阴宅综合知识大揭秘

何谓阴宅？

　　即谓往生之人所居住之墓地，阴宅的风水与阳宅并没有两样，所不同的是阴宅的气场小，阳宅的气场大，但阴宅处理起来却比阳宅伤脑筋，因阳宅是明的，可以随意隔间，甚至不合可以搬走，阴宅是暗的，在土里看不见，只能凭经验以及理数来推算，一旦葬下去，起码是十年八年，数十年，故于处理上不得不加以审慎。中国风水学说，源自于先天八卦，后天八卦，阴宅尤甚，故研究这门学问，必须从八卦开始，了解先天后天八卦，也就是河图与洛书的变化及其互动关系（其互动关系就是变卦），否则当难以精至，甚至无从下手，若不研熟八卦的变化就妄谈格局，必有本末导置之疪。对于格局，绝不能依样画葫芦，因山川龙脉的变化多端，而且时代背景不同，故灵活运用，以及活学是最主要的关键。概括而言，阴宅风水有如下的基本要点：

一、察源头之始，观落之终 察源头之始，也就是看来龙起至何方，属何五行卦位所出，以定其性而判其喜忌。

二、视格局以取穴，审情势而分合格局者，落穴之处，前后左右的环境也。前面开朗，后山稳当，左扶右卫，或者右扶左卫，前后左右，均能相称，青山法水，翠绿澄清，相信睡在或坐在阴宅里的人，一定感到舒畅开心。分合者，也就是格局的焦点，要乘龙脉之「地气」收当局之「天气」，把天地二气集中于一点，尸骨置于这一点而受之，故阴宅以定分合为最难，如果只能乘龙脉之地气，而又能收聚当局的天气则地气无以纾发，当难荫后代，若是只收当局的天气，而不能乘龙脉的地气，则与弃尸无异，不但无一点好处，而且有捐尸骨，故古人最注重点穴及葬法，其原因即在于此。因此，取分合必须察龙脉当局的山情水意，取其众矢之点。如此，葬在阴宅里的尸骨才能收受天与地的灵气，天地人合一而相应始能发挥荫庇之力矣。

三、天地人须合一，分合配命用神定分合主要的关键是要女与阴宅主人的八字相配合，也就是该穴适不适合仙命。因一个人的八字以用神为主，故必须以其八字的用神来配合才正确，若能结合其运程的喜忌，当更完美。例如：一个人的八字用神是以木，选择木的分合作木穴，则能比和相助，选择水的分合作水穴，水能生木，必然生气焕然，如果是葬在金穴而用金穴的分合，木为金克，用神被伤，自己都顾不了，还能荫庇后人吗？可想而知了。以一个人的八字用神与坐穴，分合相配合，是最为完美的，但必须精通命理，否则捉错用神，亦会带来不吉的后果，不可不注意之也。    四、日辰须配元命，分合不可冲克，安葬的日子，是绝对不可忽略的，天地人之能否配合融洽相应，会直接的影响吉凶祸福，能融洽相应者吉，不能融洽者凶。事实上，择日者，与其它数术是没有两样，同样是以五行生克制化，合者为吉，不合者为凶。以经验所得，该日子健旺，制化生克得宜，无冲无破者，对其人其事扶仰辅助得当者为吉，不得当者为凶。例如：主人的八字用神是火，该日子是木神当旺，木能生火，这对主人来说，为一吉旺之日，如果阴宅方位是在东方，或东南方，与分合又是能相辅相成的，那么这日子就是上吉，因木生火，而火归东旺也。出殡安葬的日子，除要与山向、仙命配合相融之外，亦不能与家人相冲克，尤其是子孙。大抵而言，

选择安葬造墓的日子

1、日子本身健旺有气

2、该日子必须适合动土

3、要能与下葬之山向分合相乘相应

4、与仙命相生相克而情等融洽

5、五家人（主丧者）不相冲克

我们可以清楚的发现，一个好的阴宅可以令子孙多子多孙，大富大贵，但一个不合的阴宅呢？往生者都不舒服了，那有时间去庇荫子孙，轻者子孙无福无财无位，一生平平庸庸，事业不顺，家中不和睦，感情不顺心，一切事事不如意，整天在那怨天尤人，只希望上天给他一个机会，但自己却不去找问题出在那儿？家中是否有人神智不清，胡言乱语，时好时坏，婚姻不如意，生意不好，在事业上受小人的计，不受长官的提拔，身体方面常常不知原因的酸痛，去了大医院却检查无病，你如何是好？老是无法提注意力，集中精神常力不从心，为什么呢？这跟祖墓有关还是........）

对阴基旧坟的一般断法

判断一座旧坟的吉凶祸福,为风水之士经常遇到的课题.上山一看到旧坟不用下罗盘,辩别方向,即能判断有准,出口不凡,言中利弊,使顾客心悦诚服。否则的话礼貌一点的东家拜拜而别,不礼貌者则不辞而别。因此,凡风水之士,了解掌握一些判断旧坟的知识是很有必要的,其中有许多民间流传的判断口诀与方法。有些民间术士也颇有断坟的绝招。下面介绍一些我经过实践检验的,很为实用的断旧坟的知识。

1、碑石右上角裂缝有害二房,左上角裂缝有害长房,正中裂缝有害三房.

2、碑石或黄,损丁小口亡,至于如何分房同上断.

3、碑石或歪,官非即来.仕途为官者优验.

4、碑石或破,官运蹇塞,财禄即破.仕途为官者应速.

5、坟的四旁草木而坟上独无者,白蚁满棺

6、冢上独青苔,四旁无者,泉水满棺.

7、金井连洞,烛火不灭者为佳地难求.

8、龙风常栖(蛇为龙,蜂为凤)宫贵在即.

9、坟上草木茂盛,碑前上下石头干净如洗,无蜘蛛网等脏物者.必为人丁兴盛,富贵久远之坟.

穴场忌格

一、切忌下空窝,空窝积水寒气多,葬下淤沮骨腐烂,凡有水淋生大祸,左淋长房不安宁，右淋小房不安宁,当面淋来最是恶。

二、切忌下平坦而后无贴体星的,如牛皮,穴中平坦真气散,坐后全无微突作贴体星, 平波奔奔荡荡,并无分合,总是多生优患。

三、莫下天风穴,高山顶上空无穴,若是高山顶上有穴,也是四周夹护高,或开口中乳突深藏而不为空,若高山顶上毫无藏风聚气处为之真天风,切不可下。

四、莫下龙肋背,龙向他行气不聚,纵然后高不虚空,墙头壁下无生气,下此穴必主败退。

安墓秘诀

安墓地需寻生气，气在地中何以辨，可看星辰面，最要得水与藏风，穴向气中融，第一莫葬去水地，立见退生计，第二莫寻剑脊龙，第三莫觅凹风穴，误用人丁绝，第四尤忌无案山，第五只怕明堂跌，决定破家业，第六偏憎龙虎飞，更忌撞断石，过独生凶并消福，一山出而合星辰，有应便为真，明堂气聚龙虎抱，富贵逼人来，点穴更须用心机，确能救人贫，平地星辰同一体，高低即山水，安墓认脉葬其巅，定卜福绵延，星中太极最玄微，于焉生两仪，阴阳须把脉分别，龙穴自相得，若是动时分四象，脉息窟穴状，脉背土色晕，见是再成形，窟在平面，突影见阳龙，息突忌相逢，脉象天井（金井也）分四样，盖粘并倚撞，脉缓用盖急用粘，直倚横握尖，息象开井有四数，斩截与吊坠，息短用斩长用截，高息用吊抵用坠，窟象开井有四块，正求并架折，窟狭用正阔用求，深窟用架浅折收．突象开井有四诀，挨并与斜插，突单用扶双用并，正宜用斜偏宜插，金井要决贵先知，向首宣慎择，锄出兰台（在圆晕中）便伤龙，尺寸要依天卦取，深浅须凭玉尺量，作堆须分五星形，放水依真诀，取路须曲折。龙格砂形与水城，分部要清楚，罗经指定方向何，须用卦推详。

点穴秘诀

　　古来堪舆大家，咸称寻龙穴容易点穴难，葬经亦云三年寻龙十年点穴，其理安在。盖寻龙为未成之局，可以任意选择，点穴为已成之局。一经点定，关系其家兴衰成败，怎可不慎乎？至于点穴法，因势而异，受是将古人点穴歌诀录下，诀曰：山昂穴窄高处点，四面平和低处凹，砂局均匀中正作，旁宽旁紧穴当偏，水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身，有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻，四团高逼穴易压，岭上寻纵为最宜，四处低旷穴恐露．麓下留情窟藏好左高压穴宜寻右，右高压穴宜寻左、前逼穴宜向后移。后逼穴宜趋前点，或近压而远眼，或内卸而外收，穴须高取而论周围，或远粗而近孵，或外窄而内宽，法须低藏而求窝聚四畔围弯，宜识穿弓架箭，众山粗杂，须知移步换形（盖言粗中求秀，杂中求清也）山水两佳局罕有，官禄两就法须知，山不如水之有情，禄当就则就之，水不如山之秀拱，官当迎则近之，来脉若天然，休贪朝穿而误转（此言贪朝失穴之病）进水如弓反，喜得砂蔽以深藏，众大一细，取其室女坐闺中而不露．众细一特取其鹤立在鸡群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，岂可执朝翻身回结之局，山直来穴横受，多犯众忌，彼鸟知脱龙就局之权，势逆砂顺，谁识离乡其取贵，水朝砂抱须知此地好救贫，诸脉乱出有跌断者是真龙，三山齐来望缩藏者可寻穴，山水之变态不一，咫尺之转换顿异，低视丑者忽焉高视美，左视妍者忽焉右视虐秀气在下点高则误，情意偏右扦右则亏，此是仙传真秘诀，明此点穴永无差。

坟场墓位

〈一〉忌对一望无际茫茫大海，全无遮拦，海风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位。葬经云：「气乘风则散。」在这情况下，墓位如何能聚气。

〈二〉忌墓位背後即来龙处是马路，车辆剧烈摩擦马路地面，来龙之气受损。如新马师曾墓正犯以上两点，内外气皆不足，後人多争执。

〈三〉忌在水渠侧旁，因水气很容易渗入棺木，导致先人骇骨受潮湿，骨殖变黑，影响後人健康。

〈四〉忌在大树旁，因树根很容易穿破棺木，让泥沙虫蚁入侵骚扰先人。况且受大树遮蔽，墓位不能受阳光照射，长期阴暗 。

〈五〉忌受尖形物体火煞冲射。如李海泉墓正位於水渠及大树侧旁且正对面前尖形墓碑，其子李小龙及孙李国豪同样是英年早逝。

〈六〉忌对动土此等大凶煞。

〈七〉忌左右龙虎无维护，包锁外气力不足。

〈八〉墓位坐向配仙命卦 ( 即先人亡者出生年份卦 )，宜坐吉向吉，次取坐凶向吉，坐山忌在流年最多凶煞方。

大树好遮阴？

大树遮阴，墓穴长年不见阳光，阴气重。大树的树根会抓破金塔或棺木，令泥水入骇骨。

墓穴侧旁为水喉，去水渠，墓穴长年受水浸，骇骨变黑，对後人有坏影响。

穴後有大石压着。〈凶格〉

因有土斯有气。 泥土被大石压，内气 (泥土气) 不能舒畅至金塔。

拜台积水，可令棺木或金塔潮湿，致先人骨殖变黑。对後人有坏的风水影响。穴在行人路。凶格

〈一〉意识不佳，对先人不敬。

〈二〉墓穴上泥土受行人及车辆力踏，泥土向下压着棺木，容易毁棺伤骇骨。

    不论阴宅山坟或坟场墓位，骨灰龛位等等，各墓穴都会有墓碑。该碑之碑文是用金色或红色从左至右，上至下直书写。碑之左边是龙边，书写该墓之细致坐向。中间是亡者姓名，字体是较其他行数的字为大。而字数亦有含义，依「生老苦病死苦」字句循环顺读。即第六，十一，十六是「生」之数，老之数是第七，十二，十七。这等「生老」字数是吉数可取用。馀者是 「苦病死」之数，如八，  九，十，十三，十四，十五等等因意义欠佳，很少被采用。

    对亡者 称谓有特定形式，如显考是父亲，显妣是母亲，祖父称为显祖考，祖母称谓是显祖妣。 碑之右边是虎边，是後代子孙题名立碑。「祀男」或「祀子」是亡者下一代的儿子，「祀孙」是亡者之孙也。月份以孟仲季配四季。孟代表第一，仲代表第二，季是第三。如孟秋是七月，仲夏是五月，季冬是十二月。

拜堂前空地很狭窄及随即下陷。这是明堂下陷，子孙愁。

如有条件而又需要选择理想山地，安葬先人，就要避忌一切凶恶之地，这当中包括有：

〈一〉「葬经」之五不葬： 无草木山，童山不可葬； 崩陷凿断山，断山不可葬；

顽硬石板山，石山不可葬； 单山孤脉，独山不可葬； 过山不可葬。

〈二〉 廖金精六不葬： 莫取去水地；休寻剑脊龙；最忌凹风穴；尤嫌无案山；怕明堂跌；憎龙虎飞。

〈三〉十不葬： 一不葬粗顽块石；二不葬急水滩头；三不葬沟源绝境；

四不葬孤独山头；五不葬神前庙後；六不葬左右休囚；七不葬山冈缭乱；

八不葬风水悲愁；九不葬坐下低软； 十不葬龙虎尖头。

〈四〉十贱地： 八风吹穴；朱雀消索；青龙飞去；水口分流；摆头挠尾；前後穿风； 山飞水走；左右皆空；山崩山裂；有主无宾。

〈五〉十天煞： 穴地曾遭，洪水推荡，龙神不安，是天败，子孙流离。

明堂倾泻，四水不归，龙神不住，是天倾，财帛耗散。

明堂渐渍，积污臭秽，龙神不吉，是天湿，疾病缠绵。

地下深坑，不见外阳，龙神暗昧，是天狱，子孙愚顽。

四面低垂，八风交吹，龙神不定，是天冲，子孙游闲。

土色虚浮，脆弱不坚，龙神浅薄，是天魔，子孙贫贱。

土地焦硬，乾燥不滋，龙神凶败，是天枯，子孙败绝。

在山肘外，并无六建，龙神反背，是天狗，子孙忤逆。

穴地曾遭，雷霆震霹，龙神惊恐，是天杀，子孙愁困。

穷荒之源，孤峰独耸，龙神不聚，是天穷，子孙孤独。

下葬上佳泥土者，会有异象，故有三不改墓之说： 一开冢见龟蛇等生气物； 二土中有温暖之气如雾者；三见有紫藤交合於棺者。

下葬贱泥亦有异象，有五不详宜改墓之说：一是冢无故自陷；二是冢上草木本来茂盛，突然枯死；三是坟中风声不绝；四是子孙忤逆颠狂；五是人口多伤。

《青囊序》

    杨公养老看群雄，天下诸书对不同．

    先看金龙动不动，次察血脉认来龙；

    龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，

    江南龙来江北望，江西龙去望江东；

    是以圣人卜河洛，涧下二水交华嵩，

    相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫；

    晋世景纯传此术，演经立意出玄空，

    朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙；

    一生二兮二生三，三生万物是玄关，

    山管山兮水管水，此是阴阳不待言；

    识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，

    不问坐山与来水，但逢死气皆无取；

    先天罗经十二支，後天再用干与维，

    八干四维辅支位，子母公孙同此推；

    二十四山分顺逆，共成四十有八局，

    五行即在此中分，祖宗却从阴阳出；

    阳从左边团团转，阴从右路转相通，

    有人识得阴阳者，何愁大地不相逢；

    阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，

    阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般；

    若能勘破固中理，妙用本来同一体，

    阴阳相见两为难，一山一水何足言；

    二十四山双双起，少有时师通此义，

    五行分布二十四，时师此诀何曾记；

    山上龙神不下水，水里龙神不上山，

    用此量山与步水，百里江山一响间；

    更有净阴净阳法，前後八尺不宜杂，

    斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞；

    来山起顶须要知，三节四节不须拘，

    只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊；

    天上星辰似织罗，水交三八要相过，

    水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅；

    富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，

    山静水动昼夜定，水主财禄山人丁；

    乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，

    生克须凭五行布，要识天机玄妙处；

    乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，

    请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫；

    惟有一家能发福，去水来山尽合情，

    宗妙本是阴阳玄，得四失六南为全；

    三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，

    只因一行扰外国，遂把五行颠倒编；

    以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编．

公墓风水吉凶判断法

一，公墓众坟丛中勘验风水有效的判断穴场吉凶方法：

    风水师在进行公墓风水勘验和点穴时，因公墓中成千上百个墓穴一行行一排排有序地排列着，许多风水大师进入公墓后，根本就无从下手分析一个墓穴的吉凶祸福；根本就不能区别紧临的两个墓穴的好坏；而这个问题产生的根本原因，除了风水理论上的正误差别外，还有一个主要的原因就是思维方式有问题。其实，在公墓中勘验墓穴吉凶和点穴，和在非公墓地点点穴勘验坟墓的道理是一样的，只是在公墓地点点穴和勘验坟墓时，只要把“穴点”前后左右凡是和“穴点”格局形态相同的那些坟墓，权且当作其不存在，只当作周围的坟墓是地平面去看待它们就行了。而凡是那些特殊高起的建筑或山头或坟墓就必须把它们的当作砂来看待，而那些低凹的坑或小山沟就必须的当作水来看，一句话：凡是在公墓地中显眼的特殊的事物必须的当作砂或当作水来看待，而那些没有任何特征没有任何特别能量的坟墓当作没有看待就行了。这也就是说：以“点穴”为原心，如果近处没有特殊的能量的事物，那么就从原心开始一直向外前进，一直到出现有特殊能量的事物出现为止再论砂水，在特殊能量事物出现以前的那段距离上的所有坟墓就当作地平面来看待。只要思维上转过了这个弯，那么公墓风水的断法与普通地方的坟墓风水断法是完全一样的。只要你的风水理论正确，那就绝对不会勘验错误也绝对不会点错穴位。

    二、风水师在公墓地面上如何有效的为雇主“抢到吉祥风水”？

    我们知道，任何事物所蕴藏的能量都是一定的而不是无限度的，同理，公墓这个地方的龙脉，穴场，砂水所蕴藏的吉凶能量也是有定数的，不是无限量的。在这个有一定能量的公墓地里，“抢到吉祥风水”的意义就十分地重要了。为什么这么说呢？我先给大家讲个道理：某山洞里有一千公斤金银珠宝，同时有一百个人从家里出发去这个山洞取宝，你认为谁会抢〔不能相互打斗争抢，只要是手碰到的就是自己的〕到的最多呢？你认为谁又抢不到一点呢？不言而喻，第一个进入山洞的人抢到的最多，而最后进入山洞的那个人一定什么也不会抢到的。同理，如果前边有一个地雷，也同样是第一个踩上的人遭灾，而后边的人就是再踩在这个地雷的点上也不会有灾了。当然，这里边还有一个找到找不到山洞或踩上踩不上地雷的问题。明白了这个道理，也就是应该能明白公墓地“抢到吉祥风水”的重要竟义了吧。若想在公墓地“抢到吉祥风水”，其道理如下：

     1、在风水学上，我们把山脉〔或河流〕叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉也无大凶的穴位。我们点穴的目的，就是要吸取龙脉所蕴藏的能量，而任何事物都具有它的两面性，阴阳性，龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分别，如果风水师把穴位点在了吉利能量的点上，那么“寿翁”或“寿孺”吸取的就是龙脉吉利的能量，其子孙后代就会富贵昌盛；反之，如果风水师把穴位点在了凶险能量的点上，那么“寿翁”或“寿孺”吸取的就是龙脉凶险的能量，他（她）们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人；而如果风水师把穴位点在了无大吉也无大凶的平常能量点上，那么他（她）们吸取的就是龙脉无吉无凶的能量，他（她）们的子孙后代就会平平淡淡做个普通老百姓。所以主说，要想让亡者的子孙后代富贵昌盛，就必须的在龙脉上找到吉利的穴位。而在公墓地里，因安葬的死者很多很多，也许吉利的穴位早已被他人所占有，就算是吉利的穴位还能找到，也很可能你就是那个找到了藏宝的山洞但却是那最后一个进入山洞的人，同样你会一无所获。这也就是说，要想让“寿翁”或“寿孺”子孙后代富贵昌盛，最好还是不要选择公墓。不过，话又说回来，如果只想保平安保后代安宁平静生活的话，那么在公墓地里，只要避开凶险的穴位就可以了，而且如果你不是最先进入墓地的人家的话，如果墓地里80%都被他人占用的话，那么就算是把祖先葬在了凶险的穴位上，也不会发生特别巨大的灾难，因为龙脉里凶险的能量大部分已经被他人吸取掉了，可是如果葬在了最凶险的那个穴位上的话，也同样会有大灾大难发生。

    2、在公墓地里，如果找到了吉利的穴位，最好想办法调查一下前后三米左右范围内其它墓主人的基本家庭情况，关键是调查一下这些人家自从把祖先葬在这儿后的基本家庭情况，如果这些人家自从把祖先下葬在这儿后富贵发达了而且下葬年代已较长〔五年以上〕或者已生儿育女，那就说明这儿的吉利能量已经被人家吸取的差不多了，这时就应重新选择穴位了，在重新选择穴位时，首先可以向这些坟墓的下方考察，因为气脉从高到低流动的关系，很有可能下游还有大量的能量，在这下游点穴也会相对吉利。当然，在这些穴位的下游是否还有能量，这就要根据龙脉的走势来确定气脉的流动情况，一般情况下，气脉在山脉的内部较深处流动的，下游就还有较大的能量；如果气脉是在山脉的表层流动的话，那下游就什么能量也没有了，此时在上游还能截住一些余气。在全国各地，到处都有“跟风水”的事情发生。所谓 “跟风水”就是：如果有一家人家大富大贵了，那么其它好多人家都会把自己的祖先葬在这个大富大贵人家祖坟的前后左右，认为可以“抢点好风水”，可事实呢，绝对不会家家户户如愿以偿。因为什么呢？就因为我前边所讲道理。所以说：如果一个风水大师会看气脉流动情况的话，完全可以在那些富贵人家祖坟的周围找到小富小贵甚至还能大富大贵的穴位，可事实上，95%以上的风水大师都在胡吹自己会看气脉。  

    3、在公墓地里找到吉利的穴位后，首先要把八宫二十四山方位上大局和小局的所有吉利方位砂水找出来记录在笔记本上，然后根据“人丁位置”理论确定出这些吉利的方位砂水是决定谁的富贵〔第几胎次的哪一代人〕，再弄清楚是第几胎次的哪一代人富贵后，就赶快去调查周围三米范围内的祖坟人家在把祖先下葬在这儿后有没有生育过“这个胎次的那一代人”已经生官发财，如果没有这两种情况发生，那么就赶快下葬自己的祖先，下葬后，如果自己就是“这个胎次的那一代人”那么如果自己赶上“天时系统”（当元当运的生旺进气）的吉利，很快就能定期富贵；如果自己家生个“这个胎次的那一代人”，那么自己的小孩就能抢得到这吉利砂水能量的绝大部分而来的大富大贵。

骨灰龛位

〈一〉忌在横梁之下。

〈二〉忌受正面或左右横贯风吹之风煞。

〈三〉忌在灯光微弱阴暗，漆黑一片，毫无生气。

〈四〉忌太近上落楼梯。因受往上层之楼梯气流冲激，而往下层楼梯是明堂下陷。

    经曰：「明堂下陷，子孙愁。」

〈五〉忌对正化宝炉。

〈六〉忌在最底层，因很容易受潮湿或水浸，又忌在等同人体下阴之高度位置。

〈七〉亦如坟场墓位一样，骨灰龛位坐向配仙命卦 ( 即先人亡者出生年份卦 )，宜坐吉向吉，次取坐凶向吉，坐山忌在流年最多凶煞方。

〈八〉选择龛位层数，可按河图五字运配仙命卦。 河图口诀：「一六共宗水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金，五十共处土。」即是由最底层开始为第一层与第六层是水，第二及第七层属火，第三和第八层是木，第四及第九层

是金，第五及第十层是土。 第十一层周而复始，依次序为水火木金土。 仙命卦如是乾兑金卦宜取用第五，十，四，九等层数；如仙命是坎水卦宜用第一，六，四，九，等层数。                                

廿四山兼向分金吉凶断

玄空地理，定分金，地盤方位為主，以配合廿八宿，以生、旺、財方位者吉，洩、殺方位者凶（參見論砂法）。
    以天盤為主，配合淨陰淨陽水輔星水法，雜者吉。（參見論水法）又仙命納音五行配合分金，例如:分金生仙命為「生」吉。

分金比仙命為「旺」吉。

仙命剋分金為「財」吉。

仙命生分金為「洩」凶。

分金剋仙命為「殺」凶。

凶者，要盡量避免之。（參見論坐山出向配仙命）

01.壬山兼子,辛亥分金，坐危宿十二度:

主子孙富贵，房房皆吉，六畜兴旺，人丁昌炽，广进田庄，子孙儿媳，忠孝贤良，名扬四海，永世无穷，高官进职。

壬山兼亥,丁亥分金，坐室四度，為三元卦縫:

初代子孙富贵发如雷，二代子孙不出人伦立嗣过继，三代出软疯、跛足，又为贼首定遭凶，日后单丁过代必绝。

02.子山兼壬：丙子分金，坐危宿三度，

子孙初代发如雷，半吉半凶，二代不吉，内外男女放荡，疯疾破败，妻离卖子，食药吊颈割喉，过后单丁，投河自谥，休日后方二房绝。

子山兼癸：庚子分金，坐虛宿五度吉，

初代子孙人丁兴旺，广进田庄千万万，富贵武权镇边疆，二代房房兴盛，男妇孝顺，贤肖千丁，万口子孙，寿如彭祖。

03.癸山兼子,丙子分金，坐女宿十一度吉：

初代子孙人丁，发无周全，半凶半吉发如雷，败如灰，日后子孙抽气疯疾吐血，嫖赌浪荡，百件武艺皆凶。

癸山兼丑,庚子分金，坐女宿三度：

初代均平发如雷，富贵齐全，二代家门昌盛，满堂和顺，千丁万口学门著紫衣世官应。

04.丑山兼癸，丁丑分金，坐斗宿三度不吉：

初代子孙发如雷，不久年月后，疯疾损丁，妖凶孤寡，大败三代，子孙漂危，路风黄疼、贫穷，若离妻沐浴为贼，首人充军绝嗣。

丑山兼艮，辛丑分金，坐斗宿十六度吉：

人丁大旺，田庄万顷，富贵室外无疑，满门著紫衣，官世应子孙，受恩女进蝉宫，男作公候守边疆，富贵极品。

05.艮山兼丑，丁丑分金，坐斗宿九度：

初代富贵齐全，千丁万口淑贤良，家门昌盛足兴隆，儿孙代代受皇封，三公及第永无穷。

艮山兼寅，辛丑分金，坐斗宿三度：

初代小富贵，半吉半凶，无周全，男女不正，破财损丁，家中沐浴乱纷纷，三代少年寡妇守空房，吐血痨伤受灾殃，疯疾暗哑盲记盲聋陀背一同断。

06.寅山兼艮，丙寅分金，坐箕宿三度：

初代富贵齐，二代英雄之子，长兵权，千丁万口武将郎，代代高增，福寿全全，金玉袍无休，数满门朱衣尽来监。

寅山兼甲，庚寅分金，坐尾宿十四度：

初代富贵，人丁旺，凶多吉少，二代疯疾麻症，虎伤雷打，食药吊颈，放荡为贼首，孤寒寡宿，日后人丁败弱。

07.甲山兼寅，丙寅分金，坐尾宿六度：

初代小富贵不吉，一兴一败，二代命人至贫寒，孤妖损少丁，疯疾跛足黄肿病，雷打妻子又贼首，日后沐浴，百事不吉。

甲山兼卯，庚寅分金，坐心宿四度：

人丁大旺，六畜成群，富贵齐全，科甲及弟，男女节孝贤良。

08．卯山兼甲，丁卯分金，坐房宿一度：

初代富贵齐全，帶有凶星不宜配用，必有虧房。                          

卯山兼乙，辛卯分金，坐氐宿十一度：

初代人丁大旺，六畜兴盛，三代广骏，田业科甲，富贵齐全，武将登举，男女孝顺贤淑良。

09.乙山兼卯，丁卯分金，坐氐宿五度：

六畜兴旺，永世富贵齐全，二代广进田庄，男女节孝，满门卷身着朱紫，福禄盈。

乙山兼辰，辛卯分金，坐亢宿七度：

初代小发，不久长子，人丁兴旺，二代至向兴衰，退财损丁祸未炽，贫穷孤寒，嫖赌放荡，绝嗣不吉。

10.辰山兼乙，丙辰分金，坐角宿十度：

犯祿存星，必有虧房，身染惡疾、空難、車禍凶死等。

辰山兼巽庚辰分金，坐角宿三度吉：

主房均大富贵，六畜兴旺，钱粮万顷，二代富贵极品，千丁万口武将登举，神童出赋，四海名扬，兵部满堂受封。

11.巽山兼辰，丙辰分金，坐軫宿十六度吉：

富贵齐全，房房均吉，代代兴隆。

巽山兼巳：庚辰分金，坐軫宿五度，

犯文曲星，财退损丁，人命官非，离妻卖子逐凶食药，吊颈人丁败。

12. 巳山兼巽，丁巳分金，坐翼宿十度吉：

后代平平，一兴一败，幸子孙贤良。

巳山兼丙，辛巳分金，坐翼十三度：

犯祿存凶星位，不出人伦，立嗣过续，男人放荡，损丁退财，疯疾耳聋，暗哑跛脚陀背。

13丙山兼巳，丁巳分金，坐翼宿七度：

犯祿存文曲星，退财损丁，放荡孤寡，嫖赌食药，吊颈割喉投河又为贼首，疯疾离妻。

丙山兼午，辛巳分金，坐張宿十六度：

達巨門土星為吉，代代兴隆，房房均平，财丁可旺。

14.午山兼丙，丙午分金，坐張宿六度：

后代平平，人丁两旺，六畜兴旺，房房吉。

午山兼丁庚午分金，坐星宿四度吉：

人丁两旺，六畜兴旺，富贵双全房房吉，名珠寶穴吉，諸般稱意，：

15.丁山兼午，丙午分金，坐柳宿十二度：

房房均平，日后进横财，人丁极旺，双全贵子，满门忠良。

丁山兼未，庚午分金，坐柳宿五度：

初代小富贵，二代半吉半凶，损丁破财官司是非，三代疯疾雷打，内外放荡单丁过房，充军投河退败。

16.未山兼丁，丁未分金，小井宿十八度：

日后立嗣过续，不出人伦，嫖赌浪荡，外死路边，孤寡退败。

未山兼坤，辛未分金，坐井宿廿二度吉，

文章斐然，登榜題名，福禄丰盈，忠教廉节，人丁两旺。

17.坤山兼未，丁未分金， 坐井宿十四度吉：

均平，房房广进田庄，千丁万口，又孟房大發財丁，仲房得丑艮輔彌二星，撰舉成名、高科及第。

坤山兼申，辛未分金， 坐井宿六度：

妻换妾，退财损丁，食药疯疾，痨瘦黄肿病败。嫖赌放荡，嫂叔同床为贼首。

18.申山兼坤，丙申分金，坐參宿七度吉：

房房富贵，代代兴隆，福禄寿全

申山兼庚，庚申分金，坐參七度：

日后子孙忏逆，田业化成灰，男人淫邪，疯疾痨病，投河食药吊颈，人命少亡破败。

19.庚山兼申，丙申分金，坐畢宿八度：

日后主疯疾吐血，小房离乡，放荡孤寒。

庚山兼酉，庚申分金，坐畢宿三度：

乃山水雜亂，兼酉雖是輔星，夫婦不和，因庚山不收輔弼之水，只收貪狼之故。

20.酉山兼庚，丁酉分金，坐昂宿五度：

久后父不父，子不子，男妇放荡，叔嫂同床，人命官非，食药财家，离妻卖子，孤寒疯疾不绝，单丁亦贫穷。

酉山兼辛，辛酉分金，坐胃宿十四度：

富贵双全，房房均平，千丁万口福寿长。

21.辛山兼酉，丁酉分金，坐胃宿五度吉：

久后富贵不周全，损丁破财，官司人命，食药奇死，家门放荡，疯疾火症，单丁贫苦。

辛山兼戌，辛酉分金，婁宿十度：

退敗，損女丁口，閨門淫亂，禍由天降、官非惡疾，因戌宮犯文曲星。

22.戌山兼辛丙戌分金，坐婁宿四度：

書云：「辛戌剋妻聾啞人。」是犯破軍、文曲凶星，論為下九流之輩，並失父母之悲。日后立嗣，过续少年，寡妇守空房，家门放荡，疯疾痨伤吐血。

戌山兼乾，庚戌分金，坐奎宿十四度：

夫婦情和，富贵双全，千丁万口，家门昌盛。

23.乾山兼戌，丙成分金，坐奎宿五度：

福祿貞祥，代代兴隆，房房富贵双全，高科及第，選舉成名，領袖武藝超群。

乾山兼亥，庚戌分金，坐壁宿八度：

不吉昌，年年月月受灾殃败破。。

24.亥山兼乾，丁亥分金，坐室宿十八度：

大旺财，丁房均吉，世世昌炽进田庄。

亥山兼壬，辛亥分金，坐室宿十一度：

犯祿存星，損女丁口，閨門放荡，，主官訟痼疾

以上略述分金二十八星宿坐度而已，至要者，應以形象為主，理氣之配合，再其次，要細察也。