杨公风水的乱象
来源：未知作者：admin2018-06-19 19:59
杨公风水的乱象
杨筠松（俗称杨公）是风水的祖师爷，杨公风水术是风水的最高境界，是神仙学问。
杨公给后世留下了不少经典著作（风水五经）和少量的风水运用案例，这是我们研究实践杨公风水的宝贵财富。
杨公风水其经文义深不可测，运用秘而不宣，一千多年来还没有一个统一的标准，各师各说，各师各法，造成今天风水一片乱象。
据说其发源地江西兴国三僚村有人得其真传并发扬光大，但是我看到不少三僚风水师也是浪得虚名。
杨公给后世留下了不少经典著作（风水五经）和少量的风水运用案例，这是我们研究实践杨公风水的宝贵财富。
杨公风水其经文义深不可测，运用秘而不宣，一千多年来还没有一个统一的标准，各师各说，各师各法，造成今天风水一片乱象。
据说其发源地江西兴国三僚村有人得其真传并发扬光大，但是我看到不少三僚风水师也是浪得虚名。
01、门派之争
风水界不论那一派都会说自己是杨公风水，目前流行的有：三元、三合、玄空飞星、些子法、翻卦掌、八宅、金锁玉关等等。
说实在的那一派我都用心学习，购买和学习过的书籍等同身高，后来发现很多东西各派是互相矛盾的，运用起来十分混乱。
要想得到风水真经，还得回到风水“五经”上来，要在理论上狠下功夫，掌握了其理论核心，操作运用起来就会功到自然成。
说实在的那一派我都用心学习，购买和学习过的书籍等同身高，后来发现很多东西各派是互相矛盾的，运用起来十分混乱。
要想得到风水真经，还得回到风水“五经”上来，要在理论上狠下功夫，掌握了其理论核心，操作运用起来就会功到自然成。
02、三合派
杨公在《青囊奥语》有一段： “坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。
甲癸申，贪狼一路行”。这就是三合派四大局的依据所在。
他根据八字命理的长生十二宫，“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、绝、墓、胎、养”。
运用三合原理，找到长生、帝旺和墓三者的关系，得到“金、木、水、火”四大格局。这就是“贪狼（木）、廉贞（火）、武曲（金）、文曲（水）”。
甲癸申，贪狼一路行”。这就是三合派四大局的依据所在。
他根据八字命理的长生十二宫，“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、绝、墓、胎、养”。
运用三合原理，找到长生、帝旺和墓三者的关系，得到“金、木、水、火”四大格局。这就是“贪狼（木）、廉贞（火）、武曲（金）、文曲（水）”。
三合派最大的问题是没有解释清楚“三般卦”的组成及运用规则，实践起来也往往出错，所以离杨公风水还有距离。
03、玄空飞星
玄空飞星（又称九宫飞星）的发明人是清代蒋大鸿，传说他得到无极子亲授的“天心正运图”，并亲授风水秘笈，后来成为地仙。他著有《地理辩证》、《阳宅指南》等著作。
玄空飞星理论和操作方法是蒋大鸿他一手炮制出来，之后谈养吾发展出来《玄空六法》，沈竹礽继承下来，并著有《沈氏玄空》。
现时香港李居明大师就是这一派的代表人之一，李称飞星为帝王学，实际上并不是杨公风水，我们要还以其本来的面目。
玄空飞星将二十四山向分：旺向旺向、上山下水、双星到向、双星到坐四种情况，应用时往往出现差错。
04、些子法
些子法是台湾曾子南先生传承到大陆（曾本人是江西三僚人，解放时到台湾），我看过曾子南本人写的传记，从内心来说我认定他得到杨公风水真传。但是他后来的很多著作并没有在杨公风水五经上作文章，而是搞出来《玄空些子法》。
些子法并不是玄空大卦，而是以六十四小卦为基础进行抽爻换象，平均下来每一爻不到1度，要求十分精准，传统的机械罗盘能不能做到我持怀疑态度。
还有杨公风水体系是三般卦和四十八局，些子法并没有涉及到这个方面，所以离杨公风水还有距离。但是客观来说，些子法还是比较接近杨公风水。
些子法并不是玄空大卦，而是以六十四小卦为基础进行抽爻换象，平均下来每一爻不到1度，要求十分精准，传统的机械罗盘能不能做到我持怀疑态度。
还有杨公风水体系是三般卦和四十八局，些子法并没有涉及到这个方面，所以离杨公风水还有距离。但是客观来说，些子法还是比较接近杨公风水。
05、正向与兼向：
周天360度分24山，每山15度，这个分法没有什么问题，问题是什么才是正向，什么算是兼向？
有的人将15度分三格，每格5度，中间5度为正向，旁边5度均算是兼向；
有的人将15度分5格，每格3度，中间三格为正向，旁边二格为兼向；
我了解的三僚分法是：中间8度为正向，每1度为一个向，其余两边3.5度为兼向。
当然，还有其他自己各个门派的分法。
06、罗盘三针（正针、中针和缝针）：
目前流行的使用方法是：正针用来定向，中针用来消砂，缝针用来纳水，这是三合风水的基本用法。真正的杨公风水只用正针，如果用缝针的话，二十四山向就会变成十二山向了，这与杨公经书所说的“颠颠倒，二十四山有珠宝”就不一致。
07、“二十四山双双起”：
这是杨公经文所说的一句话，如何理解和运用这个“双双起”也有问题。
三合派是以地支为主，用缝针将地支两边的干或维各切割7.5度，如子宫为壬子，丑宫为癸丑。这样一来二十四山实际被分为十二向，每一向为30度。
三元派用的是正针，以二十四山基准，每山15度分二个等分，左7.5度和右7.5度，左为阳局，右为阴局，共得到阴阳48局。如子宫，则有“子癸和子壬”阳阴二局。
08、零正神：
杨公在《天玉经》一文中有云：“明得正神与零神，指日入青云，不识零神并正神，代代绝除根。”可见，正、零神用法是玄空风水的诀窍之一。
一般来说：正神涵义为：正神代表人之元气，运之旺气，未来之气。零神涵义为：零神代表钱财之气，运之衰气，已过之气运。
问题是：何为零何为正，比如现在是下元八艮运，艮卦分“丑艮寅”三山。一种人认为八运艮为山坤为水这就符合杨公风水零正神要求，因为旺运为山，退运为水；另一种人认为坤为正，艮为水，东北方有水发财；还有人认为这两种说法都有问题，都不是杨公所说的零正神方。
09、挨星：
挨星是杨公风水的核心，飞星则是蒋大鸿首创非杨公风水，这种说法为多数人接受，问题是挨星如何挨法才是正确之道。
据我了解至少有十几种挨法，这就造成当今混乱的局面。
10、三般卦：
三般卦是杨公风水的核心，为父母卦、东西卦、南北卦。现在谁都知道三般卦，但是能真正明了的不多，混乱得很。
有人认为：乾坤定位，故南北坎离卦一共6山为父母，这是内亲血脉，得6个；东西父子，内亲血脉4个；还有四维之女，内亲血脉4个。这种说法是对是错也没有考研。
11、如何正确看待古坟：
要解决理论与实践相结合的问题，很多人想从古建筑物来得到证据，我看到不少人用唐朝、用明朝的案例来佐证。但是很多人不知道，大地有磁极移动这一事实，地磁北极的纬度逐年递增 0°.004；其经度每年向西增加 0°.007。
有人说我们不能立子午向，道理讲了不少，最后用故宫来作例子，说故宫立子午兼癸丁向。“你看故宫皇家都不敢用子午正向，你敢用吗？用了会死人的。”这些人不知道故宫立子午兼向，是因为你是现在测量的数据，600多年来已经漂移4—5度了，这在当时正是子午正向。所以用古墓来说明问题一般数据不可靠。
12、高层建筑如何定向
二十四山向是用来判断风水吉凶的主要根据。阴宅（坟墓）比较好办，以墓碑作为立向，情况十分清楚可行。高层建筑的阳宅则比较复杂，如何定向，这是每一个风水师在堪测调理风水时一定要回答的问题。通常的方法有：以自家门定向，以窗为向，以整幢大楼的入口为向，以坐来定向，以后高前低为向，以阳面为向，以纳气口为定向等等，让人眼花缭乱难以把握。
我认为，一幢大楼应该就是一个向，因为它符合一物一太极的原则，但是大楼中的每一家风水吉凶如何来判断，它有一整套判断方法。不管是三合、三元还是飞星，能有效解决问题的就是好理论。
13、杀人黄泉与救贪黄泉
杀人黄泉：
如何理解黄泉？所谓黄泉即黄泉之路凶也，我们通常看到的三合罗盘明确标出各个黄泉方位。
其依据应该是《天玉经·外篇》有关黄泉水的诗句：
其依据应该是《天玉经·外篇》有关黄泉水的诗句：
庚丁坤上是黄泉
乙丙须防巽水先
甲癸向上忧见艮
辛壬水路怕当乾
罗盘上所标实际上是以二十四向为准。宋代静道和尙著的《入地眼全书》（李非校释），原原本本地录了“黄泉水”之四句，而且作了这样的解释：“见坤水来，不可立庚、丁二向；见庚丁二向来水，不可立坤向，是为黄泉。乙水来，不可立坤向，是为黄泉。乙水来，不可立巽向；巽水来，不可立乙向，此为黄泉。”
除此之外，还有下面的多种解释：
一是四句变成八句：清代王道亨著的《罗经透解》，《天玉经》的“黄泉水”由四句变成了八句，“庚丁坤向是黄泉，坤向庚丁切莫言。巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先。甲癸向上忧见艮，艮逢甲癸祸连连。辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬祸亦然。”
二是以向为准变成以局为准：《地理五诀》载：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。”乙丙为火局，辛壬为水局，斗牛为金局，金羊为木局，这就是三合派的四大名局。因此有人认为黄泉四句不是以向为准，而是以局为准。例如，“ 庚丁坤上是黄泉”。是指“庚丁”之局，即是金局。金局坤方去水，坤为金局临官之方，坤方去水，为冲破临官，是为黄泉水。同理， “乙丙须防巽水先”。是指“乙丙”火局。火局巽方去水，巽为火局之临官方，巽方去水，为冲破临官，是为黄泉水。总之，按三合派的理论临官位去水，即黄泉水，大凶。
救贪黄泉：
辛入乾宫百万庄，
癸归艮位发文章，
乙向巽流清富贵，
丁坤终是万斯箱。
一般的解释： “辛入乾宫百万庄”：是指丁山辛向，以向而论，乾宫来水（不是水口），乾是水局的临官位，合申子辰水局，发财“百万庄”。
也有人用“辛壬”局来论，各师各法。
杨公风水与二十四山双双起
《青囊序》中有下面这段话：“二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记；”
如何来理解这四句话，这是风水界颇具争议的焦点，一种观点认为（这也是三合派的观点）：先天罗经十二支，即：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二支形成三合即：申子辰三合为水，寅午戌三合为火，亥卯未三合为木，巳酉丑三合为金。问题就来了，十二支形成三合，现在是加上八干四维之后形成二十四山向了，三合有如何来定呢？这时必须找出干维与十二支的关系才行。于是三合派就将“子”15度进行分割成二个等分，每个7.5度，并向左转一个等分（7.5度）定为“子”的开始，这就是三合盘缝针的来源，经过这么一变动，“壬子”同宫，即子宫——壬子，丑宫——癸丑，寅宫——艮寅，卯宫——甲卯，辰宫——乙辰，已宫——巽已，午宫——丙午，未宫——丁未，申宫——坤申，酉宫——庚酉，戌宫——辛戌，亥宫——乾亥。这样一来最终将干维并入了十二支的体系中来了。
原先是申子辰三合为水，现在则再加上：坤壬乙三合为水；
寅午戌三合为火，现在则再是加上：艮丙辛三合为火；
亥卯未三合为木，现在则再加上：乾甲丁三合为木；
巳酉丑三合为金，现在则再加上：巽庚癸三合为金。
缝针加入进来之后，干维并入了十二支体系，其最终的结果是用罗盘测量来去水方位时，只有十二个方向，即：壬子、癸丑，艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。这就是我们讲的二十四山双双起。有了“金木水火”四大局之后，再用每局的长生十二宫对来水和去水进行吉凶判断，一般来说来水要在旺方，即：“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺”；去水则要在衰方，即：“衰、病、死、墓、绝、胎、养”，这就是三合派的吉凶判断的基本依据，于是就有了《杨公二十四山向水法》这个著名规则。
另一种观点（三元派所代表的观点）：“二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记；”这时曾公已经说得明白，二十四山双双起这是假的，你们不懂，五行已经分布在二十四山向里面了，你们就是没有记住。真正的三元风水只有正针，没有后来中针和缝针，这都是拿来骗人的把戏而已。
要说到骗人，风水上还真是有其人其事，这就是唐代僧一行这人。曾公在《青囊序》中有这一句话：“只因一行扰外国，遂把五行颠倒编；以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。”就是讲这一段历史事实。
僧一行，本名张遂，青年时期博览经史，尤精历象，阴阳、五行之学，后削发为僧。开元五年（公元717年），唐玄宗李隆基礼迎一行至长安，向他征询治国之道，说明当时他还是有相当的影响力。开元八年，天竺僧金刚智至长安传授密宗，一行从之灌顶授法，此后成为唐代密宗的一位领袖。后从开元九年至十三年，一行先后发明了黄道游仪、水力浑象仪，组织了全国十多个点的天文大地测量，编写了《开元大衍历经》等一大批著作，《大衍历》历法后为世所师，并于开元二十一年传入日本。一行是我国古代著名的天文学家、数学家、阴阳学家和高僧。唐王朝笃信道教，希望贞观、开元之盛世万代不替，深惧玄空真理为胡人掌握，故授意一行乱编五行，借当时侨居长安的各国使节和商旅传播中亚，当在情理之中。
曾公道出了一行目的是“扰外国”而将五行颠倒编，以讹传讹，伪学杂出，以之实践，祸福无定，时祸时福。风水界之所以乱象丛生真假难分，主要还是由“一行”大师一手炮制出来，这也达到朝廷的目的了，但是对于现在的人来说如何正本清源就是一件相对复杂的事情。所以才会有市面上所谓秘笈、秘诀等等大行其道，谁也不能证明谁是谁非，干脆来一个“实践是检验真理的唯一标准”，但是由实践到理论这是一个复杂的过程。
总之，三元派认为真正的杨公风水只有正针，是挨星和三般卦体系，三合派则是伪风水之一。
