杨公（筠松）玄空与蒋公（大鸿）玄空--兼谈大小

杨公（筠松）玄空与蒋公（大鸿）玄空--兼谈大小玄空之争

大玄空风水是这几年刚出现的风水流派，近几年大玄空风水传播发展很快。玄空风水原指的就是玄空飞星，由于大玄空风水的出现和发展，现在玄空飞星风水变为“小玄空”，有人只知大玄空而不知玄空飞星。笔者接到很多易友咨询大玄空到底准不准？有人还问大玄空与玄空飞星到底哪个好用？其实这两派玄空都是风水名门正脉，大玄空风水传于杨筠松，玄空飞星传于蒋大鸿。

杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。古窦州马贵镇（今广东省高州市马贵镇）人。生于唐文宗大和八年（公元834年），卒于唐昭宗光化三年（公元900年）。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。他留下的经典著作以杨八篇最为有名。杨八篇是杨公（筠松）以郭璞著的《青囊经》为纲，潜心研究二十余年、反复探索、实践并著有的《青囊奧语》、《天玉经》、《撼龙经》、《疑龙经》、《滴滴金》，加上弟子记述的《都天宝照经》，及传人曾文辿著的《青囊序》人称为杨八篇。它是风水学界最早一套完整、系统、严谨的学术理论体系，是中国正宗杨公玄空风水学之真谛。在风水界有非常崇高的地位。

蒋大鸿（名珂、字平階、号云阳子），明末清初人，世居华亭张泽，即上海松江区张泽镇。生于西元1620年（万历四十八年），正寝于1714年。习无极子玄空精要、吴天柱水龙法、武夷道人阳宅法，以玄空地理行世，名震大江南北，人称“蒋仙人”，著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等巨著, 对后世影响极为深远，被后人尊称为一代“地仙”，是我国风水学发展史上又一位里程碑式的人物。

说到玄空飞星风水，我们不得不提到的清未风水大师沈竹礽，他是位聪明饱学之士，他研究了蒋大鸿高徒姜垚写的《从师随笔》。后访无锡章仲山后裔(蒋公传人)，以重金，借得章仲山所著《宅断》，日夜抄完，穷年苦思，终于破解出蒋公玄空风水的秘密。沈氏去世后。其子祖绵(瓞民)及胡安伯、江迁生、申听禅等弟子从沈氏笔记及往还书信、手稿等有关资料，分类编成《沈氏玄空学》。玄空学于是成为影响当代风水发展的一个很著名的门派。于坊间有“学风水，不学玄空，到老一场空”之说。从《沈氏玄空学》一书我们知道沈氏玄空学是玄空飞星学，现在有的人又称之为小玄空。从这段历史上看，玄空飞星学与蒋大鸿有明确的渊源。

大玄空风水挨星依据正是《青囊奧语》。杨筠松撰《青囊奥语》一文，共计四百六十三字（题名在内）。是传统风水文化中，精辟奥雅，峦头理气一脉贯通的著述。《青囊奧语》的首段前四句：

坤壬乙巨门从头出，

艮丙辛七赤是破军；

辰巽亥六白武曲位，
甲癸申贪狼一路行。

即告知世人挨星口诀:

坐坤壬乙飞星2入中飞，

坐艮丙辛飞星7入中飞；

坐辰巽亥飞星6入中飞，

坐甲癸申飞星1入中飞。

后人很多人称之为坤壬乙诀。

以杨公在我国风水发展中的巨大历史地位，他撰写《青囊奥语》首段揭示这口诀，这口诀及其门派理论有多厉害，价值有多巨大，可以想象。但是罗经共有二十四山。杨公为何只写出十二山？仅具其半，尚缺其半，给后人留下一个迷。《钦定四库全书》提要曰：“如坤壬乙，巨门从头出一节，历来注家罕能详其起例。”可知早已无人作解，确是一派难题。在玄空大卦、玄空飞星及三合以及众多派别的都试图进行注释，但都很牵强。如《地理大全辑要》录本，魏里许注释的《青囊奥语》，甚至将前四句改为：

坤壬乙文曲从头出，

艮丙辛位位是廉贞。

巽庚癸尽是武曲位，

乾甲丁贪狼一路行。

魏从三合四大局解释：

坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫。申子辰三合水局，而坤壬乙附之。故亦为水，水为文曲。

艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，寅午戌三合火局，而艮丙辛附之，故亦属火，火为廉贞。

巽已同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，已酉丑三合金局，而巽庚癸附之，故亦属金，金为武曲。

乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，亥卯未三合木局，而乾甲丁附之，故亦为木，木为贪狼。

殊为可笑!

蒋大鸿著《地理辩正》，把《青囊经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照》，编辑入中，号称地理五经，奉为传统风水文化经典。不知何故？唯独《青囊奥语》蒋大鸿不与注解。令其“自置甚高，不可一世”（蒋大鸿评语）的高徒姜垚作注。姜垚（有俗写成姜尧），字汝皋，号尧章，会稽人,清初风水师、堪舆学家，三元玄空飞星一派代表，为后世章仲山一脉之祖，是蒋大鸿风水高徒，著有《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、《从师随笔》、《地理辨正得一》等。

姜垚对这段也非常含糊，注曰：“奥语首揭此章，乃挨星大卦之条例”。通俗说是个挨星口诀。蒋大鸿对此注解评语说姜氏“三缄其口，片言不漏”。

姜垚在《随师从笔》一书中记载：甲子年，丙寅年蒋大鸿两次为人卜地，线位为乾巽，蒋大鸿说不可兼巳亥，兼则气不纯，姜垚两次问询蒋公原因均未正面回答。戊辰年蒋公又游越，姜垚又询之，蒋曰：“兼则宜用坤壬乙诀，不兼下卦可耳。”姜垚始恍然。自此后从事《奥语》注解，开山有斧矣。惟《奥语》仅言十二山，且非字字可以起星，其他十二山，总未能得其口诀。当时蒋大鸿将葬亲于余姚，无资购地，姜垚以二千金报之，使者归，授姜垚以“子癸并甲申”口诀二十八句，把已破译的“坤壬乙诀”用歌诀的形式传授给弟子姜壵：子癸并甲申，贪狼一路行。壬卯乙未坤，五位巨门。乾亥辰巽巳，连戌武曲名。酉辛丑艮丙，天星说破军。寅午庚丁上，右弼四星临。乃知子癸甲申贪，卯乙未坤壬巨，辰戌乾亥巽巳武，酉辛丑艮丙破，午丁寅庚弼。这是玄空替卦起星口诀。

从这句话可以看出，蒋大鸿的替卦起星口诀来自于对《青囊奧语》的首段前四句的破译。我们还原蒋大鸿推断过程为：

坤壬乙与艮丙辛相对，前者巨门从头出指用二黑，后者位位是破军指用七赤。

巽辰亥与乾戌巳相对，把巳用亥代之，意为二卦可通用。尽是武曲位，实指巽辰亥与乾戌巳都属武曲六白。

甲癸申与庚丁寅相对，明言甲癸申用贪狼一白，因数是始于一而终于九，九者，气变之究也，乃复变而为一。贪狼一路行，行至终为九，故庚丁寅用右弼九紫。

其中，壬癸所夹的子、甲乙所夹的卯、丙丁所夹的午、庚辛所夹的酉、艮寅同宫的丑、坤申同宫的未，即子卯午酉丑未这六个字没透露，要如何破解呢?

子藏癸，癸为贪狼，故子用一白；卯藏乙，乙为巨门，故卯用二黑；午藏丁己（己不在二十四山中），丁为右弼，故午用九紫；酉藏辛，辛为破军，故酉用七赤；丑为金库内藏辛，辛为破军，故丑用七赤；未为木库内藏乙，乙为巨门，故未用二黑。

笔者习玄空时有很长时间也是比较认可这个观点的，也曾认为玄空的挨星替卦口诀来自于《青囊奧语》中的坤壬乙诀。但有三个问题一直困绕着我：

1、唐朝距我们现在有一千多年，我们现在科技这么发达，罗盘有个1、2度，2、3度的精度误差很正常，而下卦和替卦的区别是每山15度，中间左右4.5度共9度用下卦起星，而两边左右3度共6度用替卦口诀起星。如果你的罗盘不经过校准，并且你没有采用科学的测量方法，很多时候你是无法分清下卦起星和替卦起星的。那杨公距我们有一千多年，罗盘能精确到这个程度吗？笔者查了下我国罗盘的发展史。罗盘的出现，据文献记载，是在宋代。北宋的沈括在《梦溪笔谈》中记载了指南针的4种安置方法：水浮法、碗唇旋定法、指甲旋定法和缕旋法，但都称不上是真正的罗盘。对罗盘的最早记载是在南宋，曾三异在《因话录》中记载道：“地螺或者是有子午正针，用子午丙壬间缝针……天地南北之正，当用子午，或谓江南地偏，难用子午之正，故丙壬参之。”这里的“地螺”即是“地罗”，“地罗”源自地盘，地盘因主要作用是分度列向定南北，《周礼•体国经野疏》：“南北之道谓经。”故地盘又称经盘。所以，地螺、罗盘、经盘都是一个意思。考虑到风水罗盘的出现可能会比文献记载的早一些，但可以确定的是杨公当时用的罗盘肯定与现在相比是非常简易甚至非常简陋的，是根本达不到区分下卦和替卦的。因此从这个角度可以说杨公在《青囊奧语》中所载的派别不会是玄空飞星派。同样玄空太易卦，或者俗称的玄空大卦，用八八64卦代表方位，判断吉凶，把64卦分布到二十四山上，每卦仅5.8度，还要抽爻换象，对罗盘精确度要求更高。因此，玄空太易卦与《青囊奧语》中的坤壬乙诀也是半毛钱关系都没有，很多人硬说玄空太易卦传之以杨公，那是自己往自己脸上贴金。

2、下卦用的机会多，替卦用的少。但是杨公为什么把坤壬乙诀放在《青囊奧语》全篇首段。全篇首段要么要讲最重要的内容，或运用得最多的理论，似乎要先讲完下卦起星诀再讲替卦起星诀，这样逻辑似乎更通一些。即便杨公认为下卦起星诀悟性高的能从河图洛书中推出，因此不写，那也应该把替卦起星诀放到后一些篇幅再说，而不是开篇就是四句口诀。

3、我发现，实践中遇到的替卦的阴阳宅，我用下卦起星去断，准确度也很高的，很多甚至高于用替卦起星的方法。

一直到我破译了坤壬乙诀后（见我另一篇文章《从《青囊奥语》“坤壬乙诀”如何推出真传的大玄空挨星口诀》）。我才恍然大悟二件事：

1、原来历史上鼎鼎大名的杨公和蒋公所用的理论是根本不同的。我把它们分别称之为：杨公玄空与蒋公玄空。两派都是非常优秀不可多得的风水门派。“学风水，不懂玄空，到老一场空。”可叹河南某大玄空大师还自称他的理论系祖传，传承于蒋公。要知蒋公根本不知大玄空理论，他用的是玄空飞星理论，这明显是张冠李戴之说。

2、玄空飞星所用的替卦起星法是错误的。我这么说并无意贬低蒋公，蒋公是个伟人，其对我国风水学发展做出的贡献是里程碑式的，其传授的玄空飞星是非常优秀、不可多得的理论，也是本人重要的理论基石，不懂玄空就看不准风水，笔者也在致力于传播玄空飞星风水，并已开办了十多期的玄空飞星风水高级绝学班。但是当时人们认识水平低下，信息闭塞，有些错误在所难免，要随时代发展不断得到发展完善。

其实杨公是具大智慧的。很多人骂杨公不写全坤壬乙诀，尚缺其半，是安心保守，待价而沽，是有意愚弄读者！其实杨公虽只写了四句口诀，但这四句口诀中包含了破译这四句口诀的钥匙。真的破译出来的口诀必须与原四句有着非常严格的内在逻辑关系。笔者如何破译出来这口诀，请见我我另一篇文章《从[青囊奥语]“坤壬乙诀”如何推出真传的大玄空挨星口诀》。

附：《青囊奥语》 （原文）
坤壬乙，巨门从头出；艮丙辛，位位是破军；
巽辰亥，尽是武曲位；甲癸申，贪狼一路行。
左为阳，子癸至亥壬，右为阴，午丁至巳丙，
雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推，
山与水，须要明此理，水与山，祸福尽相关，
明玄空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。

颠颠倒，二十四山有珠宝；
顺逆行，二十四山有火坑；
认金龙，一经一纬义不穷；
动不动，直待高人施妙用；
第一义，要识龙身行与止；
第二言，来脉明堂不可偏；
第三法，传送功曹不高压；
第四奇，明堂十字有玄微；
第五妙，前後青龙两相照；
第六秘，八国城门锁正气；
第七奥，要向天心寻十道；
第八裁，屈曲流神认来去；
第九神，任他平地与青云；
第十真，若有一缺非真情。
明倒杖，卦坐阴阳何必想；
识掌模；太极分明必有图；
知化气，生克制化须熟记；
说五星；方圆尖秀要分明；
晓高低，星峰须辨得玄微；
鬼与曜；生死来去真要妙；
向放水，生旺有吉休囚否。

二十四山分五行，知得荣枯死与生；
翻天倒地对不同，其中密秘在玄空；
认龙立向要分明，在人仔细辨天心；
天心既辨穴何难，但把向中放水看；
从外生入名为进，家内财宝积如山；
从内生出名为退，家内钱财皆费尽；
生入克入名为旺，子孙高官尽富贵；
脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；
纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；
劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神现；
识得此篇真微妙，又见郭璞再出现。