当前位置: 主页 > 资料分享 >

穴法总论

来源:于都杨公风水 黄麟小博士作者:江西于都杨筠松风2019-09-05 23:58

穴法总论

 

夫地理龙穴之说,乃天造地设,生成自然之妙,初无一毫勉强。才有勉强,便非真造化。卜氏云:“既有生成之龙,必有生成之穴。”故凡龙穴既皆生成,则砂水莫不应副,而龙虎、明堂、水城、对案、罗城、水口,自然件件合法。何则?盖龙警之君也,穴譬之臣也,砂水譬之天下民庶也。君明臣良,则万邦莫不向化,四夷莫不宾服,如云之从龙,风之从虎,各以其类应耳。苟龙不真,则穴与砂水亦皆背戾。纵有假情,终是勉强,有真见者不为其所惑。是故相地之法,先须察龙。《经》曰:“恐君疑穴难取裁,好向后龙身上别。龙上生峰是根核,前头形穴是花开。根核若真穴不假,盖从种类生出来。”又云“龙若真兮穴便真,龙不真兮少真穴。”皆谓有真龙方有真穴,若龙不真,纵有天然可爱之穴,亦为花假虚伪,而生气不钟矣。然辨穴固在审龙,而有龙无穴,法亦不葬。故杨公三不葬,首言有龙无穴不葬。厉伯韶四不下,亦首言无穴不下,蔡牧堂先生亦谓一不可下者天也,有龙而无穴者也。夫所谓有龙无穴者,乃假伪之龙,非真龙也。龙不真固无融结造化,不能作穴,而无穴可下。蔡西山云:“假龙误人基多,其摆布精神,起人眼目,与真龙无异。只是到头结果无取,世俗之人止谓其气秀特,而时师又以真龙丑穴之说文之,鲜有不为所惑者。子微云“假龙亦有穿心开帐,有星辰秀丽,有桡棹手脚,亦有摆布,但无迎送。或蜿蜒四五里,或萦纡数十里,到大尽处,乃无穴可下”是也。故龙之与穴,不可缺一。或有龙无穴,或有穴无龙,皆非真地。今之言地理者,往往以有龙无穴指作龙真穴怪,勉强安扦,掘窝虽顶,自谓功力之巧。不知龙真穴怪,乃是有穴而特丑拙奇怪,非若假龙之无收拾结果,而为粗恶、臃肿、急峻、顽硬、散漫、懒坦、荡阔、软皮、巉岩、瘦削、突露、孤寒、陡泻、崩陷、饱肚、绷面、坠足、贯顶诸般凶恶之形,无穴可下也。世之侥富贵,图大地者,多被术家所误,以龙真穴怪为借口,乱下无穴之地,求福得祸,诚为可悯。彼盖不知地理之法,虽重于寻龙,犹切于扦穴。杨公云:“寻龙容易点穴难。”古歌云:“望势寻龙易,须知点穴虽。若还差一指,如隔万重山。”诚以千里来龙,人首惟融八尺之穴。乘生气,注死骨,造化全在于此。苟穴无定准,可以从人作为,可以上下左右,则察识地中生气之法,皆渺茫无据,岂不大谬矣乎!故不识穴法之妙者,皆是不得传授,自作聪明,偏执臆见,其误可胜言哉!地理家穴法,自有一定不易绳墨,才失毫厘,便有乖戾,变吉为凶。子朱子《山陵义状》所谓:“定穴之法,譬如针灸,自有一定之穴,而不可有毫厘之差。”诚确论也。予尝历览富贵祖坟,有前人已下数穴,而差失尺寸,皆不发福,后退明师扦点真穴,而遂获富贵者。亦有先辈已下真穴,发越既过,后人妄凯其福,侵椁附葬,而福竞蔑闻者。何也?良由一穴之间,数尺之内,真气融聚,不可过高,不可过低,不可偏左,不可偏右,不可太深,不可太浅。如方诸取水,阳燧取火,不爽毫发,始得无中生有之妙。杨公云:“裁穴要知聚水火,远近高低皆不可。聚光若能得中正,火却炎炎水倾坠。鉴取于水月中精,鉴必凹深取月明。其光圆聚方诸上,一点精光似水晶。太近光时水不滴,太远光时亦不湿。只要当中取正光,顷刻之间水盈溢。阳燧取火亦复然,日光聚正却生烟。莫令太近莫太远,只要当中火即然。若曾亲自取水火,便识高低皆不可。日月在天几万里,阳燧方诸毫发细。聚光回射当凹中,水火即从生聚起。要识裁穴亦如斯,穴聚前朝由水气。来山既聚众气来,下了须臾百祥至。取水取火须自为,方识阴阳论气聚。”故点穴不可有差尺寸,高低、左右、深浅、向首俱要合法,一或少差,逐失生气,纵是真龙,亦为毋益。《地理指南》云:“立穴高低裁不正,纵饶吉地也徒然。”《经》云:“穴若在高低下了,穴在承浆却下脑。穴若居高裁处地低,当针百会却针脐。高低若是差裁却,恰是盲髡腿脚。穴隔分寸尚无功,况是高低针不著?”是言不可有高低之失也。董德彰云:“下穴不容少偏颇,左右如差福成祸。”吴景鸾云:“龙从左来,气从右注;龙从右来,气从左注。就生弃死,葬乘生出。左右如差,富应难许。”是言不可有左右之失也。《宝鉴》云:“天然正穴不须移,案正山齐乃合宜。午向忽然差作丙,即伤龙脉损根基。”又云:“就中安向如差误,变福为灾起祸愆。”是言立向不可有失也。《葬经》云:“浅深得乘,风水自成。”蔡牧堂云:“下地必以深浅为准的。当浅而深,则气从上过;当深而浅,则气从下过。虽得其地而效不应。”是言浅深不可有失也。盖穴乃放棺的切处,是地理紧关玄窍,毫厘有差,祸福千里。高一尺则犯罡斗杀,伤龙;低一尺则犯荡脱脉,伤穴。偏左一尺,水蚁侵左;偏右一尺,水蚁侵右。深一尺则气从上过,水自底生;浅一尺则气从下过,蚁自盖人。直来直下,气从脑散。饶减太过,接气不著。谚云“阴地一线”是也。苟有少差,纵见真龙、奇砂、秀水、百般美处,种种成空。是故必有天然之穴,依绳墨以定高低、左右、向前、浅深,则自无数者之失。苟无天然之穴,而妄以臆见察地中之生气,必渺茫毋据。生气既无可据,定为蚁穴,为泉窟。以亲体置之蚁穴泉窟之中,其祸必不旋踵而至矣。噫!穴之所系如此,其可忽乎?术家虽各有穴法,诸说略无统纪。论百物形象者失之诞,论九星变态者失之支,论天星方位者失之凿,论精神动静者失之异。而相山骨髓,及四十字铜人、空山、赤图、寸金诸家之说,又皆失之漶漫隐僻,殊非至当归一之论,讹谬相传,人心愈惑,窃尝病之。今以诸家之法,参之吴、董心机,定为穴法标准。一曰穴形,非百物形象之形,而取夫杨筠松四象,窝、钳、乳、突之形;二曰穴星,非九星之星,而取夫张子微五星,金、木、水、火、土之星;三日穴证,则兼取夫前后左右、龙虎明堂之诸应;四曰穴忌,则致辨夫粗恶、急峻、臃肿、虚耗之诸凶,列为四卷,曰形、星、证、忌。俾观其星,究其形,审其证,察其忌,则出龙之性情,融结真伪,自不能遁。而仁人孝子之欲卜宅兆以宁其亲者,不致眩惑讹谬云。应沙道人徐善述识。

◎此一卷专论穴形。夫穴之形体,变态万状,不一而足。实则不过阴阳两字,曰阴来阳受,阳来阴受而已。其为形则凹凸是也。阴中有阳,阳中有阴,故有太阳、少阳,有太阴、少阴。其为形则窝、钳、乳、突是也。各得生气,其形始真。故一言以蔽之,曰“葬乘生气”。差生气者,太极也。凹凸者,两仪也。窝、钳、乳、突者,四象也。太极两仪,两仪四象,实古今之正传,穴法至定论也。夫何各立机轴,支离其说,而有三十六形、八十一变、三百六十五体、三百八十九像?种种多门,不胜蕃衍,使易简之理,反而分析隐晦。是皆欲以形尽山势,而不知山势变态不常,咫尺转移顿异,只可以理会,不可以形拘。《玄机论》云:“论星则胸中有主,喝像使众人皆知。”是形象不过为众人设耳。若曰山必和合某形,穴当安某处,以某物为应案,乃刻舟求剑,胶柱鼓瑟,非达理之论也。余氏云:“寻龙点穴,不过阴阳动静,足以尽其微妙。间有龙穴融结,偶合物形,因以名之可也。若野俗之书,专以人物取像地形而较美恶,则失之远矣。”诚为确论。且物类有古方今圆,古长今短,古贵今贱,古有今无之不同,岂可以拟一定之山形哉!范越凤及刘公谦皆尝鄙诮之,谓如虎形,既虎能伤人,又可安葬?肉堆案亦尝食之否乎?其论不为无理。况物类形像相似者,尤难辨比,又乌得无指鹿为马、认乌为鸾者乎?愚故曰:山川只可以理会,不可以形拘。《葬书》谓“在天成象,在地成形”,亦只指五星之形言之,非言山形与百物类也。今故屏去百物形象之说,不使眩惑心目。惟以杨筠松穴形四格,窝、钳、乳、突以论形,则庶几守约尽博,而易简之理得矣。“葬乘生气”之真机,又岂有余蕴哉!



您还可以浏览

栏目导航

热门推荐

预测须知

    黄麟堪舆风水善用梅花易术及六爻预测术为求测者进行预测,有时候不用起卦,只看外应就能即问即答,铁口直断,而且精准无比。但由于预测师也是人而不是神,时有出错,在所难免,所以,预测结果仅供参考。如需预测,务请了解以下几点,以期心诚则灵之效。
1、不诚不占 没有强烈的意念和诚恳的态度,占卦是不灵验的。
2、可以自己摇卦,也可在电话中让卦师摇卦。如自己摇卦,须遵循卦师的指导。
3、不要随便改变自己的意念。比如,在路上想着让卦师预测某事,而到了卦师处,又改变主意,让卦师测另一件事。而最先摇出的卦往往是对应最先想到的事情。
      在某些情况下,往往不用摇卦,卦师根据外应(即周边情形之变化)也可以预测。预测案例中就有不少外应预测之实例。   

温馨提示

   本站所列风水案例中,即便浏览者认为自己的房间或办公室等格局及布置与某些案例相近似,甚至是一模一样,但也千万不要盲目模仿!
因行业惯例及学术机密等原因,案例中未能明示某些重要条件,比如方向等。所以案例中的调整方法只是针对特定的个案有效,并不具有普遍适用性,请阅者谅解。   

在线报名

姓名
Q Q
手机
地址
留言
 

本站关键词:阳宅 阴宅 坟墓 择日 择婚 关煞

地址:黄麟堪舆风水 (黄麟中心卫生院食堂对面)

杨公堪舆古风水研究 黄麟堪舆风水 版权所有

All Rights Reserved Copyright

官方网址: www.ydygfs.com

站点地图

手机扫描二维码
与大师直接交流