风水见解系列:一
来源：于都杨公风水 黄麟小博士作者：江西于都杨公风水2018-12-08 19:51
风水见解系列:一
（1）目力之巧 工力之具
目力之巧，则能趋全避缺。工力之具，则能增高益下。
发微论曰：“其始也！目力之巧，心力之具；其终也！夺神功改天命，与自然者殊”。又曰：“土有余当辟则辟，土不足，当培则培”。皆此意也。然有穴上作用之功,有砂水剪裁之义，砂水剪裁，犹粗一着,穴上作用，则精妙入神，非素精地理不能脱手取山,何敢妄议分毫也。此乃以心力之余智补造化之不足，能寻山者，未必能通其奥妙，况未知山者可妄议其纤悉乎！
如开金取水，如挨金剪火，如斩木之芽，揪木之皮，如开孤截荡，又如坐下平坦，嫌于无阴则培起坟量，以少补阴气，坐下硬直，嫌于无阳则打开一二级以翕受阳合，或穴前倾泻，则高砌一级，作一栏以栏阻之。或朱雀嘴长，则作一兜金以尽遮长嘴掩护之，或于此开穴而吐葬吞葬不同，或于此定穴而挨左挨右不一，此皆点穴作用之功夫也，非神妙不测，不能措手。至于上手长,，近穴太肥而逼，宜用法以消之，所谓当辟则辟也。如下手略短及穴太歉而薄,宜以法补之所谓当培则培也。如两边或有低凹，易于风动则培起低处，补以松篁，务使藏聚，如平洋龙虎太弱，不能卫穴，则筑高其龙虎以作其形势，或穴前堂水直，则近穴处多置屋宇以横栏之！或水口空旷阔荡，则于水口去处筑墩植木塞之。此皆裁剪砂水之功也。虽比穴上功夫稍粗一着,然亦非至人莫措也。
有一古坟，于高顶略开一窝，然两脚却陡然直下，中间倾泻如槽，乃于拜台下筑砌二级，每级高丈余，深丈余，培以客土，密植柏株，久之四势平和，亦出富贵，三四人。
一坟，来龙甚秀，朝列三台亦秀，左水倒右，独右边空旷无砂，而上手左边山脚级级直窜过堂，殊可骇愕,所幸穴前余地甚多，乃于穴前留数丈作一丙名堂，余外四周密植松株，鳞次节密，环抱如城，登穴则松株尽遮，砂水一毫不见，惟于树木上，见三台朝列而已，其家世出科甲、官阶亦显。
一坟，本身远朝俱好，但两臂直出明堂水直长，初甚不利，后于明堂略近坟处起屋数间遮了明堂大半，不见水直长出，后亦富贵无穷。
一坟，于大山之顶，两臂直下，于臂之略平绝高处作穴，坐下两脚即斜摆，左边展一臂，中间见一门，见海外朝山，然展案之山脚亦条条斜奔殊不入眼，乃于离穴四五丈起屋一座，若一近案尽遮面前山脚，登穴观之，独屋面前见一展案，案之外见海上诸峰，其家亦富贵无比。
一坟，作穴处略起一突，其余气平铺直泻，若牛舌形，长十余丈，乃挨突下立穴,，四围大开一圈，圈内作坟，三级拜堂，又锄平二丈，二丈之前又略培起作一鹅眉案，案外余气尚长，尽遮不见，其家亦兴隆。
一坟,，是翻身作穴，登穴时只见四围横抱，无少欠缺，左水倒右，而右砂兜转亦甚有情，久之四围巡过，则右边一凹，可一丈高，尽以泥基培起，密植竹，大若一山然，右边兜转一砂,亦培一丈，及观之，俱若天然，无可议者，审其家亦富贵。
此皆古坟之可考者，而今至理攸存也！
（2）五星行龙 固贵相生
山有五星有九星，变化无穷，皆以五星为主。五星之中金、木、水、土俱有穴，惟火星不作穴。火星虽不作穴，惟祖龙必用火星，所谓大地若无廉作祖，为官终不到三公，又谓公孤大地，必有独火来龙。
「论火星不结穴」
古书有云：历观四方名墓，金、土二穴最多，木次之，水又次之，而火星之穴未见其一。惟浮梁县景德镇阳基是落地火星---入首、落脉、穿田发五枝为『五火落地』，而四面皆水，水以济火，故亦有融结。然其为陶冶之场，数十里间，烟熖烛天，昼夜不息，此固火星之应矣。而人多刚燥，俗尙繁华，易于兴替，且不免时发之灾。此又火星之病也。所以以水济火，其结作尚且吉凶参半，况纯火之穴，岂可用乎!
「论开金取水法」
金星有水窝可下，平面水可下，垂小珠可下，略顽以人力打开，为开金取水之穴，如大鼓如覆钟太粗顽，若天罡孤曜者,则无可开之理，不可强为。
「论挨金剪火法」
若金星一边扯长作火嘴，宜挨金剪火，大开水穴扦之，则金生水，水克火，其尖者反为贵曜。如两边俱出火脚中有钳口，宜揭高下之，不见火嘴为妙。如中间火嘴太长太硬，绝无停处，则不可下。大凡火嘴之地，穴上俱宜平，穴下宜砌起兜金，尽遮火嘴，登穴不见火脚，乃为吉地。
「论金星木乳葬法」
金星木乳，本为不吉，然有法以扦之。古人曰金头木脚葬下销削，又曰木脚金头，葬上封侯。何也？葬于木上，金则克木，销削何疑。惟金之下，木之上，大开水穴葬之，则金生水，水生木，又何害乎！
（3）喝形取象之狮虎之地
很多风水爱好者对形峦风水中的喝形很感兴趣，今天我们就来浅析一下喝形之中的狮虎之地
狮地
（1）目力之巧 工力之具
目力之巧，则能趋全避缺。工力之具，则能增高益下。
发微论曰：“其始也！目力之巧，心力之具；其终也！夺神功改天命，与自然者殊”。又曰：“土有余当辟则辟，土不足，当培则培”。皆此意也。然有穴上作用之功,有砂水剪裁之义，砂水剪裁，犹粗一着,穴上作用，则精妙入神，非素精地理不能脱手取山,何敢妄议分毫也。此乃以心力之余智补造化之不足，能寻山者，未必能通其奥妙，况未知山者可妄议其纤悉乎！
如开金取水，如挨金剪火，如斩木之芽，揪木之皮，如开孤截荡，又如坐下平坦，嫌于无阴则培起坟量，以少补阴气，坐下硬直，嫌于无阳则打开一二级以翕受阳合，或穴前倾泻，则高砌一级，作一栏以栏阻之。或朱雀嘴长，则作一兜金以尽遮长嘴掩护之，或于此开穴而吐葬吞葬不同，或于此定穴而挨左挨右不一，此皆点穴作用之功夫也，非神妙不测，不能措手。至于上手长,，近穴太肥而逼，宜用法以消之，所谓当辟则辟也。如下手略短及穴太歉而薄,宜以法补之所谓当培则培也。如两边或有低凹，易于风动则培起低处，补以松篁，务使藏聚，如平洋龙虎太弱，不能卫穴，则筑高其龙虎以作其形势，或穴前堂水直，则近穴处多置屋宇以横栏之！或水口空旷阔荡，则于水口去处筑墩植木塞之。此皆裁剪砂水之功也。虽比穴上功夫稍粗一着,然亦非至人莫措也。
有一古坟，于高顶略开一窝，然两脚却陡然直下，中间倾泻如槽，乃于拜台下筑砌二级，每级高丈余，深丈余，培以客土，密植柏株，久之四势平和，亦出富贵，三四人。
一坟，来龙甚秀，朝列三台亦秀，左水倒右，独右边空旷无砂，而上手左边山脚级级直窜过堂，殊可骇愕,所幸穴前余地甚多，乃于穴前留数丈作一丙名堂，余外四周密植松株，鳞次节密，环抱如城，登穴则松株尽遮，砂水一毫不见，惟于树木上，见三台朝列而已，其家世出科甲、官阶亦显。
一坟，本身远朝俱好，但两臂直出明堂水直长，初甚不利，后于明堂略近坟处起屋数间遮了明堂大半，不见水直长出，后亦富贵无穷。
一坟，于大山之顶，两臂直下，于臂之略平绝高处作穴，坐下两脚即斜摆，左边展一臂，中间见一门，见海外朝山，然展案之山脚亦条条斜奔殊不入眼，乃于离穴四五丈起屋一座，若一近案尽遮面前山脚，登穴观之，独屋面前见一展案，案之外见海上诸峰，其家亦富贵无比。
一坟，作穴处略起一突，其余气平铺直泻，若牛舌形，长十余丈，乃挨突下立穴,，四围大开一圈，圈内作坟，三级拜堂，又锄平二丈，二丈之前又略培起作一鹅眉案，案外余气尚长，尽遮不见，其家亦兴隆。
一坟,，是翻身作穴，登穴时只见四围横抱，无少欠缺，左水倒右，而右砂兜转亦甚有情，久之四围巡过，则右边一凹，可一丈高，尽以泥基培起，密植竹，大若一山然，右边兜转一砂,亦培一丈，及观之，俱若天然，无可议者，审其家亦富贵。
此皆古坟之可考者，而今至理攸存也！
（2）五星行龙 固贵相生
山有五星有九星，变化无穷，皆以五星为主。五星之中金、木、水、土俱有穴，惟火星不作穴。火星虽不作穴，惟祖龙必用火星，所谓大地若无廉作祖，为官终不到三公，又谓公孤大地，必有独火来龙。
「论火星不结穴」
古书有云：历观四方名墓，金、土二穴最多，木次之，水又次之，而火星之穴未见其一。惟浮梁县景德镇阳基是落地火星---入首、落脉、穿田发五枝为『五火落地』，而四面皆水，水以济火，故亦有融结。然其为陶冶之场，数十里间，烟熖烛天，昼夜不息，此固火星之应矣。而人多刚燥，俗尙繁华，易于兴替，且不免时发之灾。此又火星之病也。所以以水济火，其结作尚且吉凶参半，况纯火之穴，岂可用乎!
「论开金取水法」
金星有水窝可下，平面水可下，垂小珠可下，略顽以人力打开，为开金取水之穴，如大鼓如覆钟太粗顽，若天罡孤曜者,则无可开之理，不可强为。
「论挨金剪火法」
若金星一边扯长作火嘴，宜挨金剪火，大开水穴扦之，则金生水，水克火，其尖者反为贵曜。如两边俱出火脚中有钳口，宜揭高下之，不见火嘴为妙。如中间火嘴太长太硬，绝无停处，则不可下。大凡火嘴之地，穴上俱宜平，穴下宜砌起兜金，尽遮火嘴，登穴不见火脚，乃为吉地。
「论金星木乳葬法」
金星木乳，本为不吉，然有法以扦之。古人曰金头木脚葬下销削，又曰木脚金头，葬上封侯。何也？葬于木上，金则克木，销削何疑。惟金之下，木之上，大开水穴葬之，则金生水，水生木，又何害乎！
（3）喝形取象之狮虎之地
很多风水爱好者对形峦风水中的喝形很感兴趣，今天我们就来浅析一下喝形之中的狮虎之地
狮地
狮子以球证之，面平而方（多以土、金星结穴），头大身小，前重后轻，前昂后俛（俯）。
虎地
老虎面圆（金星结穴），以肉案证之，头小身大，前轻后重，前俯后昂。
龙穴砂水愚按：喝形取象对于风水来说是寻龙点穴之后的点睛之笔，就像是一名画家作了一副精美的画作，除了画本身好看之外还要给画作取一个响亮的名字。喝形之于风水宝地就像是画的名字之于画作，起到了画龙点睛的作用。而现在很多大师却靠喝形来点穴，实乃舍本逐末，南辕北辙，舍弃了寻龙点穴的根本，附和形状认作宝地，害人害己。优秀的风水师除了精湛的寻龙点穴功夫也要懂得给自己的作品取一个响亮的名字，所以在这里浅析一点喝形的知识，切不可把喝形当作寻龙点穴的依据！
（4）葬者乘生气
《葬书》云：葬者,藏也,乘生气也！何为生气，怎么看风水中的“气”？
在跟风水爱好者的交流中，很多人对风水中“气”的概念莫衷一是，网上对“气”的解释也是五花八门。
今天我们就来聊一聊风水中的“气”
风水中的“气”是什么？
古书有云：山禀九星之气以成其形，故先觉即以星象名其体。而精神是气，龙是刚质，以无形之气寓于有形之刚质，人借有形之刚质，以观无形之气，即柔生于刚之谓也。龙与脉相因，有龙才有脉，无脉则无龙。通过先师的这段话可知“气”是存在于龙脉中的。
怎么看风水中的“气”？
风水中的“气”是看不到、摸不着的！“气”行于龙脉之中，气不可见，而脉可查，就像人的血液流淌于身体之中，血液不可见而血管可查。先师所言：“葬者乘生气”，通俗一点讲就是穴位要接脉（不能斗脉，也不能脱脉，斗则死，脱则绝），如果不懂得脉与气的这层关系，片面的去理解“气”则会把气想象的虚无缥缈，甚至成为一种玄幻的东西。
懂风水的人多讲“脉”，因为他知道“气”不可见，行于脉中，不懂风水的人则多讲“气”，把“气”当作风水中高深玄妙的概念，好像不提一下“气”就不懂风水一样！
知道了“气”行于脉中，那么问题来了！在茫茫山川中如何看脉呢？这个就不是几篇文章能讲得通了，留到以后慢慢讲吧。
最后再补充一点关于藏风聚气中的藏风，前边讲了聚气，这里顺势说一下藏风，所谓的藏风是藏在穴位中不受风吹的意思，并不是要收纳风，经曰：气乘风则散，界水而止，所以穴位最怕风吹。
（5）尖贪与廉贞星的区别
风水以形势为本，何为形势？星体为形，传变穿落为势。所以学习风水必先明辨星体，关于星体最权威的书籍则为先师杨公所著的《撼龙经》。
今天我们就来聊一聊杨公九星中贪狼星中的尖贪和廉贞星的区别，贪狼属木，廉贞属火，正体的木星和火星是比较好辨别的，木星头圆身直，火星则头尖身阔，而变体的尖贪和廉贞星则让很多风水爱好者在认识上模棱两可。
首先来看一下《撼龙经》对贪狼星的定义和尖贪的图片案例
贪狼星
贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。斜枝侧顶为破面，尖而有脚号乘龙。
脚下横拖为带剑，文武功名从此辩。横看是顶侧是峰，此是贪狼出阵龙。
侧面成峰身直去，不是为朝便不住。莫来此处认高峰，道是玄武在其中。
亦有高峰是玄武，玄武落处四兽聚。聚处方为龙聚宫，四兽不顾反成空。
空亡龙上莫寻穴，纵然有穴易歇灭。或为关峡似龙形，正龙潜在峡中行。
时师多向峡中觅，不识真龙断续情。贪狼原有十二样，尖园小直平为上。
……
尖贪图片示例
尖贪
出阵贪狼
再来看一下《撼龙经》对廉贞星的定义和图片案例
廉贞星
廉贞如何号独火，此星得形最高大。高山顶上石磋峨，伞折犁头裂丝破。
只缘尖炎耸天庭，其性炎炎号火星。起作龙楼并宝殿，贪巨武辅因此生。
古人深识廉贞体，唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精，高炎赤黑峰头起。
高尖是楼平是殿，请君来此细推辩。乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山。
……
廉贞星图片示例
龙穴砂水愚按：通过图片示例和先师对星体的定义我们不难发现
廉贞星是尖而带（黑）石，其形嵯峨
尖贪是尖而秀丽不带石
只要体会了秀丽和嵯峨两个词就不难分辨尖贪和廉贞星了
写在最后：这篇文章只是一个小技巧的分享，的确贪狼和廉贞的正体是很好辨别的，而事实上在行山的过程中会发现山川变化莫测，几乎很少遇到正体星辰，多是变体，甚至为兼体星辰，况且很多山体横看成岭侧成峰，移步换形。只有把书中定义熟记于心，再加上长久的行山实践对星体的认识才能了然于心！
（6）风水价值观
人有人生观、价值观、世界观，而风水师要有正确的风水价值观，今天我们就来聊一聊风水价值观！
于风水师来说什么是正确的价值观？接下来，我试着从三个角度来浅析一下风水价值观。若有不当之处，欢迎斧正！若能引起你的共鸣，也请多多支持！
「地理以峦头为本」
古书有云：“峦头理气,两者孰重,曰峦头真,理气自验；峦头假,理气难凭,故理气不合,而峦头真者,虽有瑕疵,不因理气不合而不发富贵。理气合,而峦头假者,定不因合理气而发福禄,是峦头为理气之本也,明矣!学者必待峦头精熟,地之真假大小,穴之吞吐浮沉,卓然有见于胸,然后讲求理气,以明乘气立向,控制消纳,待验岁运之用亦不可废。如峦头未熟,先学理气,虽贵阴贱阳,来生去墓诸说,凿凿可据,而吉凶休咎,似与峦头无与,往往求福而致祸者,舍本逐末，故也。故曰:占山之法,以势为难,而形次之,方又次之。又曰:有体方言用,专用则失体。”
在当代很多风水师不懂峦头，做风水全盘采用理气，实乃舍本逐末。做风水就好比是养花，想要养好一株花，首先要有良好的土壤，再辅以精湛的养花技巧。那么寻找养花的良好土壤的过程就如形峦风水中的寻龙点穴，而养花技巧则如风水中的理气。如果找不到一个好的土壤，养花技巧再好，恐怕这株花也难以成活。所以，于风水而言如果没有精湛的峦头功夫葬对正穴，理气再好也是徒劳。正如先师所言，舍本逐末，求福致祸是也！
「风水以阴宅为要」
纵观历朝历代风水著作，传世的名著皆以阴宅风水书籍为主，风水发展到现在，阳宅风水中的著作不过寥寥数本，且内容多有争议，得不到验证。这里举两个例子（仅做抛砖引玉，引起大家的思考，不做论据，同时欢迎大家提出更好的论点）。
比如：同一屋檐下的两个兄弟命运却截然不同（你可以说是因为两人生辰不同，但是这样一来问题就变成了：生辰的作用远大于风水，风水没有存在的必要了。这里不做延伸讨论）。
再如：故宫作为明清两代的皇家宫殿，历朝历代在此行政、居住，而历朝历代的皇帝命运截然不同（当然了，朝代的兴替跟其他很多方面有关，这里仅以故宫为例试图证明阳宅于人的作用是很小的）。
阴宅阳宅孰轻孰重，姑且听之。
「求地者，以积德为本」
先师有云：“求地者,必以积德为本,若其德果厚,天必以吉地应之,是所以福其子孙者心也。而地之吉，亦将以符之也。其恶果盈,天必以凶地应之,是所以祸其子孙者心也。而地之凶,亦将以符之也。”
阴地好不如心地好，积德为善才会后福无穷，我在风水故事系列里面讲了几个这样的故事，有兴趣的可以去看一下，这里不赘述。
写在最后，以上观点仅作抛砖引玉，大家姑且听之，如果你有不同见解欢迎在评论里指正，风水观正如人生观一样，每个人都有不同的人生观，没有谁对谁错，风水观也是一样，每个人的观念不同，写这篇文章仅作为我个人对风水的认识上的分享，希望以此遇到有相同风水价值观的你！
