风水学上的“龙脉”,到底有什么玄机?
来源:于都杨公风水 黄麟小博士作者:江西于都杨公风水2018-12-02 21:09
风水学上的“龙脉”,到底有什么玄机?
龙脉,即山脉,包括山脉的走向和起伏变化。因山脉在形态上多方面与龙相似,故中国风水学将山脉比喻做龙。
清代的《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,把小环境放入大环境考察。
中国的地理形势,每隔8度左右就有一条大的纬向构造,如天山-阴山纬向构造;昆仑山-秦岭纬向构造,南岭纬向构造。
《考工记》云:“天下之势,两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。
风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山入山西,起太原,渡海而止。中龙由岷山入关中,至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉的走向。
“龙者何?山之脉也……土乃龙之肉、石乃龙之骨,草乃龙之毛。”(《地理大成·山法全书》)指由为龙兮,象形势之腾伏”广借龙之全体,以喻夫山之形真”。《管氏地理指蒙》龙脉有分支,有大小长短,故谓“龙犹树,有大干,有小干,有大枝,有小枝”。
龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观;势是形之崇,形是势之积;请关注微信平台易经天下,有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内;势如城郭墙垣,形似楼台门弟;势是起伏的群峰,形是单座的山头;认势惟难,观形则易。
势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺;形要厚实、积聚、藏气。干龙,地域延绵千百里,山脉必然是名山,如昆仑山等;大江大河必是名江名河,如《地理人子须知》:“以水源为定,故大干龙则以大江大河夹送,小干龙则以大溪涧夹送,大枝龙则小溪小涧夹送,小枝龙则惟田源沟洫夹送而已”,“观水源长短而枝干之大小见矣”。
中国古代城市选址:“非于大山之下,必于广川之上”。中国风水学将中国地域以长江、黄河两大水系为界,将中国的山系分为南、北、中三大干龙。
如何觅“龙”?
清代的《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,把小环境放入大环境考察。
中国的地理形势,每隔8度左右就有一条大的纬向构造,如天山-阴山纬向构造;昆仑山-秦岭纬向构造,南岭纬向构造。
《考工记》云:“天下之势,两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。
风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山入山西,起太原,渡海而止。中龙由岷山入关中,至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉的走向。
“龙者何?山之脉也……土乃龙之肉、石乃龙之骨,草乃龙之毛。”(《地理大成·山法全书》)指由为龙兮,象形势之腾伏”广借龙之全体,以喻夫山之形真”。《管氏地理指蒙》龙脉有分支,有大小长短,故谓“龙犹树,有大干,有小干,有大枝,有小枝”。
龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观;势是形之崇,形是势之积;请关注微信平台易经天下,有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内;势如城郭墙垣,形似楼台门弟;势是起伏的群峰,形是单座的山头;认势惟难,观形则易。
势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺;形要厚实、积聚、藏气。干龙,地域延绵千百里,山脉必然是名山,如昆仑山等;大江大河必是名江名河,如《地理人子须知》:“以水源为定,故大干龙则以大江大河夹送,小干龙则以大溪涧夹送,大枝龙则小溪小涧夹送,小枝龙则惟田源沟洫夹送而已”,“观水源长短而枝干之大小见矣”。
中国古代城市选址:“非于大山之下,必于广川之上”。中国风水学将中国地域以长江、黄河两大水系为界,将中国的山系分为南、北、中三大干龙。
如何觅“龙”?
形法派认为觅“龙” 应循以下几点。
一、首寻祖宗父母,审气脉,别生气,分阴阳。
这里,祖宗指山脉的出处,亦即群山的起源之处,父母山即山脉的人首处,山脊的起伏轮廓线为脉的外形,审脉时先粗观是否曲屈起伏,再细察山的分脊、合脊处是否有轮有晕,起伏有晕者则脉有生气,吉;否则为死气,凶。分阴阳即是考察山的向背。
阴阳是风水里一对极重要的范畴,可表征各种各样相对立的概念,不同的条件下说法相异,在此,形家将之简单化,对于一座山而言,以南有阳光照射的山面为阳,朝北的山面为阴。对于住宅而言,以阳宅的正面(多为南面)为阳;背面为阴。
而对于山和住宅而言,山为阴,住宅为阳。为了能“负阴抱阳”,房屋(阳)的阴面与山(阴)的阳面相对。虽是推衍之说,带有浓厚的附会硬凑成分,却决定了房屋基址的位置以“山阳”为理想,从而使建筑获得良好的朝向与通风条件。
二、观势和形,定吉凶衰旺。
对于“势”的说法颇多,最著名的有“千尺为势,百尺为形,势在乎粗,形在乎细”、“左右前后兮谓之四势,山水应案兮谓之三形”。(《管氏地理指蒙》)可见势指的是群峰的起伏形状,一种远观的写意效果,形则指单座山的具体形状,近观写实景象。所谓“有势然后有形”,故“欲认三形,先观四势”。
中国风水学的峦头法,在长期的实践中,又根据山脉的起伏和形态,将山脉分布概括为几种状态,山就是九种龙即“就先分九势说”
回龙:形势蟠迎朝宗顾祖如舐尾之龙回头之虎,
出洋龙:形势特达发迹婉延如出林之兽过海之船;
降龙:形势耸秀峭峻高危如入朝大座勒马开旗;
生龙:形势拱辅支节楞层如蜈蚣槎爪玉带瓜藤;
飞龙:形势翔集奋迅悠扬如雁腾鹰举两翼开张凤舞鸾翔双翅拱抱;
卧龙:形势蹲踞安稳停蓄如虎屯象驻牛眠犀伏;
隐龙:形势磅礴脉理淹延如浮排仙掌展诰铺毡,
腾龙:形势高远峻险特宽如仰天壶井盛露金盘:
领群龙:形势依随稠众环合如走鹿驱羊游鱼飞鸽。
中国风水学的峦头法,根据中国的地理地质特点和位置,将山脉的走向分为五势:“辨五势,龙北发朝南来为正势:龙西发朝东来为侧势;龙逆水上朝顺水下此乃逆势;龙顺水下朝逆水上此乃顺势;龙身回顾祖山作朝此乃回势。”感谢关注微信平台易经天下(《古今图书集成》卷六六六)
正势:由北向南;
侧势:由西向东;
逆势:逆水朝上;
顺势:顺水朝下;
回势:山首回顾于山尾。
不管采取什么方法,都是希望来龙要山势奔驰远赴,因为“势远形深者,气之府也”。而山之人首处则要山碧水环,左右盘旋以形成曲折的人口,显然是出于山区居地要避风的生存需要,同时也满足人的安全防御心理以及审美趣味。
对山形的吉凶判断还有许多方法,如赋予山形以特定伪象征——五行说、九星说等。五行者,金木水火土也,金头圆而足阔,木头圆而身直,水头平而生浪、平行则如生蛇过水,火头尖而足阔,土头平而体秀;九星者,贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼也。此外还有三台、华盖说等等。
观察山形时,还可以凭直觉观测将山比作某种生肖动物,如狮、象、龟、蛇、凤等。搜公众平台中国风水研究会,查看更多精彩。并将生肖动物所隐喻的吉凶与人的吉凶衰旺相联系。借助动物建立火与自然之间的比拟关系,由此确定人在自然界的居住位置。
在观察山形时,还好作拟人化的比喻,所谓“相山如相人”,就是将山的各部分与人体的部位分别对应进行考察:“因龙首尾以辨肢足瓜鬣,因臂腕以辨腰脐掖乳,因浅深以辨腹肠,因藏霹以辨臂腑,因高下以辨额角……盖有坐龙腕、镇龙脚,避龙爪……。”
《管氏地理指蒙》)还把山的轮廓线与“三才”(天、地、人)对应:“额为天,欲阔而圆;鼻为人,欲旺面齐;颏为地,欲方而阔。”自然与人的尺度相类,于是大自然成为一种通人性的有灵机体,有首有尾,有耳有手,并且按人的比例组合,这种比拟极为天真幼稚,却使一切都洋溢着生机。这种环境空间的有机观念与中国特有的“天人合一”、“以天地为庐”的宇宙观察密切相关。
三、察分台向背,分主客正从,主龙四周要有帐幕。
帐幕指主龙山之前后左右的小山,形法认为无帐幕则主龙孤单,所谓“真龙”应居中。“后有托的有送的,旁有护的有缠的,托多护多缠多,龙神大贵。”(黄妙应《博山篇》)
四、地形图——寻龙口诀
寻龙分金看缠山,一重缠是一重关”。这是电影《寻龙诀》中胡八一寻墓探穴的口诀,真的可以根据地形来判断风水找到墓葬吗?等高线地形图就是一种能够表示地形起伏的地图。
把陆地上海拔高度相同的各点连成的闭合曲线,就是等高线,每条等高线都有相应的海拔。我们把相邻等高线之间的海拔高度差,称为等高距。
把等高线垂直投影到一个水平面上,并按一定比例绘制在图纸上,就得到了等高线地形图。
等高线地形图可以表示一个地区地形的起伏,山脉的走向、形态通过。
等高线呈封闭状态,由外向内海拔增高,是山顶地形;
等高线呈封闭状态,由外向内海拔降低,是盆地地形;
两个山顶之间,海拔相对较高,两条等高线相对凸出的部位,我们称为鞍部;
几条等高线重叠的地方是悬崖峭壁
数条等高线平行,并且都向海拔较低处凸出,这里是山脊
数条等高线向海拔较高处凸出,那么这里是山谷。
等高线密集,是陡坡;等高线稀疏,是缓坡。
根据海拔给等高线地形图进行分层上色,可以获得一张分层设色地形图,看起来就更加生动了。可以直接观察颜色来判断地形。
著名的新安江水库,观察湖面小岛的边沿,裸露的黄土从高处看去就像是绘制在湖面上的等高线。
建设水库淹没了低洼的陆地,山峰变成了小岛,故而得名千岛湖。千岛湖水不经任何处理即达饮用水标准,被誉为“天下第一秀水”
正势:由北向南;
侧势:由西向东;
逆势:逆水朝上;
顺势:顺水朝下;
回势:山首回顾于山尾。
不管采取什么方法,都是希望来龙要山势奔驰远赴,因为“势远形深者,气之府也”。而山之人首处则要山碧水环,左右盘旋以形成曲折的人口,显然是出于山区居地要避风的生存需要,同时也满足人的安全防御心理以及审美趣味。
对山形的吉凶判断还有许多方法,如赋予山形以特定伪象征——五行说、九星说等。五行者,金木水火土也,金头圆而足阔,木头圆而身直,水头平而生浪、平行则如生蛇过水,火头尖而足阔,土头平而体秀;九星者,贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼也。此外还有三台、华盖说等等。
观察山形时,还可以凭直觉观测将山比作某种生肖动物,如狮、象、龟、蛇、凤等。搜公众平台中国风水研究会,查看更多精彩。并将生肖动物所隐喻的吉凶与人的吉凶衰旺相联系。借助动物建立火与自然之间的比拟关系,由此确定人在自然界的居住位置。
在观察山形时,还好作拟人化的比喻,所谓“相山如相人”,就是将山的各部分与人体的部位分别对应进行考察:“因龙首尾以辨肢足瓜鬣,因臂腕以辨腰脐掖乳,因浅深以辨腹肠,因藏霹以辨臂腑,因高下以辨额角……盖有坐龙腕、镇龙脚,避龙爪……。”
《管氏地理指蒙》)还把山的轮廓线与“三才”(天、地、人)对应:“额为天,欲阔而圆;鼻为人,欲旺面齐;颏为地,欲方而阔。”自然与人的尺度相类,于是大自然成为一种通人性的有灵机体,有首有尾,有耳有手,并且按人的比例组合,这种比拟极为天真幼稚,却使一切都洋溢着生机。这种环境空间的有机观念与中国特有的“天人合一”、“以天地为庐”的宇宙观察密切相关。
三、察分台向背,分主客正从,主龙四周要有帐幕。
帐幕指主龙山之前后左右的小山,形法认为无帐幕则主龙孤单,所谓“真龙”应居中。“后有托的有送的,旁有护的有缠的,托多护多缠多,龙神大贵。”(黄妙应《博山篇》)
四、地形图——寻龙口诀
寻龙分金看缠山,一重缠是一重关”。这是电影《寻龙诀》中胡八一寻墓探穴的口诀,真的可以根据地形来判断风水找到墓葬吗?等高线地形图就是一种能够表示地形起伏的地图。
把陆地上海拔高度相同的各点连成的闭合曲线,就是等高线,每条等高线都有相应的海拔。我们把相邻等高线之间的海拔高度差,称为等高距。
把等高线垂直投影到一个水平面上,并按一定比例绘制在图纸上,就得到了等高线地形图。
等高线地形图可以表示一个地区地形的起伏,山脉的走向、形态通过。
等高线呈封闭状态,由外向内海拔增高,是山顶地形;
等高线呈封闭状态,由外向内海拔降低,是盆地地形;
两个山顶之间,海拔相对较高,两条等高线相对凸出的部位,我们称为鞍部;
几条等高线重叠的地方是悬崖峭壁
数条等高线平行,并且都向海拔较低处凸出,这里是山脊
数条等高线向海拔较高处凸出,那么这里是山谷。
等高线密集,是陡坡;等高线稀疏,是缓坡。
根据海拔给等高线地形图进行分层上色,可以获得一张分层设色地形图,看起来就更加生动了。可以直接观察颜色来判断地形。
著名的新安江水库,观察湖面小岛的边沿,裸露的黄土从高处看去就像是绘制在湖面上的等高线。
建设水库淹没了低洼的陆地,山峰变成了小岛,故而得名千岛湖。千岛湖水不经任何处理即达饮用水标准,被誉为“天下第一秀水”