消山、消峰、消砂、 纳水、纳气吉凶的鉴定

 　　消山、消峰、消砂、 纳水、纳气吉凶的鉴定（判断）

　　 郭、杨、廖氏古法地理术是古代科学的，其理论是符合客观自然的存在。
        以现代科学观点衡量，除去日家玄学部分以外，其余大部分是符合现代科学。以格龙乘气而言，只要是格龙准确，无论在平原还是山地，所立的向是与地层纹吻合平行的。这是与地壳的成因有关，与万有引力、地心吸力、地球磁场、大气层的影响等具有严密的联系。
　　 郭、杨、廖氏古法地理术的纳水，完全以客观自然环境为前提，纳水是以明堂内所有客观存在的水流为依据，例如生水朝堂，在水龙必须具有从缝针双山坤申宫朝入的水流，即罗盘纬度一百零五度至一百三十五度的方位朝堂。在火龙必须具有从缝针双山艮寅宫朝堂的水流，即在罗盘纬度二百八十五度至三百一十五度的范围内朝堂，才可以称为生水朝堂。
       王赵双山三合五行长生法则不然，他的所谓“生来会旺”，只要右水倒左，立了生向，就称之为生来会旺，理由是立了生向没有客观生水就称为生水，而理论上水气是右旋，龙的长生即水的帝旺，因而称为生来会旺。当然，这里是介绍纳水的理气方面，至于形法方面，贵于悠扬清澈，忌于混浊。贵于曲曲有情，轻于直流而忌于冲**。贵于源远流长而轻于流量微小。

　　 消砂：
　　 消砂，即是消峰，峰与砂是没有区别的，但是称龙虎砂，却不会称龙虎峰，似乎砂比峰要低小一些。
        消砂，就是消纳峰砂，也是审理峰砂的意思。
        郭杨曾古法地理术，消砂和纳水一样是使用缝针双山，新法地理术有用缝针双山，也有使用中针的，但王赵双山三合五行长生法和其它地理术都是使用中针，因为其它地理术消峰大多数用二十八宿五行，二十八宿五行仅符合于中针而不符合缝针和正针，这在前面已经介绍了。
        首先把消砂的概念弄明白了，所谓消砂是消纳明堂内目力所能及的朝应砂。
        什么是朝应砂呢？
        朝应砂就是客砂，是外气砂，来龙的峰砂是主砂，是内气的峰砂。
        这就有宾和主的区别，在明堂内目力所及的峰砂，其中也有许多是来龙的分支，是不是属于主砂呢？这个问题绝大多数的地理术者恐怕都弄不清楚，凡是说“左边的是青龙，右边的是白虎”的人，就是分不清宾主砂。要分清宾主砂最简单的方法，就是看水流明堂内，凡是与**场有水流隔开的峰砂，都是宾砂。凡与来龙共入首而没有水流隔开的峰砂，都是主砂。当然，都是属于内气，即是龙气。说到这里，青龙白虎就可以识别了。
　　 砂峰《葬书》说：“龙虎所以卫区**”，因此，龙虎是保卫**场的，是下象棋的士相，是司令官的警卫员。必须是**位的亲近。是共一类的生气。是共一条随龙水。凡属有水流与**位隔开来，不共随龙水的峰砂，都是属于朝应砂。青龙白虎，就是入首龙的分支柱，而没有水流与**位隔开，左边的就称为青龙，右边的就叫做白虎。
      【青龙不怕高万丈，就怕白虎回头望】这句话也是一种有山峰的说法。另有一种平原的俗说法；青龙白虎都不能高万丈，高万丈的峰砂就不是青龙白虎了。因为它不能卫区**。卫区**的目的是防止生气的噫而为风。即是防止生气的扩散。高万丈就缩小了明堂，外气就少了，就减小了“外气所以聚内气”的力量，这种**位就没有可取的价值。如果龙虎都低于**位，前堂就开阔，朝应水和朝应峰砂就多了，外气就大了，相应的龙虎就可以卫区**了。所以说“青龙不怕高万丈”是不正确的。【内与外，近与远】的山峰气脉水局应要另外的看法。
　　 朝应砂，就是郭、杨、廖氏古法地理术消峰的对象，《玉尺经•逐吉赋》就是消峰的理论指导，长生十二宫是消峰的标准尺，缝针双山就是消峰的方位。
        从《逐吉赋》可以看出，消砂是使用缝针双山的天干，而没有指地支，而纳水对缝针双山是天干地支没有区别，是有他一定的道理，这是杨筠松从地理术实践中取得的心得，可以臆想到，消砂纳水，是堂气，是外界自然环境，对外界自然环境影响最大的是太阳光线，峰砂在地球表面的高柱比水流要高得多，水流在地球表面的高柱是最低的，万物首先得太阳光照的就是峰砂，缝针双山的方位，就是日照方位，因此消砂纳水用缝针，就是这个道理。而缝针双山，天干比地支先得到光照，也就是说天干的生气是同宫生气的初气到旺气，地支是同宫生气的衰气到终气，就是说天干生气比地支生气要旺。而水流高柱最低，受日照远远地后于峰砂，因而郭,杨,廖氏古法地理术对水流的方位，仅取双山同宫，而不分天干与地支了。
　　 郭、杨、廖氏古法地理术的消砂和纳水一样，以长生十二宫的长生、临官、帝旺三宫为三吉。
        以胎、养、长生、冠带、临官、帝旺六宫为六秀。
        三吉六秀是因龙气、方位而辩证的。
        子午卯酉四支，是胎、沐、旺、死四宫。
        丑未辰戌四支，是墓、养、冠、衰四宫。
        寅申巳亥四支，是绝、生、临、病四宫。
        六秀中，胎旺二秀占子午卯酉方，养冠二秀占未丑辰戌方，生临二秀占寅申巳亥方。
        而且生旺墓，沐衰绝，冠病胎，临死养吊合三方等角而分。
        四龙六秀均分于十二支宫，每宫占有二秀，相互对称，平衡堂前自然景观秀丽。所有卦例地理术都是主观的由排山掌或九宫掌在手掌上决定吉凶，而且是固定的方位。例如净阴净阳的辅星卦，和九星法的地母卦，其三吉是艮震巽三方，六秀是加上纳甲，即艮丙震庚巽辛六方，艮是东北，震是东方，巽是东南，丙是南方，庚辛是西方。
　　 消砂,水,峰《黄帝宅经》和《阳宅十要》都用八长周书翻卦，而且规定了东四宅和西四宅，都是主观固定的吉凶方位，完全是不符合客观自然环境的。郭杨古法地理术消峰，都是对称的。如火龙艮丙交峰、水龙的坤壬交峰，金龙的巽庚交峰，木龙的乾甲交峰。火龙的乙巽，水龙的辛乾，金龙的丁坤，木龙的癸艮荐元官贵二峰都是左右对称。某地有一位官员在一座祖墓就是艮丙交峰。
         特别是火龙离卦的丙午丁，水龙坎卦的壬子癸，金龙兑卦的庚酉辛，木龙震卦的甲卯乙三峰当代顶立，后上朝廷,代代出贵,独占乎魁元，就更加壮观了。
　　 郭、杨、廖氏、袁明山用古法地理术纳水，是以七十二龙为主，即是以乘龙气为主，缝针双山是为七十二龙乘内气而接外界堂气的，应该称为玄窍法，是以山即向，向亦山的关系，也可称为玄关窍法。
       若称为双山三合五行长生法是不恰当的，应该称为七十二龙五行双山三合长生法，或双山三合长生纳水法。
       郭杨曾新法地理术的纳水与古法是有区别的，从他的秘传立向诀，冠带病二宫不立向就可以知道，除用古法缝针双山消水以外，还加上了缝针双山三合五行消水。就是说还加上了向上五行消水，例如火局衰向规定水流胎宫壬子（秘诀：衰胎求），因为衰向未，向（未）上五行是木局，未是墓，申是绝，酉是胎，戌是养，亥是长生，子是沐浴。
       称为水冲沐浴。主****而没有破旺冲生，若水流辛戌是冲养宫，水流乾亥是破长生，均主绝后嗣为凶。又如立火局冠带向辰宫，辰向上五行是水局，辰为墓，巳为绝，午为胎，未为养，申为长生，酉为沐浴，戌为冠带，亥为临官，子为帝旺，火局三水口都是冲冠带临官帝旺，大凶。因而冠带病二宫不应立向。
　　 所以郭，杨，廖，真传用古法地理术才算是道道地地的双山三合五行长生法。或加上一个【秘诀】字，称为[玄机]窍法。可是有些人冒杨公真传的双山三合五行长生法，用双山立向，就不理解正针和缝针，舍刃就禄就把长生宫位弄错了，是不理解和使用缝针双山的,造福就出现凶,灾,禍。

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