地理家法首重峦头理气双察。《青囊序》云：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙”，立茔必先审龙脉止息处，以罗经格定穴场。

杨公一脉以“开井四尺应四象”为则：  

阔狭定局：贫茔立单棺，阔不过九尺（取九九归元）；富墓设明堂，阔至丈二（合十二辰数）。  

浅深秘要：阳和之地开井三尺六寸（合周天360度），阴湿龙脉深掘四尺八寸（应四十八局）。曾公扦刘氏祖地，亥龙入首，井深五尺二寸，暗合“亥属水，水数一六”之玄机。  

坟堆五行：金堆尖圆、木堆直长、水堆曲波、火堆三角、土堆方平。廖金精造徽州江墓，艮龙土星结穴，特筑梯形坟堆，取“土生金”之意。  

二、恶杀砂水制化玄机  

《催官篇》谓“煞曜纵横须制服”，阴阳二局制杀各有法度：  

阴局制杀  

1. 戌辰坤壬坎癸凶现，注震木气破土煞（震属木克土）；  

2. 乾离巳煞盛，注亥水气灭火炎（亥水克离火）；  

3. 震庚甲乙凶，注丙丁火熔金煞（火克金）；  

4. 申兑煞烈，注亥艮水土泄金（金生水、土生金）；  

5. 丑未土煞，注巽木气穿土（木克土）。  

阳局制杀 

1. 坤艮土煞，注甲乙木气破局（木克土）；  

2. 辰戌丑未四墓，注甲乙木穿土（辰戌阳土用甲阳木制，丑未阴土用乙阴木克）；  

3. 乾甲兑辛乙丙丁凶，注壬子癸水灭火润金（水克火、金生水）；  

4. 亥水泛滥，注甲乙木泄水（水生木）；  

5. 寅甲震巽木煞，注离火焚木（木生火）。  

赖公制火坑秘法：丙午火煞并临，注兑亥金水之气。

兑属金截火源，亥属水灭炎威，如泉州林宅丙向，凿亥方暗沟通兑，百年无祝融之患。  

三、龙气行注式例  

亥龙丙向注气法 

亥水龙气注庚（长生）、兑（辅弼）、艮（财库）、震（印绶），形成五行连环：  

亥（水）→庚（金）→震（木）→丙（火）→艮（土）→兑（金）→亥（水）  

廖公扦闽南某望族墓，亥龙立丙向，于兑方开蟹眼池，庚位设石犀镇水，葬后三代出布政使。  

艮龙丁向注气法  

艮土龙气注兑（食神）、亥（财星）、震（官杀）、丙（印绶），构成生克链：  

艮（土）→兑（金）→亥（水）→震（木）→丁（火）→艮（土）  

杨公在赣州曾氏祖地，艮龙丁向，震方植松柏引气，兑位置铜龟聚财，六十年间田产增十倍。  

行注要诀  

主龙长生（如亥龙长生于申）、帝旺（亥龙旺于子）方位宜注气；  

墓绝之位（亥龙墓于辰、绝于巳）须避忌；  

沟头转折处需合河图数理，如亥龙注庚用七步（兑卦数），转艮用八步（艮卦数）。 

四、穴前放水古法  

三折禄马上街 

1. 小神折：放乙辛丁癸水，步数取一六（坎）、二七（离）；  

2. 中神折：放甲庚丙壬水，步数用三八（震）、四九（兑）；  

3. 大神折：放乾坤艮巽水，步数合五十（中宫）。  

曾公扦潮州陈墓，子山午向，首折癸水（小神）三步，次折丙水（中神）七步，终折巽水（大神）九步，暗合“三才九运”之理。

御街放水式

乾宫禄马：辛禄甲马，首折辛水三步，次折庚水七步，终折乾水九步；  

 巽宫禄马：甲禄辛马，先放甲水五步，再放乙水四步，终归巽位；  

王汲仙制泉州黄氏祠堂，乾向放水，首折酉（辛）三步，次折申（庚）七步，终折戌（乾）九步，百年科甲不绝。  

五、造沟纳气秘术  

阴宅暗沟法 

金斗沟：阔四寸（合四象），深六寸（应六仪），内填粗砂七分、炭屑三分，取“砂通地气，炭辟阴湿”之功；  

玉井规制：每折水处设八寸方池（合八卦），池底铺青石（镇煞），四壁嵌龟纹砖（引气）。  

阳宅明沟诀  

中堂聚水池：阔一尺二寸（十二辰数），深八寸（八风数），池心立石笋（高九寸应九天）；  

门屋放水沟：每折设蟾蜍石（长一尺六寸合河图），首折放癸水（三步），次折放丙水（七步），终归巽位。  

六、茔内行气要则  

砂城导气法

1. 圹底布砂：东方青龙位铺青石屑，西方白虎位置白石粒，南方朱雀位撒朱砂，北方玄武位填黑炭；  

2. 玉井蓄气：于圹中戌位凿井，深一尺八寸（合十八局），井壁嵌铜钱九枚（九星数）；  

3. 廖公改良法：在亥壬交界处埋竹管九节（长三尺六寸），内灌水银，引地脉之气上贯棺椁。  

内外潢池制 

内潢池：设于圹前三尺，径二尺四寸（二十四山），池底铺八卦铜板；  

外潢池：距坟九尺，深一尺八寸，四隅植柏树（高九尺），池中养龟三只（三才数）。 

七、古师验案实录  

1. 杨公制煞案：汀州钟氏祖墓，戌辰煞水冲穴，杨公于震方栽竹九丛（木克土），卯位开沟注甲水（死气制煞），葬后凶祸立止。  

2. 赖公行气案：赣州李氏阴宅，亥龙气滞，赖公布内沟注庚水七步，外池引兑气九步，三年后子孙登科。  

3. 廖公改茔案：徽州汪氏旧冢，坤艮土煞犯棺，廖公重开金井，布震木砂城，改放巽水三折，六甲后人出尚书。  

阴宅裁剪之法，乃夺神功改天命之术。

《雪心赋》云：“裁剪得法，可夺神功”，然其要旨终在“龙真穴的、理气精微”。

杨曾廖赖诸先贤垂范，皆示后人以“峦头为体，理气为用，裁剪为变通”三大纲目。

习者当以《青囊》《催官》为经，以古例为纬，方能参透“内气萌生，外气成形”之玄奥。