古代堪舆学是一种术数，又称为青乌子。青乌子之所以成为堪舆术的别名，是因为青乌子与相地术有着非常密切的关系。
堪舆穴忌者，还有五患、五不葬、五要、六戒、十不相、三十六怕、三十六绝，十般无脉等，堪舆者不可不通晓。本文主要录古书《地理人子须知》中的青鸟仙十不相。
一不相粗顽丑石（不相的意思就是风水不可使用之意。）
顽石粗丑，形类凶恶者不可相也。亦有龙身及穴星，左右龙虎皆粗石，而穴间不见，且穴星纯土者，则吉。
如沐国公地，来龙纯石，拔耸入云。近而视之，巉(chán)岩峻峭可惊。及临穴，左右皆石，只是当穴纯土，光彩明白，所以吉也。福建兴、泉诸名地，多有石。
二不相急水争流
急水交剑争流，穴前见之极凶，不可相也。三不相穷源绝境。卜氏云：“穷源僻坞，岂有真龙?“诚以穷僻水尾，乃龙脉发身处，不可相也。有等大龙，翻身入源，奔至坞底而结穴者，不以此拘。
四不相单独龙头
单山独垄，孤寒无倚，不可相也。洪氏云：“独当作露，不露不忌”亦有大龙独行，而至结穴处，开窝钳，有龙虎者不忌。
五不相神前佛后
卜氏云“神前佛后，忌闻钟鼓之声“是也。然予兄弟多见美地，不以此拘。如福建建寕杨文敏公祖地在白鹤山者，弋阳汪尚书祖地在叫岩寺者，皆切近禅室。又如廖金精扦张少保寿基，神庙先据，去其庙而立穴。若此之类，莫能殚举。然则神前佛后，似亦不足忌与?窃谓神庙寺观，多是孤阴寡阳、单独龙神，或水口之山，故在不相。偶亦有结地者，则龙有台屏帐盖，而非单独之比。有阴有阳，拥从侍卫，而非水口用神之属。特其龙甚旺，故山川灵气所钟，未下之前，而有神灵依栖者，或余气发泄而为神庙寺观者，若此之类。微信公众号搜索闻道国学
何神前佛后之足畏?谚云“天下名山僧占多”，其斯之谓与!虽然，犹不可概以坛庙处有穴，而专慕于此。此等去处，不结穴者极多，结穴者乃偶有一二而已。若于不结穴处勉强扦葬，尤非所宜，不可不慎。诚有吉穴，务须至诚，以善求之，不可则止，付之缘份。切不可恃势强求，以为理外之事。多见因此风水且未得，而反贾奇祸者，君子可不慎之哉!
传说建安杨文敏公祖达卿，好施与，以木万株施之白鹤山僧，因得其地。先是，有望气者言此山有异气，欲断之。且断而夜复满，遂止。杨氏葬后，文敏公荣登第，官太师。又科第数十人，至今富贵不替。
按：是亦催官地也。葬此地时，文敏公十余岁矣。公有《白鹤山房记》详载得地之由。
又廖金精为张潜公扦寿域于德兴铸印墩，其穴为吴王芮庙基，神甚显，不可犯。廖日：“姑置，俟壬申岁，君家必产贵子，可令乳母襁褓中训食为拆。三四岁语言明白，可负此子入庙，据案上，令乳母以果品食之，彼必言拆。预名仆夫百余人至庙间，候童言拆，群声应日“领钧旨”一时撤庙，然后扦穴可也”果岁至壬申而诞张忠定公寿，如廖公语，撤庙扦穴。后忠定官至少保，赠潜亦少保，今称少保墓。
六不相墓宅休囚
墓宅休囚，气运衰败，纵有吉穴，亦不发福，不可相也。盖地之气运有盛有衰。当其盛时，则小结作亦能发福;当其衰败，则虽有上结亦不发越。故古今一洛邑也，古今一长安也，昔为富贵繁华之地，而今为草莽荆棘之场，非陵谷变迁，亦气运使之耳。地师先须识此。
七不相山冈潦乱
山势冈垄走乱，条条无情之处，龙穴不聚，不可相也。
八不相风水悲愁
风水悲愁者，山粗雄而不媚'水峻急而有声，风交吹，如号如泣。或湖泊之间，或渺茫之坂，或山乡之处，风水悲愁，多为战斗之场，每数十年，必有一次战争杀伐。或贼寇所过，或剿灭强梁之类，此必然之应也。
九不相坐下低软
凡主山，欲其盛旺高明。若坐下低软，则无气脉，多为软弱荡皮死气之类，不可相也。
十不相龙虎尖头
龙虎尖头相斗乃凶。若尖而不射不斗，多是曜星发露，为贵地之证，又未可尽以为凶。
杨公云：“或斗或射尖如针，两边相指穴前寻。非为子息多清贵，更须积玉与堆金”盖此等龙虎，若龙穴真，乃为明曜，主贵尤显。
廖金精穴星八病：斩指折痕项下拖，破碎石嵯峨。断肩有水穿膊出，剖腹脑长窟。折臂原来左右低，破面浪痕垂。陷是脚头窜入水，吐舌生尖嘴又穴面四病：贯顶脉从脑上抽，星峰不见头。坠足脉从下去，灵光内所聚。绷面横生脉数条，生气自潜消。饱肚粗如覆箕样，丑恶那堪相。
李淳风论脉有八病：如葫芦则非乳，如鱼胞则非泡。贯顶如竹不起顶，非节。透顶出脉，非硬。圆有脊，非块。串不明，非珠。流动出脉，非转皮。
又穴有七凶：贯顶串脉、露胎、绷面、死鳖背、断如斩、受杀、吐杀。
