会，三台列拱，更是贵格。平原之穴；高一寸为山，凡田中草坪，水界堤岸，只要是稍高之地，即是朝案。乐山就是穴后衬托之山。有特乐、借乐、虚乐三格。特乐，就是远山特来，挺然贴穴，主骤发富贵，人丁兴旺；借乐，就是横障贴穴，不令空旷，福祉次于特乐；虚乐，就是既非特来，又非横贴，穴后空虚，纵有小山，偏傍低闪，散乱远旷，不忱穴场。以形象而言，乐山只要端然卓立，高阔障护，不令穴后空虚，便是吉格，乐山也不一定是本身山，如有乐山下之水流到穴前，最为发贵。站在穴上或明堂中，可看见乐山为吉。另外又有左乐，右乐，长乐，低乐，高乐，多乐等等格，与此三格大同小异，不必细分。罗城以恒局，异名而同质。所谓罗城，即前朝而后托，相连于周围的砂山，如城有墙垛一样。即是，罗城要宽大周围，不知水从何去，拱揖有情环抱无缺，为上吉格。所谓下手，就是出水一边，下手砂就是出水边的砂山。凡地即使龙虎双美，如无下手砂来抱上手砂，则不是吉格。如穴前水流归右，则右为下手，右臂一山如逆水长过左山，兜往左边山水，是为逆关，主大发财禄，逆关砂也叫财砂。廖公云；问君如何富，下山山来相凑；问君如何贫，下手山顺水奔。水口砂，就是水流去处两岸的山，水口如无砂，则水流直奔而出，堂而皇之气不聚，为不吉。如水口砂石犬牙交错，鸡鹅相攒，高峰耸立，异石挺拨中流，皆为吉格。如水口砂山不周密，山势走窜，一山小于一山，一节低于一节，一重远于一重，水口空阔无关，则堂中旺气顺水而散，为凶格，纵有龙穴，也发福不会久远。再者，水口间的桥梁，大树，祠堂等也关系祸福。华表山，就是水口中间卓立挺秀的山峰，或者是二山对峙，水从二山中间流出，或者是横拦高镇，窒塞水中的山峰，水口有华表，必为大地，捍门山，就是水口中二边对立的山，如捍卫门户之形，捍门砂成日月旗鼓、狮象龟蛇等状为最吉，有一重或二重捍门者，就可出王候后妃，有九重十重捍门者，必出至高无尚之大贵人。北辰山，就是水口间峻岩石山，耸身而立，形状怪异，在水中挺然朝入的山峰，也叫尊星，主发大贵。古云“一个北辰管万兵，驸马公候招讨名。”“北辰高大出万乘，若然低小也朝臣”。北辰山只能在口间，不能在穴上见，罗星山就是水口关栏之中，有或石的墩埠特起，四面有水绕流的山峰，罗星山，石为上，土次之，要在罗成之外为贵。罗星以尖圆端正方扁为美，有首有尾为吉。罗星是贵地的佐证。
选水规则
水，是龙的血脉，穴外之气。葬，是为了乘生气，气乘风则散，遇水则止，水飞走生气就散，水融注内气就聚集。俗云；山管人丁水管财，亦有其理。水有大小，远近，深浅等分别，水之吉凶，必须察其性情，审其形势，辩方正位，才能定论。水要屈曲，绕抱，盘桓汇聚，悠扬澄清，顾穴欲留，其来不见源，去不见流。而忌直冲斜撤急喘反跳倾泻，不割不射，缠抱有情。水源深长龙气旺，发福最悠久。水到局，就是来水要入局，要到堂，方为吉水。如水远远来，到堂却又反映跳撤去，为水不到堂；又如水虽到堂，而无下关收水，或不流到下砂拦截外，是永不入口，都非吉水。又如水在逆砂之外，人站穴前虽看不到，也是水到堂，大地常有这种格局，一般称为暗拱。水口处要有罗星，华表，捍门关拦，切忌倾泻直奔而去。朝水要深平弯静，忌直射湍怒。去水要有砂关拦锁抱，忌奔流直去。聚水要深洁，不见来去水源。朝水，是穴前特来之水，为吉水，如有逆水来潮，更吉；如有九曲水来潮，必出当朝宰相，朝水小者，也能发财，洋洋大水当面朝，才能催官催富。如水不来朝，而是径直流去。为穴前去水，不吉，廖公云；第一莫葬去水地，立见败家计。但如果龙真穴的，虽是去水二三十里，如出口处有砂关拦抱，虽是小势而去，大势则是逆流，故也能反凶为吉，但主初代不发。聚水，就是穴前聚结之水，为至贵之水，古有“水朝不如水聚”之说，正是此也！只要穴前有不干气聚之水，为至贵之水，必然大富大贵。水要朝怀，聚面，拱背，九曲，腰带，回流，暗拱，等；忌瀑面，冲心，射胁，反身，割脚，漏腮，淋头，反跳等。所谓朝怀，就是当面对朝，主富，聚面，就是诸水汇聚穴前，如水静不见来去，为上吉格，拱背，就是水缠穴后，又称水缠玄武，主发福久远，九曲，就是穴前水屈曲，又称御街水，主发大富贵，腰带，就是穴前水绕抱如束带，又称金城水，主发贵，回流，就是穴前水流旋转逆回，主发福，暗拱，就是穴前不见水，而水在砂外边或朝或聚，为上格，仓板，就是田野之水，平铺穴前，不冲不割，主发富，呜珂，就是穴前之水流入田窟，石窍有滴沥之声，大吉。所为瀑面，就是穴星低小，而水势雄端，必人丁不旺；冲心，就是急流直冲入穴心，又叫水破天心，主了孙贫穷；射胁，就是水射穴之左右两胁，直来叫射，横来叫穿，主凶；裏头，就是穴前水贴脚冼割，主贫困孤独；反身，就是穴前水反跳而去，极凶，主败家业；割脚，，就是穴无余气，主贫孤；漏腮，就是穴之两旁或一旁，有孔窍流走水，亡败落；淋头，就是穴上无脉，水淋暮头，主人丁不旺；流泥，就是穴前倾流而去，砂随水去，主家口离散；斜撤，就是水不到堂，斜撤流去，主退官失职；反跳，就是穴前之水，反身背城，向外流去，极凶，主为盗悖逆；分流，就是穴前之水分八字向外流去，不吉，如有重重拦截，不见水势分去者无忌；漏槽，就是穴下深漏，直倾如槽，不论有水无水，此地都主倾家破败；刑杀，就是穴前无数水乱交流，主败产业充军恶死。
选明堂规则
明堂，就是穴前的地方，是诸山聚绕，众水拱朝的地方。明堂有内明堂和外明堂之分，也叫大小明堂。凡山势来的平缓，平平结穴龙虎环抱近案前，即内明堂，内明堂不宜太阔大，太阔大就近乎旷荡，就不能藏风，不能聚气，但也不能太狭窄，太狭窄就会局促，穴不显贵，以方圆形为吉；内明堂要不欹侧，不卑湿，内无圆峰环抱，无流水冲破，无恶石。凡山势来的急迫垂下结穴，龙虎与穴相登，前案较远处为外明堂，外明堂必须两边宽展不狭窄，四山围绕，没有空缺，又有外水曲折，远远朝来，为吉，凡大富大贵之地，必结内外明堂，外明堂狭窄局就不伸展。明堂而皇之经云；“明堂方广，可容万马侯陵寝，可容百人公相基。”就是专论大明堂的；“伸手模着案，钱财千万贯”是专论内明堂的。吴公秘诀云“内外明堂两边分，内宜闭聚外宜宽，两堂俱备三阳足，此地尝知代有官，”确是正论。凡发旺之吉地，必须是龙虎内有内堂团聚。收拾元辰，或有低小近案，横拦之砂，以关束内气，外有宽畅外堂。交锁明堂。为吉格之最上者，因明堂中两边有砂交锁，故有此名，葬经云，明堂要如衣领袖，左纽右纽方为贵，或是山脚与田垅，如此关联真可喜，又云；众水聚处是明堂，左右交牙锁真气，如此明堂方为真，锁结交牙真可贵，此堂主大富大贵之明堂。周密明堂，乃四围拱固而无泄者，盖堂气周密，则生气自然聚而不散，松公云；明堂惜水如惜血，堂内避风如避贼，莫令空缺被风吹，莫使溜牙遭水劫，故明堂贵周密，罗城亦然。朝进明堂者，乃堂前有侍朝之水，汪汪万顷，远朝入入方向适中也，主钜富冠郡，田连阡陌，位极人臣，阖门鼎盛，并主易财禄，朝贵暮富，若接近田源水，自高而下，朝入穴者更吉。宽畅明堂者，穴前开广明畅，不狭窄，不逼塞也，此堂至贵，但须辩认明确，切莫误认旷野空阔而不周固者为宽畅，要有低砂交结，或低平近案，关聚内气，或有水融聚者方为真。大会明堂，真龙大尽，众水归堂，如万邦之纳贡，如百官之来朝，故日大会，主贵至王候，富至敌国，杨氏云；四会明堂，有地必大，然诸山须百余里来，至此皆大尽，方成此格，若穴前山水团聚重叠，乃是广聚，非众龙大尽之大会也。广聚明堂者，众山众水之团聚也，葬书云；若怀万宝而宴息，若具万瞻而洁齐，皆为明堂内百物具备之意，此为明堂之至贵者，但须山明水秀，如潮海拱辰者，终为合格，以外更有平坦明堂，融聚明堂绕抱明堂而皇之等诸格，亦主富贵。其式从略。劫杀明堂者，乃明堂中有砂尖嘴顺水，或射入穴中也，凡有此者皆不可用也，盖明堂乃诸水聚处，以平正为贵，若有尖砂顺水，则主退财离乡军死。尖而射穴，则主刑杀阵亡恶死，实为凶格中之凶格，吴公明堂诗云；劫杀照破全无地，顺水斜飞无躲避，若然尖射入穴来，忤逆刑戮须切忌。颠倒明堂者，明堂水倾，龙虎顺随而去者也。亦属破败之凶格，断诀云；明堂倾倒，休夸穴好，廖氏云；若是堂倾无落聚，有穴终须弃。董氏云；明堂第一嫌倾倒，倾倒砂飞和水走，卖尽田园走外乡，更主儿孙夭寿。旷野明堂者，穴前一空无际，荡然宽广，无复关联之谓也，此堂极凶，却最能眩人目光，以其宽阔，多见远秀，罗列清奇，而古人又有明堂容万马之说，是以昧者或焉，不知明堂旷野，则风飘气散，安有融结？吴公口诀云；明堂容万马，亦忌旷野，梁氏云；水长无案明堂旷，后代儿孙家计倾，惟穴当大逆朝水之灾者，堂虽旷，不畏也。破碎明堂者，明堂中或突或窟，或尖或石，而不净者也，亦为凶格，主百事无成，社祸盗叠出，少亡孤寡，及招来横祸，退败产业，乃属明堂格局之最凶者也。慎之！慎之！
杨公进退神水法
此法为杨公风水秘传已久的进退神水法，退神并不是指退败之局，是指何向水归何处。而进神是指何处水朝堂，应知道明向上水路进退生克之法。还要知道从生入克出为进神，生出克入为退神术意思在内。生入克出为进神，因为生入者为父母，克出者为妻财。生出克入为退神，因为生出者泄本穴位之气，克入者为官鬼煞。退神宜流百步弯，进神须教入户庭。进退得位出公卿，大旺人丁家业兴。甲庚丙壬水来朝，其家大富出官僚。进神若退家资退，寅申巳亥皆一位。退神若进主官灾，乾坤艮巽一例裁！
杨公克择秘诀
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年是八廿三。
诸家选择尽纷纭，拘忌多端误杀人。此家言吉彼去凶，对尽诸书总不同。三年五载精一日，万般福泽总成空。古来天子七月葬，士庶逾月礼不旷。年月何尝有废兴，日时只有论孤旺。春秋葬日满经书，但辨刚柔内外尚。通书克择尽荒唐，斗首无辰失主张。奇遁演禽皆倒乱，不经真授莫猜详。世人克择重干支，生辰化命两相持。致使子孙冲犯众，多年不葬孝心违。岂知死者已无命，反气入地为复命。复命能司造化权，生者命从葬者定。故有先人造命诀，不是干支子平说。浑天宝照侯天星，此是杨公亲口诀。不怕三杀太岁神，阴府空亡俱无杀。年无压命又何妨，退气金神皆能发。
杨公克择秘诀
仰观俯察古圣言，堪舆二字义相连。初年祸福天时验，岁久方知地有权。诸家选择尽纷纭，拘泥多端误杀人。此家言吉彼云凶，争执不决将谁从。惟有斗柄七政诀，禀命天机造化根。此是克择大纪纲，不关地术名天相。有福之家不用谋，无缘之辈真难免。世人若昧吉凶理，真机枉使仙人现。杨公克择真堪传，说与时师便可览。千金秘诀玉函经，点破天中九个星。江左凡师从未见，会来不得授非人。罗猴修造少人知，紫气木星尤是奇。遁甲三元休要说，九星三合总虚为。飞星吉宿人虽会，节有排方逐宫趋。为相家门宜尽善，会来不要泄天机。玉函经里说分明，总是玄空挨吉星。奇遁兵书非用此，飞星吉宿气纯清。年月既得更求日，先看月首是何星。丁壬年建丙午月，月朔戊戌甚分明。课已即从辰巽起，顺入排山始知情。壬寅辛亥庚申日，太阳方起土山明。乙巳甲寅并癸亥，他所条看月初生。试看虔州瑞星现，出门是吾亲手评。乙酉年中十一月，辛未月朔甚分明。乙酉十五没凶宿，教官寻见太阳星。乙日兑上起子时，申时正是太阳临。巽 四（凶）计都 中 五（凶）土星 干 六（凶）罗猴
乌兔太阳起日诀法， 排山掌。即初一 阳干顺挨，阴干逆排。起法：查明朔前之“卯”日，天干属阳顺行，天干属阴逆排，由子上起，每日一宫，至次月之月朔日（即初一日）止，看其落在何支，再查该支位到何卦（卯、坎、坤、震、巽………离）入排山图依朔日之天干，阳顺阴逆，看其何日到吉位尾太阳、太阴值日上吉，金星、木星、水星值日次吉；若罗猴、土星、计都、火星值日，切不可用。起日诀：甲己丁壬戊癸阳干，排山顺布大吉祥，乙庚丙辛阴干位，逆布九星用太阳。起时诀：甲己起坎丁壬离，戊癸中宫起子时，丙辛起震乙庚兑，阴阳顺逆要须知。甲己丁壬戊癸阳，顺行九宫大吉祥，乙庚丙辛阴干位，逆布九宫用太阳。遁太阳时捷诀：甲己在未丙辛辰，丁壬乙庚申上轮，戊癸却从卯时到，便是乌兔太阳神。遁太阴时捷诀：甲己丙辛丑戌临，乙庚巳位丁壬寅，戊癸逢午为吉曜，便是太阳乌兔停。乌兔太阳到方诀：先天大卦孰是寻，造化中分阳与阴，天地坎离归一路，雷风山泽自同伦。立春甲子从艮上，春分甲子震上行。立夏巽宫当起发，夏至离宫自此明。立秋坤上从头数，秋分兑上莫迟停。立冬干上分明会，冬至坎宫布九程。阳顺阴逆。土、金、水、孛、罗、日、月、木、火。
乌兔经云：初年祸福天时验，岁久方知地有权。葬亲者，虽有吉地而无吉日吉时，福犹未临，祸已先至矣。其奈诸家通书，索引生辰化命，拘忌多端，甚有三年五载无一吉日，致有多年不葬者。岂知古来天子七月而葬，诸侯五月，大夫三月，士庶逾月。但论日时这孤虚旺相，不论年月也。六甲旬空为孤，孤之所冲为虚。十干当令为旺，旺之所生为相。甲子十日戌亥二时为孤，辰巳二时为虚。时当春令。甲乙二日为旺，丙丁二日 为旺。故杨公有玉函经一书，其中之义，一则为斗杓七政用在阴阳主先天也；一则果老五星用在五行主后天也。但果老过宫行度，未易推算，其理非尽人能知，溯其根源，则有推位逐时值用之关节，所谓斗杓七政也。其法先看月朔以前是为何卯，以卯加于截法图之上子宫内，阳顺阴逆数去，择太阳太阴及吉星用之。以卯加子者，后天本乎先天也。卯者震之主，震后天之首也。子者先天一阳来复之处也。日干阴阳之分，本乎河图之生数，而五刚日位属奇者为阳，位属偶者为阴，五柔日各从其所合，合朔者阴阳交会之日也。吉日既得，又当择吉时用之，故值时例亦本河图之生数。生数止乎五，阴阳相连亦不离五，一连四而为五，三连二亦为五，中自得五，奇为主，偶从之。故甲起一而乙到四，由一而三，则丙飞三，而丁止三。由三而五，戊居中己复于一。挨次临合数，应后天四正之卦，故时由此起。按甲己日从坎一起子，丁壬日从离九起子，戊癸日从中起子，此三阳之正位，阳亦顺推。丙辛日从震三起子，乙庚日从兑七起子，此二阴之正位，阴亦逆推。吉时又得，能避太岁三杀等极凶之神煞矣。到山释例：例如立秋节，用丙申日，作癸山丁向，系夏至后逆从坤上起甲子。坎上甲戌，离上甲申，艮上甲午，兑上乙未，干上丙申，系所用之日。又从干上起土星在亥，金星到中寄坤，水星在巽巳。月孛星震宫乙，罗星在坤宫申，太阳在坎宫癸，太阴在离宫丁。此太阳太阴，正分照南北，更得合乌兔入庙尤吉。堪舆之学，通视为易术易数之学。堪者天文也，舆者地理也。而易则有天道、人道、地道之学，除堪舆外，尚有人文学。今之堪舆虽小道，实乃根易理之大道也。乌兔经，自杨公剖露以来，遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特著天元第五歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子，其云乌兔太阳，将十一曜截取九曜，颠倒错乱，大悖天上七政四余之理。彼实不知，此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫！彼自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理。岂青江子所能窥，夫易量有天道、人道有地道，而选择乃天道也，与地理之地道实攸关。天之日月星辰，地之雷风潮汐，莫不有相互关系，而选择之学，莫着于历，固历象莫不由于天地之关系所构成也。玉函经点破天中九个星者，乃指九星之贪、巨、禄、廉、武、破、辅、弼也。其实为洛书九宫也。夫河图洛书，洛书即先天八卦，先天八卦即后天八卦，而乌兔经实具此四者也，而河洛八卦，却又以阴阳变理为本。朔前寻卯者，卯为大火，实先天之离日，后天震者，震为阳之始，春为岁（历）之始。以其卯加于子上者，子为一阳之始，坎为一数之始。再寻至朔日止者，朔为月首，为月之肇始，以其卯辰与朔辰所加之天干分阳分阳，顺逆轮之，皆以先后天合德而言也。以丙辛加于震，乙庚加于兑，乃先天坎离，固为日月出没之地，实乃离日坎月相躔，右行之道，故逆推。而甲己加坎，丁壬加离，戊癸加中，均顺推。乃先天乾坤之道左旋，为天行也。虽以后天八卦，配四立二分二至，阳顺阴逆之二十四气轮挨，实乃先天八卦为之根。故云：先天八卦孰能寻，造化中分阳与阴，天地坎离归一路，雷风山泽自同伦。此实言先天八卦小象圆图也。图三左一二三四卦，阴二坤（巽）立秋逆行外，余一坎（坤）冬至，三震六干（艮）立冬，七兑（坎）秋分，九离（干）夏至，均逆行。若将二八颠倒调配，即先天小象八卦图也。先天小象圆一图：震一阳始生，离二阳分离，兑二阳始聚，干三阳已极，极必消。为左旋挨，由一阳而二阳而三阳，为阳之息，即阴之消。巽一阴始生，坎二阴分陷，艮二阴习龠。坤三阳静极，静极而阳生。为右旋逆轮，由一阴而二阴而三阴，为阴之息，即阳之消也，阳极则生阴，阴极则生阳，此即消长盈虚之道也。太阳太阴到山定局。此择日方法取太阳到山、到向为吉，到三合为小吉。如壬山丙向，太阳立春后雨水前到壬山，芒种后夏至前到坤山、寒露后霜降前到乙山，与壬山为三合。（三合者，即申子辰、寅午戍、亥卯未、巳酉丑。）立秋后处暑前到丙向，大雪后冬至前到艮山，清明后谷雨前到辛山，与丙向为三合。惟岁破、三煞、五黄、临山不宜用事，其余小煞可制化而用。太阳为万宿之主，象征天子，为至尊贵。当它照临之方，遇吉宿则增光辉，凶宿逢之则收敛其凶性。凡太阳到山、到向及到三合方，都宜修造动土或安葬立坟。然太阳到向为上吉，到三合方为次吉，到坐山又次之。到向则太阳光辉直照，取欣欣向荣之象。到三合方则以光辉拱我，但到坐山则只有帝王修造宫殿为宜，平民得之反招不利，恐难承受其至尊性质。凡用太阳者宜日间不宜夜晚，因日间有光，夜晚无光，太阳入夜难显光芒也。太阳为君，太阴为妃，具母仪之象征，性质具德柔体顺，可扶佐太阳。凡用太阳者，欲获取其光辉以接天气，可选其到临坐山或向，皆能悉数降福，消灾解厄。到三合方，亦可叨光获得吉应。凡用太阴者，必须乘时令，以得地气，到临坐山吉。若当令到向，则因违反时令为极凶。此因月建天帝到山为吉，若到向则是冲山凶。太阳可以到山到向皆可并取,太阳太阴行度须查阅每年之天星历决定。
壬立春到山立秋到向芒种到坤，寒露到乙大雪到山芒种到向。子大寒到山大暑到向小满到申，秋分到辰冬至到山夏至到向。癸小寒到山小暑到向立夏到庚，白露到巽小寒到山小暑到向。丑冬至到山夏至到向谷雨到酉，处暑到巳大寒到山大暑到向。艮大雪到山芒种到向清明到辛，立秋到丙立春到山立秋到向。寅小雪到山小满到向春分到戍，大暑到午雨水到山处暑到向。甲立冬到山立夏到向惊蛰到干，小暑到丁惊蛰到山白露到向。卯霜降到山谷雨到向雨水到亥，夏至到未春分到山秋分到向。乙寒露到山清明到向立春到壬，芒种到坤清明到山寒露到向。辰秋分到山春分到向大寒到子，小满到申谷雨到山霜降到向。巽白露到山惊蛰到向小寒到癸，立夏到庚立夏到山立冬到向。巳处暑到山雨水到向冬至到丑，谷雨到酉小满到山小雪到向。丙立秋到山立春到向大雪到艮，清明到辛芒种到山大雪到向。午大暑到山大寒到向小雪到寅，春分到戍夏至到山冬至到向。丁小暑到山小寒到向立冬到甲，惊蛰到干小暑到山小寒到向。未夏至到山冬至到向霜降到卯，雨水到亥大暑到山大寒到向。坤芒种到山大雪到向寒露到乙，立春到壬立秋到山立春到向。申小满到山小雪到向秋分到辰，大寒到子处暑到山雨水到向。庚立夏到山立冬到向白露到巽，小寒到癸白露到山惊蛰到向。酉谷雨到山霜降到向处暑到巳，冬至到丑秋分到山春分到向。辛清明到山寒露到向立秋到丙，大雪到艮寒露到山清明到向。戍春分到山秋分到向大暑到午，小雪到寅霜降到山谷雨到向。干惊蛰到山白露到向小暑到丁，立冬到甲立冬到山立夏到向。亥雨水到山处暑到向夏至到未，霜降到卯小雪到山小满到向。择日中，吉星降临对用事可起到催波助澜的作用。如本命真禄马贵人的到山到向，可制伏三煞,使三煞为我用,变凶为吉.乌兔太阳也是大吉之神,可降伏许多凶神恶煞。述其推算方法:以上挨到用事之日落何宫位,即从本宫起星名.星名之顺序为土星、金星、紫气、罗猴、孛星、太阳、太阴、计都、木星，以上星名依节气顺逆推行,遇太阳、太阴、金星、木星为吉，土星、紫气、罗猴、孛星、计都为凶神。以立春节后,甲戌日用事为例,则立春后艮宫起甲子,顺行推排.即:甲子在艮八宫、乙丑、丙寅在坎一、丁卯在坤二、戊辰在震三、已已在巽四、庚午在中五、辛未在干六、壬申在兑七、癸酉在艮八、甲戌在离九.再从甲戍日所飞临之离九宫顺排九星:即离九为土星、坎一为金星、坤二为紫气、震三为罗猴、巽四为孛星、中五为太阳、干六为太阴、兑七为计都、艮八为木星.由以上推算可知,中宫、乾宫用事最吉,坎宫和艮宫次吉,其余依此类推.
