《龙诀歌》

地理之文繁巨多，请君听吾龙诀歌。

虽然微妙不能尽，大纲大目皆包罗。

龙法先观太祖宗，龙楼宝殿弧角同。

聚耸星辰合五九，辞楼下殿多巍峰。

水火金为起伏脉，伏如蛇渡起天冲。

木金水土星相间，配化方为上格龙。

龙若无水不能生，无土贵不至三公。

水口四凶星出面，交戈砥柱北辰同。

合此乃为大会局，王侯卿相出其中。

中间贵龙之态度，列屏列帐好行踪。

或若飞鸦并舞凤，水金相间是真龙。

狮象列捍门，龟蛇见潭洞。

此为中会局，九卿堂省锺。

州县人才小贵地，交牙水口落河生。

入山寻龙体，穿落传变机。

穿者平过并开帐，自高而下落者是。

传者子不离其母，出脉过峡尤相类。

变者三五变化生，大山变小粗生细。

哪枝虚花哪枝实？只在阴阳化气觅。

心腰中出为阳脉，前去定结真奇穴。

贯顶饱面阴死脉，只作应乐罗城列。

先认五星行度妙，次看阴阳化气窍。

金木火属阳，土水二阴曜。

阳龙行度又化阴，阴化阳兮为真兆。

阴阳不变不融结，纯阳纯阴定灭绝。

又有山头看九星，巨禄天财土属阴。

贪狼紫气是阳木，金水交荡阴水真。

燥火廉贞阳火是，罡孤武太属阳金。

三五共合一，太极阴阳名。

水土星间金木火，高山龙法此为真。

临江湖海山将尽，行龙多是水星形。

中或金木火一间，卸落结穴在低平。

如无化气定不结，这般荡体不须寻。

又有平冈诀，阴阳法则真。

覆手饱面剑脊阴，平面仰掌阳龙脉。

肥厚生来亦是阳，这个阴阳好玩熟。

更有阴阳名六府，阴是太阴孛计土。

太阳紫气罗属阳，莫差讹。

木火行龙耸卓立，时师皆言为上格。

若是孤阳无水土，刚木燥火多不结。

有等金星磊磊落，若无水间不开阳。

时人尽道大剥小，那晓顽金不结作。

莫道凶龙不可裁，也有凶龙起家国。

盖缘未识间星龙，贪中有廉文有弼。

武有破军间断生，禄存或有巨门力。

十里之中卓一峰，小者成大弱成雄。

此是龙行间星法，到处乡村可寻觅。

变星只看断处多，断处多时星必变。

贪狼不变生乳突，巨门不变窝中求。

武曲不变钗钳觅，禄存不变犁劈头。

文曲不变落平地，破军不变戈与矛。

辅弼不变燕窝仰，变与不变宜精求。

木火星多穴不远，定结窝聚回龙穴。

但见水多落平地，必结波心变阳局。

金土多是横过结，化气二字总不脱。

火水虽生无化气，为官无禄人丁替。

木土虽克配阴阳，丁财大旺富贵地。

若见金星变木星，一发绝宗祀。

木星变火星，拜相总虚名。

水星变金星，清贵旺人丁。

土星变水星，逃亡少余丁。

土星变金星，巨富出贤能。

水星变木星，翰苑多文名。

土星变木星，一甲辅朝廷。

火星变金星，孤寒痼疾盲。

火星变土星，将相镇边声。

此诀不论生和死，只观化气泄天真。

五星之中水极秀，只宜化动木火金。

土星宜化金火木，火土不变却纯阴。

木星非一样，涨天平地形。

文曲若扫荡，过峡曲动真。

动浪于三级，横阔摆折睁。

几般水星体，细认要分明。

龙既有化气，穴定有阴阳。

阴龙行度阳龙结，阳龙行度阴龙藏。

先贤以山名为龙，以龙变化此相当。

龙神得水方生变，乾坤造化在阴阳。

又看大小出脉形，只喜阳生不喜阴。

阴脉龙节行到此，子孙退败见伶仃。

又有胎息并孕育，如同父母之血精。

天一生水地六成，二五精华由此续。

横阔三摆并两摆，水珠鹤膝蜂腰属。

走马抛梭并串珠，之玄人字见动曲。

三节腰间一点水，此是真龙成胎定。

胎成结穴自分明，弦校并窟证佐详，

左右天机不虚生。阴阳唇脐分葬口，

穴上星辰龙上寻。

若能穷得望龙理，仙师妙用心法传。

注：亦有书籍载，此《龙诀歌》以上部分，为宋吴景鸾所撰，其名为《望龙经》。

寻龙难识生死诀，不识生死无足谁。屈曲活动龙之生，蠢粗硬直龙死绝。

东扯西拽龙翻花，分枝劈脉龙鬼劫。尖利破碎龙带杀，歪斜尖仄龙丑拙。

无夹无从龙孤单，坦荡平夷龙散脉。分牙露爪龙尚行，藏牙缩爪龙已仃。

天弧天角龙欲度，蜂腰鹤腰龙已成。峡脉短缩龙束气，阴阳分受龙结地。

断而复断龙脱杀，穿田度水龙过峡。中心出脉龙穿帐，尖圆方正龙入相。

直来直去无曲折，死鳅死鳝不结穴。起不能伏伏不起，此龙怯弱无力气。

起而即伏伏即起，此龙气旺力无比。贵龙重重穿帐出，贱龙无帐空雄强。

贵龙多自中心出，富龙只从旁上生。帐幕多时贵亦多，一重只是富家样。

龙有雄雌号成龙，大小粗细自不同。水有雄雌号成穴，左右交界有分合。

世间万物有雌雄，单雌单雄无配合。高大为雄低为雌，雌雄交会互融结。

大山忽小粗中细，先雄后雌当熟视。小山忽大细中粗，先雌后雄必结地。

龙若结地起星辰，尖圆方正自分明。三吉即是尖圆方，结地自然分阴阳。

阴阳不分不结地，贪用夸谈砂秀丽。龙有变化人莫测，或显或隐认不得。

势有徉诈之多端，虚花奇怪真难识。龙有机关之巧妙，藏踪闪迹难寻觅。

或有喜怒变非常，奇怪令人无主张。时师不识喜怒体，闻予大言皆笑取。

崎岖险峻龙之怒，踊跃翔舞龙之喜。怒龙多是结假穴，假穴人见多欢悦．

龙虎左右齐环抱，前实后主不相照。穴中甚好尽不成，外山外水尽无情。

应乐不真官鬼假，夹从无情不相惹。左右或高又或低，背内而外谁得知。

时人爱此花假穴，葬后钱财汤泼雪。不知龙身龙带杀，堪笑时师眼如瞎。

喜龙专是结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。穴拙界合自分明，定有阴阳分窟凸。

龙虎左右或不全，时人便言房分偏。外山外水齐来抱，救得房分俱一般。

龙真穴拙人不识，葬后富贵无休息。不知龙身多带贵，穴中丑拙有何害。

凡是真龙正面来，身虽屈曲顶不歪。摆棹却是蜈蚣脚，两两成双相对着。

一心一意去结穴，并不歪斜顾瞻别。真龙定然有迎送，夹从缠护无空缺。

龙若无缠又无送，纵有真龙不堪用。缠护愈多愈有力，众山众水来会聚。

浑如大将坐中军，罗列队伍俱整备。若是缠龙侧面走，一边无棹一边有。

顶而有顾真龙身，不敢抛离闲处行。摆棹向后龙尚去，摆棹向前龙已往。

向前为顺向后逆，逆则凶兮顺则吉。边顺边逆分房偏，边有边无是护缠。

带仓带库是富龙，带旗带鼓是贵龙。仓库旗鼓两边带，富贵双全真可爱。

看龙专看龙过峡，峡与穴情一般法。过峡有扛并有护，免被风吹脉脊露。

过峡无扛又无护，风吹气散龙虚度。过峡宜短不宜长，长则力弱气已伤。

过峡宜细不宜粗，粗则气浊穴则无。过峡宜狭不宜阔，阔则气散龙力弱。

过峡灰线短又细，蜂腰鹤膝龙束气。束得气聚穴方真，气束不聚亦枉费。

硬腰过与软腰过，或者结地犹堪作。软腰过者不堪裁，气弱无力束不来。

要识束气不束气，万物结果先结蒂。不信但看吹响器，入器孔小气则聚。

聚则能乐散处响，方知结地不结地。左右有扛龙虎全，左右无扛龙虎偏。

仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡登云路。仓库旗鼓两般拱，富贵双全端不误。

金冠霞帔主女贵，镇器鼓笛僧道类。若是真龙定登堂，天生奇怪占中央。

众山面面皆回顾，唱喏排班列两行。却有朝山在面前，端然正立若朝恭。

天心十道无偏倚，当中正对面朝堂。流神屈曲抱尖圆，应乐枕对出天然。

缠护从托辨假真，朝山无从托龙身。朝山直来身少面，真龙屈曲不朝入。

贪巨武龙富贵局，旗鼓仓库相随逐。金箱玉印面前排，蜂屯蚁聚堆金谷。

免旗龙定出侯王，四神八将尽归降。二十八宿皆全备，千山万水尽回环。

此歌尤胜疑龙经，熟读其中意趣深。更加眼力精尽妙，便是曾杨再后生。

【解说】风水地理的文章内容纷繁杂乱多样，请君还是仔细听听我的“龙诀歌”。

此歌虽然不能详细微妙，但主要的纲目还是都包罗进去了。观看龙法首先要看祖山、宗山，然后再看龙楼、宝殿、弧角是否相同。

聚沟之处的星辰如果合于五行九星之数，那么龙脉辞楼下殿的地方就多巍峨的山峰。

木、火、金星是起伏的龙脉，蛰伏之处仿佛又在空中。如果木、金、水、土四星互相间隔的话，配合周到才是上等品格的龙。

龙如果缺水就不能生存，没有土也不能富贵达到三公。水口之处如有四凶星当面，而天戈抵柱由于北辰星相同，以上星辰相合才能成为大会局，王侯卿相的大贵之运尽出期间。中间贵龙的态度，如果有屏障重重相列就是最好的行踪。有时象飞鸭和舞凤，如果又有水星和金星相同就是真龙。

龙脉之上可以看到狮子和大象捍卫在门前，乌龟和蛇出现在潭洞口。这是一种中会局，贵达九卿的穴位就聚集在这样的穴位中。州县一级的人才处在较小的贵地上，如果水口犬牙交错就是生地。进山观看龙体，主要从穿、落、转、变的机运，所谓的穿就是那种平行而过平行而过并且重重穿帐的情形；所谓落就是那种从高处落下的情形；所谓传是子不离母的情形；特别是出脉过峡的事侯尤其相似；所谓的变就是在三五之中出现的变化，大山变成了小山，粗处变成了细处。哪一枝是虚花而哪一枝是实穴，只要在阴阳化气当中寻找就行了。

如果是从心、腰之处出现的阳脉，往前行去一定会结成真正的奇穴。如果灌顶抱面而阴出就是死脉，而要通过罗盘来仔细推断。先认辩清楚五星行度的巧妙。其次在看阴阳之气化生之窍。五星中的金、木、火属阳，土、水属二阳曜。阳龙的行度之中又可能化为阴，阴再化为阳，这种阴、阳变化是真龙出现的兆头。如果阴阳没有变化就不会融结。纯阴、纯阳的龙脉就一定会灭绝。另外还有在山头看九星的方法。巨门、禄存是属于阴性的天才土星，贪狼、紫气是属于阳性的火星，罡孤武太是属阳性的金星。三五共成一个太极，用阴阳来称名水土，星辰中又加以金、木、火星，高山龙法以此为最真。如果龙脉临近江、海、湖水而完结的地方，那么这条龙的行度大多是水星的形象，中间可能有金、木、火星相同，龙脉卸落结穴，象这样的浪荡龙体就不要去寻找脉落。

另外还有平冈歌诀。其中的阴阳法则相当正确。如果龙脉呈覆手抱面而剑脊呈阴性，如果龙脉呈理面仰掌那么龙脉就呈阳性。如果龙脉生来肥厚就呈阳性，这种阴阳之道比较好熟悉，更有一种阴阳之法叫六府，阴是太阴孛计土，太阳、紫气包罗，这种属于阳性丝毫也不要有差错。火星是本的话，龙脉的运行就卓然耸立，如今的风水师都说是龙脉的上等品格。如果是孤阳而没有水土的话，那么刚木、燥火大多结不成穴。也有金星磊磊落落而来，但在没有水的地方是不能出现阳气。如今的人都说是大剥小，哪里知道顽金是不会结穴的。也有凶恶的龙从中出现的。这是因为没有识别清楚星辰相间的龙脉，贪狼星有廉贞星，文曲星中有右祢星，武曲星中有破军星，这些都可以断得生死。禄存行中有巨门星，这些都是所谓的行龙兼星之法。在任何一个村庄都可以寻得到，星辰交换只要看断处多就行了。短处多时，星辰一定会有所变换。贪狼星如果不变就会生土突，巨门星如果不变就向窝中求取，武曲星如果不变就从钗、钳上寻到，禄存星如果不变就犁壁头，文曲星如果不变就落在了平地，破军星如果不变就会有干、戈、矛出现，左辅星、右弥星不变就会有燕窝仰朝上方。变从不变中来应该仔细推求。如果木星较多那么穴位应该在较远的地方出现。一定能够结窝而聚成回龙之穴。如果水多的话，穴位就结在平地之上。结穴在波心就可以改变成阳局。金星、土星的穴位大多是横向结穴。

化气这两个字在风水中是不可脱去的，火星与木星生成但都不是化气，不仅仅没有官禄而且也人丁不旺。木星与土星虽然相克，但只要配的阴阳之气，那么就可以形成一个大才大旺而大富大贵的穴位。如果看到金星、木星相变，这完全断了宗嗣，如果木星、火星相变，就可以拜为丞相杜绝虚名。如果水星、金星相变，就可以清贵而是人丁旺盛。如果是土星、水星相变，就会使人逃亡而败绝。如果是土星、金星相变，就会出现巨富贤能之人，如果是水星，就会出现很多可以进入翰林而获取功名之人。土星与水星相变，就会出现科举考试甲级人才来辅助朝廷。如果火星与金星相变，就会使人孤寡、痼疾、目盲。如果火星与土星相变，就会出现守卫边疆有功绩的将相。这些秘密不论是相生还是相克，只要观看化气所泄露的天机就清楚了。五星之中水星最为秀丽，它适宜于化木、火、金三星，土星适宜于化金、火、木三星，水星和土星不能互变，但却断绝了阴气。

水星不仅仅只有一种样子，它可以泓天、平地形。文曲星就象扫荡一样，过峡之际若曲折，活动就容易形成真穴。如果动荡波浪三级以上，就会横摆折干净。这几种水星的形体，必须细细辨认清楚。

龙脉既然有所谓化气，诀定穴位也就有阴阳之分。阴龙的行度都有阳龙来结穴，阳龙的行度都有阴龙来收藏。古时候的圣贤们称作为龙是甚么道理呢？是因为龙的变化于山的变化很类似。鱼龙只有得到了水才能够升变。乾坤的造化也全在于阴阳的变更，再看太少的出脉，只适于阳气之生而不喜阴气。如果是阴脉的龙一直行到结穴之处的话，会使的子孙退败而孤苦伶仃。再看胎息和孕育，就好像父母的血精一样，天一生水而地六成之，二五的精华就由此而续补出来。横宽之处三摆有两摆，就会形成水珠，鹤膝，蜂腰的地形。走马和抛锁及串珠，之、玄、人字及动曲等等形状。都会因此而出现。在两节的腰间有一点水，那就是真龙胎成的征兆。胎成之后结成穴位自然非常的分明。分合，弲校和窟凸之处都一一清晰可见。这些证据都详细分明而天机不是徒然生出。阴处、辱处肚、脐都分出两列葬口，穴位上的星辰要在龙脉上寻找。

寻找龙脉最难的是生死诀，但如果不识生死就不足以去寻龙脉。如果山形曲曲活动，龙脉就活。如果山形蠢粗直硬，龙脉就死绝。如山形东撤西拽，那就是龙翻花，如山脉分支劈脉，那就是龙鬼劫，如尖利破碎，那是龙带煞。如歪斜尖仄那就是龙丑掘。如山形无夹无从，那就是龙孤单。如山形坦荡平夷，那就是龙散脉。如山形分牙露爪，那是龙在行进。如是藏牙缩爪，那是龙已停止。如果山形有天弧，无角那就是龙欲度。如是蜂腰鹤膝，那么龙已成形。如果峡脉短缩，那是龙在束气。如果阴阳分受，那是龙已结地成穴。如果龙脉断而又断，那是龙脱杀。如是穿田渡水，那是龙过峡。如果龙是中心出脉，那是龙穿帐。如山形尖圆方正，那是龙入相。如果山形直来直去没有任何曲折，那就象死鱼、死鳝不能结成穴位。如实起而不能伏，伏而又不能起，那末这条龙就怯弱而没有力气。如果山脉起而又伏，伏而即起，那末这条龙就精气旺盛而力大无比。高贵的龙大都是重重穿帐而出。贫贱的龙却没有帐幕，而空自雄强。高贵的龙一般都从中心出脉，富足的龙都从旁枝上生出。帐幕越多带来的荣华富贵也越多。如是只有一重帐幕，那也只是富家的样式而已。龙有雌雄之分，就叫成龙。他们的大小、粗细、自有不同。谁也有雌雄之分，就叫成穴。左右交界有分有合，世间的万物都有雌雄，单雌单雄，阴阳不交。一般高大的叫雄，而低小的为雌。如果雌雄交配的就能结穴。大山突然变小是粗中有细，先雌后雄的现象应当熟悉清楚。小山突然变大是细中有粗，先雌后雄的形状一定会结地成穴，龙如要结地就会起生辰，尖圆方正自然清晰分明。所谓的三吉就是尖、圆、方，结地就自然分出阴阳来，如果是阴阳不分，就不能结地成穴。夸夸其谈地称砂峰秀丽就毫无意义，龙有变化有时人也难以测量出来，或显或隐让人也难以分辨清楚，龙脉之势也有杂变多端虚化奇怪实在难以识别，龙有妙窍的机关，它藏踪闪迹令人难以寻找。有喜有怒变化无常，稀奇古怪令人毫无主张，如今的风水师们不知道龙脉还有喜怒的体态差别，听到我说的法还取笑我。其实，崎岖险峻，就是龙在发怒，踊跃翔舞，就是龙喜欢，发怒的龙结的都是假穴。假穴被人见了都感到喜悦。那种假穴也有龙山，虎山弯环相抱。前宾后主，互不相照，穴内的光景很好而描绘不出来。但内外的山水都没有情。不仅应乐不真而且官、鬼都是假的。夹、从无情互不相惹。左右两侧或高或低，背内背外又有谁能知悉。如今的人们都喜爱这样的花假之穴。埋在这里后，家里的人钱财就像开水泼在雪地上一样消融不见。不知道这种龙身上有龙带杀，可笑那些当今的风水师们眼睛象瞎子一样。

那种欢喜龙专爱结怪穴，古怪的穴位是人人见了都已此为丑拙而嫌弃他。虽然穴位丑拙但只要界合分明，就一定有阴阳分出窟凸来。穴内可能龙砂虎砂也不齐全，如今的人会说是分房不均。他们不知道只要外山来水都来环抱，救得房分也就一样，龙脉真实而穴丑拙使很多人不能识得。但落葬之后，给子孙带来的富贵就会永无休止。可惜人们不知道龙神都带有富贵之气，穴中有丑拙之处又有什么妨碍呢？

大凡真龙从正面而来，身体虽然曲折但头顶不歪，挠爪却是蜈蚣脚，两两成双有相对。一心一意去结穴，并不歪斜而向别处顾瞻。如果是真龙，就一定会有迎有送，夹、从、护、缠毫无空缺，龙如果没有缠也没有护送，即是真龙也不能用，缠护越多就越有力。众多的山和众多的水都会来会合，聚集。就好像大将坐在中军帐中，帐前罗列的队伍都整齐而有备一样。如果是缠龙从侧面走来，就会一边有棹一边无，。顶上常常回顾真龙的脉身，不敢随意离开而向空闲的地方走去。如果挠爪向后，那么龙身还在向前走。如果挠爪向前，那么龙身已住。向前是顺，向后是逆。逆就会带来凶恶，而顺就会带来吉祥，如果是一边逆，一边顺房分就有偏，如果一边有而一边无护缠，带仓带库就是富龙。带旗带鼓就是高贵的龙。如果仓库旗鼓都带上了，那末富贵双全的脉运就更令人喜爱了。

看龙也有专看龙过峡的，峡情和穴情都是一样的道理。过峡时有扛也有护，以免风吹，而是龙的脊脉裸露出来，如果龙脉过峡之际没有扛也没有护，那么风吹气散这龙过峡也就虚度了。过峡的距离宜短而不宜长，如果长了就会是力弱而气伤，过峡的龙脉是适宜于细，而不宜太粗，太粗真气就浊而不能成穴。过峡还适宜狭窄而不适宜太宽。如果宽了就会气散而龙力减弱，过峡时的灰线一般是又细又短，蜂腰鹤膝是龙在束气，如果束的真气聚合，形成的穴位才是真正的穴位。如果气束的不聚，那也是枉费气力。过峡也分硬腰过和软腰过，或者结地才能造作。如果是软腰过峡就不能断，力弱气就难以收束住。要想识得束气不束气的分别，就可以看看万物想要结果必须先结一带，如果不信，就可以看看那些吹响器的人，响器的入气孔小，气就容易聚集，因为能够聚拢所以能够在扩散的地方发出响声，由此可知结地与不结地的区别。

过峡时如果左右有扛、龙山，虎山就全，如果左右没有扛，龙虎山就偏，如果有仓库拱峡那就富裕，有旗鼓拱峡就可以走仕途。如果仓库旗鼓一起拱峡，那就是富贵双全一点也不会有误。

如果山形如金冠，霞帔就主女子贵运，如山形如铙器，鼓、笛就主僧，道的贵运。如果是真龙就一定会登堂。天生奇怪之形站在中央，所有四面之山都回顾，象排班列成两行，又有朝山在面前，断然站立面前正朝参拜一样，天心十道在正中无偏无猗，当中正对面朝堂，水流之神屈曲抱着尖圆之处，应乐枕对完全出于自然，缠、护、从、托辨真假。朝山没有办法拖住龙身，朝山太直就少面，真龙屈曲转折不朝拜他人，贪狼、巨门、武曲相合的龙是富贵之局，如果旗鼓仓库相随，而金箱玉印在面前排列。蜂屯蚁聚堆满金谷，冕旗龙定出王后，四神八将全都归降在龙前。二十八个星宿也都齐全，千山万山都在这里回顾，这首歌还要超过《疑龙经》，如果能够熟读就越加感到意味深长。再加上眼力和精灵之妙，那么识得风水的能力就好像是著名的风水大师曾求已和杨均松再生。

《穴情赋》

识龙固难当识穴，穴中玄妙难备说。二五精英真造化，天命神功可改夺。

来龙不论短与长，但看到头之一节。五星唯取土木金，名曰三吉为吉穴。

峦头明净体丰肥，顶圆身正始为奇。开睁展翅便结穴，自与众山多各别。

上开八字以遮风，下开八字以盖穴。大八字分龙虎合，界定阴阳无扯拽。

小八字分穴下合，界定真气勿漏泄。名曰大口出小口，定然穴从小口出。

上无分兮来不真，内无生气可融结。下无合兮止不明，外无堂气可受接。

上有分兮下有合，雌雄交度方成穴。真穴天生自奇异，定有阴阳分窟凸。

阳来阴受窟中突，阴来阳受突中窟。突中复突是纯阴，窟中复窟纯阳出。

孤阴不生理自然，孤阳不成岂虚说。孤阴子女无夫婿，孤阳男子无妻妾。

女子无夫何有孕，男儿无妇终孤绝。阳必配阴阴配阳，阴阳配合始为良。

上阳下阴阴中扦，上阴下阳阳内藏。阴多阳少莫凑球，阳多阴少凑球间。

阴阳平半中间取，片阴片阳挨过阳。阴盛阳衰则就弱，阳盛阴衰则就强。

动处是生静是死，弃死挨生生处装。点穴既已识真的，须辨龙脉之缓急。

龙急脉急气尤急，葬急斗杀人绝迹。放棺避球而凑檐，拖出球外四五尺。

气死临头不合脚，眠干就湿真法则。气急理合作虚檐，垒土为茔接来脉。

古鼎烟消气上浮，虚檐雨过声犹滴。龙缓脉缓气亦缓，葬缓脱脉退财产。

放棺避檐而凑球，进入七寸急其缓。气使合脚不临头，仙传穴法不虚掷。

扑面水底真奇特，泄漏天机免疑惑。舌尖堪下莫伤唇，齿隙可扦休动骨。

龙急脉缓气亦急，凑急当风葬不得。未免斗杀与冲刑，有祸来时救不及。

亦须凑檐而避球，拖出三尺缓其急。气便临头又合脚，架折逆受气耳入。

斜枕案山不对顶，避风走杀回天力。龙缓脉急气亦缓，葬后冷退如反掌。

且于稍急去扦穴，急缓相停方得诀。亦须避檐而凑球，进入五寸气方接。

此亦合脚不临头，顺来顺受非架折。又有阳多无窟突，只有微痕分界合。

石从水底生纹痕，全凭眼力方能诀。坦然些子微微凸，草蛇灰线难辨别。

两片蝉翼渺茫砂，界股虾须微抱穴。此水有影却无形，凸上分开凸下合。

点穴只点水界间，上不可脱下莫脱。亦有阴多些些凹，如酥入汤认不切。

两片牛角隐隐砂，夹滴蟹眼穴中出。此水有名无证佐，隐约尽处穴迎接。

点穴既识挨窟突，须知扯拽气漏泄。龙虎两臂要护卫，勿使漏胎并吐舌。

中乳若高龙虎低，露胎吐舌当检点。莫言截击便无妨，须知厚迹没包藏。

截乳必定伤来脉，斗杀冲刑灾逼拍。扯拽亦须要知诀，看它气脉如何出。

气已入袋若扯拽，难扯袋内气不泄。气未入袋若扯拽，扯去袋内无些脉。

中乳若重龙虎轻，虽然扯拽气犹存。本身若轻龙虎重，扯去气少无些用。

龙穴须要有界合，设一不界气即泄。界穴设或不界龙，还因去住未曾分。

界龙设或不界穴，总然一片两无分。界龙界穴两无疑，融融生气穴中居。

有人葬乘生气者，富贵荣华定可期。

【解说】识龙脉固然很难，而识别穴位也不容易，穴位中的妙更难一份说清楚。但如果了解了阴阳二极和五行学说这种巧夺天工的学问，穴位的天命神功也就可以轻松地掌握了。

走来的龙脉不论其长与短，关键是看他到头的一节。在这一节中如果与土星或木星、金星相配，这叫“三吉”，就能形成吉利的穴位。如果峦头明净而体态丰满肥润，并且尖圆方正，这样形成的穴位才是真正的奇绝。如果在开睁、展翅的时候便结成穴位，就自然与群山有很多的不同。上面张开的八字形状是用来盖穴的。如果八字分的xiao，穴位下就相合，界定的真气就不会泄漏。

所谓“大口出小口”是指的穴位有小口儿泄出。如果上面不分八字的话，真气就来得不真。局势之内也没有生气可融结；如果下面没有聚合的话，就终结不明白，外面就没有堂气可受、按。如果上有分下有合，那么雌雄交配就能够形成穴位。

真正的穴位天生就有一种奇异之处，他一定就有阴阳之气分出窟与凸来。如果是阳来阴受的话，就是窟中有凸。如果是阴来阳受的话，那一定是凸中有窟。凸中有凸，是纯阳；窟中还有窟，是纯阴。只有阴而无阳就不能生息是自然之理。只有阳而无阴就不能成穴也不是虚化的胡说。如果只有阴的话，就好像女子没有丈夫，她从何而怀孕呢？如果男子没有妻妾，他就只有终身绝后。所以只有阴与阳配，或阳与阴配，阴阳相互配合才是最佳的办法。如果是上阳与下阴相配那么就是阴满，如果是上阴与下阳相配，那么就是阳满。如果是阴多而阳少，就不要靠近毯位；如果是阳多而阴少，那就要凑近毯位。那如果阴阳对半均匀，就处于中间。如果是一片阴来一片阳就取阳。如果是阴盛阳衰，就靠近弱者；如果是阴盛阳衰，就靠近强者。动的地方是生处，静的地方是死处。穴位的设立必须弃绝死处，而挨近生处。

当点穴的方法，已经掌握而能够识别真假时。还要辨别龙脉的缓急。如果龙脉急那么气就更急。在这样的地方埋葬就会使后人绝迹。安放棺材就应避开毯位而接近檐下，必须将棺材拖出毯位四、五尺远才行。如果真气临头而不合于脚，那么采用眠干就湿的方法是最好的方法。遇到气急之处就应该用虚粘之法，要磊土成坟茔而接通来脉，这就好像古鼎的烟火消歇之后才有气燃燃而蒸腾上来。虚檐底下也是大雨过后依旧有雨声滴答。如果龙缓脉缓，那么气就更缓，如果在这样的地方安放棺材就会脱脉而是后人财产减少。这是安放棺材必须避开屋檐而接近毯位。是棺材进入七寸来让这种缓慢有所加急。如果使气合脚就不会临头，神仙传授的穴法不可轻易的抛扔。朴面水底是个奇特的水法，将天机泄露出来免得引出疑惑。在舌尖的地方下穴一定不可损伤了嘴唇，在牙齿的缝隙里探穴也切莫伤动了筋骨。如果龙急而脉缓，气也急，遇到急处也不可当风埋葬棺材。这样的情形会带来开杀与冲刑的结果，即使有福运到来也无法相救。也必须接近檐下而避开毯，将棺木脱出三尺外以使急躁有所缓慢。

如果真气临头又合脚，架折逆受使真气从耳中进入。要使穴位斜向枕卧着案山而不使对顶，避开风而走杀回天之力。如果龙缓而脉急而气也缓慢，那么埋葬在此地就会阴冷退却象反掌一样容易。应该在稍急的地方去插穴，当急与缓相生相合才符合法诀。也需要避开檐下而接近毯位，使棺木进入五寸才能将气脉连接。这也是合脚而不临头的情形，顺来顺受而不是架折。

又有阳气多而窟凸不明显的穴位，只有微弱的浪迹可以分出界合来。有的石头从水底生出纹浪来，这主要凭眼力才能诀定。也有些地方比较平坦而仅有一点微微的凸起，草里蛇，灰中线的痕迹让人难以辨认。两边的两片蝉翼形成渺茫的沙峰，分界两股的虾须略有一点抱着穴位的姿态。这种水流虽有影儿却没有形，凸起的上部分开、而凸起的下部却合拢。点穴的时候只点水界的相合与否，上不可脱、而下也不可脱。

也有阳气多而凹不明显的地方，就好象酥粉入汤一样令人认不真切。两边凸起隐隐的牛角形，成瘾隐的砂峰，只有一滴蟹眼从穴中出现。这种水流虽然有名称却找不到证明，在隐隐约约的尽头处可以看到有穴位的迎候。

点穴即以明白是挨近了窟凸，应该知道扯泄与气泄。龙虎砂两臂应该护卫住穴位，不要造成漏胎和吐舌的情况。如果中间的乳突较高而龙虎砂较低，出现漏胎，吐舌的情况就一定要仔细检点清楚。不要认为截去就没有妨碍，要知道原来踪迹就无所保藏。如果截去乳突就一定会伤害了龙脉，造成斗、杀、冲、刑的灾难逼迫着后人。扯泄的情况也要懂得法诀，看其气脉从何而出。如果气脉已进入袋中再作扯泄，虽然扯了但袋中的真气也不会泄露。如果真气尚未入袋就不会有任何气脉存在。中间的乳，如果重而两边龙虎砂较轻，即使做了车拽，真气依然存在。乳本身如果很轻而两边的龙虎砂很重，即使无扯拽，其中的气本就很少而毫无用处。

　　龙穴需要有界合，如果一不设界就会使真气漏泄。界穴假如不界龙脉，那么去处依旧未曾分开。为龙脉设界而不给穴位设界，那依旧是混然一团而没有区分，如果分界既能界龙脉又可界穴位而毫无疑问，那就会有融融的生气在穴中居住。如果有人能“葬乘生气”，那末富贵荣华就一定可以期待得到。

　　第一，此口诀先说明[结穴]的特征，如何认明[真穴]。例如，峦头明净体丰肥，顶圆身正始为奇。这是明白指出结穴之首要也。

　　第二，此口诀再说明[穴形]的特征，如何认[穴形]。例如，遮风、盖穴、龙虎合、无扯泄、大八字、小八字、大口出小豆等等。

　　第三，此口诀接着说明[穴理]，穴由阴阳气合和而成，阴阳是穴的真理，所以是[阳必配阴阴配阳，阴阳配合始为良]。这阴阳气之配合，也要恰当适宜，才是天造地设的良配。

　　第四，此口诀更重要的说明[葬法]，龙急龙缓，其葬法皆有不同，龙急理合作虚粘，龙缓稍急去扦穴。在这方面，须要有经验的大地理师，才能理得清，认得明，急缓平均，是大学问。

　　第五，此口诀最后说明点穴之法，所谓[界龙][界穴]之要诀也，亦所谓[龙穴但要有界合]。

　　第六，是寻龙点穴大口诀，非常珍贵，千金难买，唯须大地理师一一讲解，才能明白其中要义。

《砂诀歌》

论砂容易不为难，总在明人眼界间。古怪巍峨犹未善，崎岖险峻未为良。

倒反歪斜非吉兆，粗雄突兀总凶顽。破碎碐嶒为劫煞，斜飞走窜尽凶殃。

劫山照破全无地，凶煞加临祸难当。尖圆方正名三吉，秀丽清奇曰好山。

明净自然招福德，端圆的定降桢祥。圆者不宜粗壅肿，尖者最忌瘦巉岩。

破在吉方多不吉，秀居凶位福亨昌。生砂柔插如弓角，死砂硬直似刀枪。

贵砂尖秀主笏笔，富砂圆正厨库仓。聚米办钱富而贵，衙刀球杖富难量。

富则银瓶并盏注，贵兼玉印与金箱。蚁聚蜂屯财杀地，旌旗踏节姓名香。

石壁棱棱为劫盗，枪旗簇簇出强梁。顺水顺砂名退笔，宅墓逢之皆不吉。

纵有良田过万顷，房倒房兴终不一。逆水逆砂曰进神，向剪财头财便兴。

若有数重兼逆砂，房房家业曰光荣。一砂走窜一砂飞，荡劫家财鬻聚居。

更有外山背走去，路死他乡不见归。砂若直来如射箭，家遭凶祸年年见。

左长右三中次房，次第推来无不验。龙虎须教曲抱身，昂头踞足恐伤人。

边直边弯窍分房，边有边无有房兴。外砂来抱无空缺，千孙百子一般均。

妒主擎拳人忤逆，拭泪搥胸损少丁。莫教齐到兼尖射，同胞兄弟亦相争。

青龙若窜过西宫，长房财产尽皆空。白虎窜弓幼少败，两宫祸福一般全。

过宫头转无妨碍，此房人产反丰隆。玄武吐舌名败笔，必主中房破败凶。

龙虎里面小明堂，须令洁净平宽荡。若有砂墩并石块，瞎盲难产见形伤。

外堂亦要地平宽，勿使凶砂碍眼睛。最怕离披并散乱，偏嫌混杂不分明。

形似虾蟆人企气，样如尸卧妇人淫。猪肚须防少括事，羊蹄忤逆乱人伦。

马腿牛臂人不识，鹅头鸭颈暗私情。提篮乞食洽家唱，灰袋烟包没火星。

倒杵东爪招肿脚，百结鹑衣彻骨贫。朝山远近要相当，不宜主弱对宾强。

近宜低小尤为美，远则高大最为良。惟是有情无别意，方为真案可取技。

若是无情不相惹，秀如圭璧也虚闲。露体献花真是丑，蛾眉粉黛卖朱颜。

探头侧面男为盗，开脚掀裙女犯奸。富贵虽然系龙穴，秀气须应在朝山。

笔架科名应有分，满床牙笏世为官。金签玉检翰林院，玉几金炉学士班。

三台县令知州职，玉屏驷马执笏朝。席帽模糊皆岁真，彩袍堆积坐黄堂。

文笔联珠并展诰，举人进士定联芳。五凤楼台真罕有，状元榜眼探花郎。

【解说】关于砂峰，论辩起来并不很难，它总在明眼人的眼界中。那种古怪巍峨的砂帐不能称谓好，崎岖险峻的砂峰也不能算的精良。侧反歪斜的沙峰也不是吉利的兆头，粗雄凸兀也总是带来凶顽的后果，破碎楞层的景象也只会形成劫杀，斜飞走窜都是凶殃的结局。如果劫山照破就不会有好地，凶、杀临头令人大祸难当。

砂蜂之有尖、圆、方、正才被称为三吉，秀丽清奇的面貌上称的上是好山。只有明净自然的形态才能招致福德，端正圆润就一定会有吉祥降临。圆润的砂峰不应该粗笨臃肿，尖锐的砂峰最忌愄廋削岩形象。如果破在吉利之处就不吉利。如果秀丽而居于凶位就会有福运亨通。充满生气的沙峰就像柔软的弓一样听任使用，一盘死砂就会硬直好使刀枪。秀丽的沙峰尖秀而易生出笏笔之形，富足的砂峰圆润端正如仓库的形状。但富足的沙峰也会给人带来粮食和钱财。如果有牙刀、毯杖的形状出现，就高贵而难以比喻。如果有富足之相，就会有银瓶和盏注形状的沙峰；如有大贵之象，就会有玉印金箱形状的沙峰。那种蚁聚峰屯的沙峰是财谷丰盈的宝地，而有旗鼓砂峰的定会带来高贵的身份而万世留名。

如果沙峰的形状石劈棱棱，就会出现劫掠的盗贼；如果沙峰的形状如抢、旗族立，就会出现强梁之人。如果水流和沙峰都是顺向，就叫做退笔，阴、阳宅遇此都不利。就是家里原有万亩良田，但房屋倒圯和兴起就没有一定的规则。逆水的砂叫进神砂，只要呈现出剪财头的趋向就会财源旺盛。如果有好几层的沙峰都逆水而插入，那么家业就会无限的荣光。如有一座沙峰走窜或飞去，那么就会使人倾家荡产、最后也只有连房屋也要卖尽。。还有一种是在外围的沙峰都向外而走去，那就会是家人客死他乡而不见归还。如果沙峰就像直面而来的箭一样，那么那就会是家人中遭遇祸患凶恶而年年都有。左长右三中二房，依次推验没有不应验的。龙、虎之砂必须屈曲环抱穴位，如果昂头、距足就容易损伤人命。如果一边直一边弯就会是分房亏缺，如一边有一边无，有的就会是房屋兴隆。如外围的沙峰环保而没有任何空缺，那么后来的子孙就会一般均匀。如果妒忌主人呈握拳之势，就会有人忤逆，就会使人拭泪锤胸而损伤年少之人。不要让沙峰齐到，或尖直而射，这样会是亲兄弟也互相争斗。青龙山如果窜到东宫的方位上来，就会使长房的人、财两空，一无所有。如果白虎砂乱窜就会是小房的人破败，两宫的祸福都是一样的。如果青龙、白虎过了宫，但又转头，就不会对宅主有甚么妨碍。而且还会给这房人带来丰盛富贵。

如果玄武吐舌就成为“退笔”，他会给家中的中男带来破败凶恶的命运。在龙、虎砂内的小明堂，必须使之洁净而平和宽阔。如有砂墩和石块，就会是主人的瞎目、难产、或受刑、受伤。在外的名堂也要地面宽阔和平坦，不要让凶恶的沙峰挡住人的视线。最可怕的是名堂前的砂峰离披散乱，而且偏嫌混杂不分明。

如果沙峰的形状象下虾蟆就会是主人得气脉的疾病，如砂峰象卧着的尸体就预示着妇人的淫荡。如果沙峰象猪肚家人就必须谨防抄家、收刮之类的灾难。如沙峰如羊蹄并且开口逆向，就预示着有luan伦之象。如果出现了马腿、牛肫一类的沙峰就要有辨认的羞耻。出现的鹅头、鸭颈一类的沙峰就预示着有晦暗的私情出现。这些沙峰的出现就会是主人落得个提篮讨饭。沿街卖唱的结局。在那灰袋烟包里就连火星也不会有。如果出现倒杵冬瓜的形状，就会导致肿脚的毛病，并且令人穿着百结的鹑衣而贫穷之极。

朝山的远近距离也要相当，不应该主人软弱而又强硬的宾客相对。如果挨的很近就应该低小就比较美好，如离得很远就应该高大，这就最优良。只要朝山有情而无别意，才是真正的案山可以朝拜；如果朝山无情而没有留峦之意。即使秀丽如圭壁一样也是枉然。如果漏体献花，实在是太丑陋了，这就像漂亮的女子在大街上卖笑一样，如果沙峰探头侧面，就主男子为贼盗。如果沙峰开脚掀裙，就是女子作奸犯科。所以虽然富贵与否全在龙穴的好坏。但秀气还取诀于朝山的好坏。朝山如笔架一样，就会出科甲及第。如朝山如牙笏满床，那就会世世代代做官。如朝山是金签、玉检的形状，就会有主人进翰林学院。如朝山是玉几、金炉形状，就会是主人进入学士的行列，朝山成三台的形状，主人就会上任县令和州官。朝山呈玉屏，就会有驸马之职而掌管国家大权。朝山呈席帽但比较模糊，就会进入岁贡的举人行列。如朝山呈晒袍堆扔的形状，就会是主人坐黄堂。朝山呈现出文笔联合展诰轴相并的形状，那么主人由举人、进士会连中。朝山呈五凤楼台的形状，这是比较罕见的景观，主人就一定会成状元、榜眼、探花郎。

《水诀歌》

水法最多难具述，略举大纲释迷惑。世传卦例千数家，彼吉此凶用不得。

一行禅师术数精，欲与中国去膻腥。乃为唐朝画久计，故意伪造灭蛮经。

宗庙五行从此没，颠倒颠来假混真。亥水艮土反为木，坤土震木反为金。

辛金巳火以作水，乙木兑金作火星。当初主意灭蛮国，而今反误中国人。

以讹传讹不能辨，因此五行俱错乱。常覆人家旧祖坟，据此水法断不验。

合者人家财产退，不合之家反富贵。所以真龙与真穴，至今尚在不能灭。

自然水法君须记，无非屈曲有情意。来不欲冲去不直，横不欲返斜不急。

横须逆抱及湾环，来则之玄去屈曲。澄清停蓄甚为佳，倾泻急流有何益。

八字分开男女淫，川流三派峰欹倾。急泻急流财不聚，直来直射损人丁。

左射长男必遭殃，右射幼子受灾伤。若然水从中心射，中房之子命难长。

扫脚荡城子息少，冲心射胁孤寡夭。反跳人离及退财，卷帘填房与入赘。

澄清出人多俊秀，污浊生子多愚钝。大江朝来田万顷，暗拱爵禄食五鼎。

池湖凝聚卿相职，汪洋水朝贵无故。飘飘斜出是桃花，男女荒淫破败家。

又主出人好游荡，终朝吹唱逞奢华。屈曲流来秀水朝，定然金榜有名标。

之玄流去无妨碍，亦出聪明俊伟郎。虽然不得状元第，也出清奇翰苑香。

水法不拘去与来，但要屈曲去复回。三回五转来顾穴，悠悠眷恋不忍别。

何用九星并八卦，生旺死绝皆虚话。稍可祸福砂水断，贵贱还须龙上看。

龙若贵时砂水贵，龙若贱时砂水贱。砂是闺中之mei女，贵贱必然从夫主。

水如阵上之精兵，要诀胜负在将军。惟有六秀合正经，兑丁艮丙及巽辛。

墓宅逢之皆吉利。自然富贵旺人丁。述此一篇真口诀，读者胸中皆透彻。

莫惑时师卦例言，福祸有无当自别。

《怪穴辨惑歌》

穴有奇怪人不识，造化原可测。体格何曾乱九星，乍见得人惊。

骑龙须要居龙脊，龙住应无敌。斩关已见前人下，暂发久嫌假。

藏龟闪迹下田中，水绕是真龙。漱石莫要安石罅，土穴端无价。

捉月虽云在水中，还要土来封。坐空仰面去涨潮，不怕八风摇。

走珠墩阜出平地，三个五个是。仰高山顶见星辰，平地最为真。

变态无穷聊举例，作用皆如是。乘生得气任君裁，奇怪不须猜。

真龙藏幸穴奇怪，俗眼何曾爱。天珍地秘鬼神司，指点待明师。

明师勘破玄机诀，秘密不敢说。恐君缘福成轻微，指出反惊疑。

地有奇巧有丑拙，总名为怪穴。巧是穴形美且奇，地势使人疑。

拙是穴形婢且丑，狐疑难下手。高人造化蕴胸中，巧拙尽玄通。

大凡怪穴有跷蹊，龙要十分奇。认得龙神的的真，怪穴始堪扦。

巧穴巧穴何巧穴，仔细与君说。或然高在万山巅，天巧穴堪扦。

或然低在深田里，没泥穴可取。或然孤露八风吹，登穴自隈聚。

或然直出两水射，临穴有凭借。或然结在水中央，四畔水汪洋。

或然结在顽石里，凿缝土脉取。或然有穴瞰泉窍，葬后泉干燥。

或然有穴逼水边，葬后水城迁。或然有穴居龙脊，骑龙贵无敌。

或然有穴截龙脉，斩关古有格。或然有穴傍湖滨，秋冬始见真。

或然有穴落田畴，春夏水交流。或然穴在土皮上，名曰培土葬。

或然穴在石罅中，有土气斯通。也曾见穴水直流，下后出公侯。

也曾见穴砂斜飞，下后着绯衣。也曾见穴无包藏，一突在平洋。

也曾见穴多余气，山去数十里。也曾见穴坐后空，得水不嫌风。

也曾见穴面前欺，顾祖不嫌低。也有巧穴名合气，来脉双龙至。

也有巧穴名龙脱，来脉水中过。此皆奇巧令人疑，造化隐真机。

更有丑拙尤难识，福应无差忒。丑拙丑拙何丑拙，真有隐微诀。

君子盛德貌如愚，良贾藏若虚。又如女子德淑贤，貌丑不须嫌。

为君泄破天机秘，丑拙莫轻弃。也曾有穴乳直长，左右莫拦当。

也有见穴脑偏侧，时俗难辨识。也有穴前生尖嘴，枫叶三叉体。

也有穴前嘴直长，凿作臂回还。也有穴后是空槽，玉筋夹馒头。

也有穴前是深沟，金枧与银槽。也有丑穴如鹤爪，突露无人晓。

也有丑穴似牛皮，懒坦使人疑。也有丑穴少一臂，时师容易弃。

也有怪穴体粗顽，细认太极安。也有怪穴是担凹，乐起贴身高。

也有怪穴是仰瓦，气蹙前头下。也有怪穴似拖枪，只要缠护长。

也有怪穴如斗斧，须要鬼乐守。也有怪穴无龙虎，何人将眼睹。

也有怪穴无案山，诸水聚其间。也有怪穴如反掌，窝靥形微坦。

也有怪穴要锹皮，苞节认玄微。有如壁上扑飞蛾，细看突无多。

有如壁上挂灯盏，但见突微仰。急山忽然一坦平，穴向此间停。

缓龙到头突忽起，穴向此中取。精神显露反非祥，隐拙乃为良。

真龙藏幸韬神机，奇怪使人疑。奇怪奇怪何奇怪，千形并万态。

能乘生气任君扦，奇怪莫疑心。大抵奇形并怪穴，只把龙神别。

认得龙真穴便真，此诀值千金。假龙无穴不堪安，莫作怪穴看。

若将借口乱安坟，误尽世间人。用怪不能当守拙，缄口休谈说。

要知怪穴有真玄，须遇智人传。

【解说】亦有书籍载，此《怪穴辨惑歌》为宋廖金精所撰。

真龙珍藏的地方，穴位一定会非常奇怪，世俗的眼里有何从喜爱他们。天地珍藏的这些秘密都有鬼神来掌管，要想了解这其中的奥秘，还要待高明的老师来指点。高明的老师能够堪破玄机的诀窍，但又常常秘而不宣。它主要是害怕你的缘分和福分太轻微，指出来以后反而令你惊奇、疑惑。

地面上有奇功也有丑拙，总名叫怪穴。穴型巧妙就美丽而稀奇，这种地势会使人疑惑；穴型拙丑而难看，这种地会使地师狐疑而难以下手。只有高人能造化蕴在胸中，就会使巧、拙都显得通明。一般来说只要怪穴有些蹊跷之处，那末龙脉也有十分的奇特之处，只要将龙脉认得非常准确，那么怪穴才可以探勘。

所谓的怪穴为什么叫怪穴呢？且让我给你们仔细的分析，有时候穴位会结在万山之顶，这种天窍之穴就值得插扦；有时候穴位会低卧在很深的田地中，没入泥中才会取得穴位；有时候穴位会裸露在八方风吹的地方，但只要你登临学位又感到他自相聚合；有时候又会出现两条水流直射而出，只有临穴才会看到它自有凭籍；有时候穴位又会结作在水的中央，四周都是汪洋大水；有时候穴位又会结在顽石之中，凿开顽石你才发现有土脉可取；有时候穴位会俯瞰在泉眼之上，待到落葬之后泉水又很干燥；有时候穴位会临近在水边，待到落葬之后，水城却迁走了；有时候穴位结在龙脊上，骑龙之象可称富贵无比；有时穴位会在截断龙脉的地方，这种斩关的穴位自古以来就有；有时穴位濒临湖边，要到秋冬季节才能见到她的真面目；有时穴位处在田畴之中，到了春夏之时有水流交汇其中；有时穴位在土坡之上，又叫做“培土葬”；有时穴位结在石堆中，只要有土就有真气相通；也有的穴位水流直通，可使主人成为公侯；也有穴位沙峰斜飞，可使主人富贵穿上绯衣；有的穴位四面没有包藏，突起在平洋之中；也有的穴位余气很多，离山几十里路仍有真气相贯；也有的穴位坐落在空地中，得到了水流也不避风吹；也有的穴位当面被压，回头顾祖也不嫌地势低下；也有的巧穴名叫“合气”，来脉是二龙并至；也有的巧穴名叫“龙脱”，远来的龙脉是从水中过来。

以上的这些穴位多奇怪而巧妙，令人生疑，这是大自然在其中隐藏了天机。更有些丑陋拙笨的穴位尤其不能让人识别。但富贵的报应却没有一点差错。所谓的丑拙表现在甚么地方呢？这里面也有玄妙隐微的秘诀。这就像具有道德高尚的君子一样，外貌大智若愚；又好像商人深藏若虚一样，也想那些品德贤淑的女子一样，即使相貌丑陋也不需嫌弃。我为你们泄破了这个天机，以后遇到丑拙的穴位就不要轻易的抛弃。

所谓丑拙的穴位有的是穴中的乳突直而长，左右没有遮拦，有的穴位使头脑偏斜，而是世人很难辨认，有的学位头上生出尖嘴来，类使枫叶的形态，有的穴位嘴直而长，凿成穴后作双臂回环的状态，也有的穴位后边呈空槽状。犹如白玉的筷子前面结成一个像馒头一样的学位。也有的穴位前面有深沟，好像是金枧和银钩；有的穴位丑的象仙鹤的穴子，突露的形状使人不能知晓有穴位，也有的居穴象牛皮一样，懒坦平躺使人生疑，也有的丑穴缺了一只臂膊，是当今的风水师们容易放弃，也有的怪穴体型粗顽可鄙，但仔细辨认阴阳太极有很安妥，也有的怪穴形成担凹之型，乐起之时与人贴身高大，也有的怪穴形成仰瓦之型，真气逼蹙而前头低下，也有的怪穴象拖枪一样，只要护缠长。也有怪穴象斗斧的形状，必须有鬼相守。也有的怪穴没有龙砂，虎砂，不知还有甚么人愿意用眼睛去看他。也有的怪穴没有案山，只有众多的水流相聚在其中。也有的怪穴象铁锨皮一样，只能通过苞节认出其中的细微变化。有的穴位就像墙壁上扑打的飞蛾一样，仔细的看来又好象没有多少穴位。有的穴位就好像墙上挂的灯笼一样，只见到有微微的凸起。有的像匆匆忙忙奔向前方的山脉突然出现平坦的地面一样，穴位就在这里出现。有的龙脉和缓，但到头的时候又突然高起，穴位就在这里出现。

穴位的精神显露在外面，反而不吉祥，倒是能够隐拙才好。真正的龙脉总是藏真而韬晦天机，所以出现许多稀奇古怪令人疑惑之处。所谓的奇怪为什么要称作奇怪呢？只是因为它的外貌千型万象。如果能乘生气就任你插扦探求，不用因奇怪而有所疑心。一般来说：所谓的奇形怪状穴只是分别龙神而已。只要能够认识真正的龙脉那么穴位也一定是真的。这一秘诀可谓价值千金。虚假的龙没有穴位安置。所以不能当作怪穴来看待。如果只凭着一些籍口而胡乱的安置坟墓，就当误了世间不知多少人。如果不能正确的认清怪穴之中有着真正的玄机，只有遇到至高的天才才能留传后人。

《平阳地理总论》

龙落平洋，踪迹去来全凭乎水。水若东流，则龙东行；水若西流，则龙西行。随水转折，以体认去来。水行龙行，水止龙止。此其大略也。

然水乡之地，一方自有一方祖宗。先审祖宗起于何地，水发源何所，何处分支，何处入路。水自何处合，砂自何处变，则知水分处自起祖，水合处自止息矣。既审起止，次看随龙水趋向何处，盖龙砂湾抱何处，则知砂水有情处是龙，无情处非龙矣。

既识龙身，然后步步详察，节节推究。龙行中路，最喜蜂腰，若见两滨形如八字，全无扯拽返逆之势，此即龙之过峡处也。其峡愈多，龙神愈贵，到头凝结，左右必有两股兜滨，养颔气脉作穴，随龙水局互护龙砂，回头驻，又有入怀之案，横栏之水，湾环向穴，面面有情,明堂平正，水储蓄而更要澄清，城门紧窄，砂交方而水环，还喜丽秀，前看兜收，后有拱送，龙砂右顾，虎砂左向，穴在天心，此天然结局也。

平洋以得水为先，而得水亦自有法。以远水为得水者，固非；而以近水为得水者，亦非。以逆水为得水者，固非；而以顺水为得水者，尤非。以近大水为得水者，固非；而以近小水为得水者，又非。此皆未得水者也。

然竟何者乃为得水？盖天地之气，勿使太过，勿使不及，惟贵于中和。故远水者，明堂要低，否则旷散矣；近水者，局气要余，否则太促矣。近水者，贵有近案，否则直冲矣；顺水者，贵有下臂，否则倾泻矣。近大水者，穴宜坐近，否则荡胸矣；近小水者，穴宜点出，否则不顾矣。前水持朝，欲其曲折，而来射如射箭者，非也；横水过堂，欲其环抱，而往直如弦者，非也。来水虽大，不会聚者，非也；去水虽小，不缠绕者，非也。故曰：“地宽厚而水不顾者，有它屈之优；水大盛而砂不足者，有覆宗之祸。小水要紧，大水要宽。大水近边莫寻穴，下后人丁绝；小水乱湾细察踪，扦着出三公。”此水不离龙，龙不离水之谓也。

至于十字交剑反弓、拗逆、斜飞、卷帘，来小去大，分流折脉，众深独浅，内聚外散，色渴味臭，穿胸射胁，荡骨割戾，蛟潭龙渊，泉鸣急湍，诸般凶格，皆宜检点。一有差错，如堕陷中。又须细辩水神出入，黄泉八煞，切忌流通。若属山冢生旺，祸福难凭；三吉六秀，最宜朝凝；或犯龙身死绝，灾殃易准。重在来于生旺，去于囚谢耳，龙水合格，间配一家，是然螽斯千古，食禄万锺。若龙水异局，一向消纳，惟收来水于生旺之方，拨去水于休囚之位，乃为得法。

凡登穴场定穴道，须审龙从何方入首，水从何方出口。格准方位，合金局以合局收之，合水局以水局收之，合火局以火局收之，合木局以木局收之。所谓认水立向者，此也。务要从养、生、冠带、临官、帝旺方而来，从死、墓、绝、胎而去。若养、生朝堂，人丁繁织；冠带、临官聚局，财禄攸宜。故曰：“生与旺而同归，人共财而咸吉。”若流破养、生、冠带、临官、帝旺方，主堕胎、夭折，财禄消耗。墓库水来绝丁，沐浴水来淫乱，其应如响，详载《玉尺》。总之，平洋宜认水立向，以向上消砂纳水。

盖水之方位，原无吉凶；而向之转移，实关祸福。假如一路水自巽已上来，一路水自庚酉上来，出丑艮，此金局水城也。若立巽已则丁旺，立庚酉向则财旺。若朝去水立艮丑向，须左右兜抱，不至流神直牵连，亦能发福旺丁，盖生旺必出穴前过也，此以金局收金局水也。

若立火局向，则养生水走，而人丁零落矣；立木局向，则官旺水出，而钱财不发矣；立水局向，则绝水到堂，生旺背局矣。余局仿此。佐襟仙师曰：“认水立朝，有彼吉此凶之应；三合连珠，实召瑞迎祥之宰。”复验旧坟，万无一失，诸般卦例，一切宜置之度外。此虽平洋口诀，未始不可类而变通也。

平洋之结地，虽无高山大岭作捍门、华表，镇居水口，亦须去水之玄，有顾我欲留之意，而美砂辐辏不荡然直走为佳。若水中有玉印、金箱、一字台、文笔进神之类者，龙为贵重。然地虽结于局内，而祸福实露于局前。故见翰墨之器，而知为文秀之结；见旗鼓之具，而知为武师之结；见仓库之象，而积压为粟陈贯朽；见龟鹤盂杖，而知为僧道淡空。以宽而知散聚，以纤直而知雅俗；以重权之多寡，而知享福攸长；以众砂之斜正，而知其人情厚薄。故顺水长飞者，离乡逃亡也；尖斜斗兢者，战争杀伤者，虎牙枷枉者，词讼刑狱也；掀裙舞袖者，云雨私情也；镰钩刀战者，穿石滴成也。

虽山川之变幻，千态万状，要非言语所能尽，触类而推，必过半矣。明堂水口之法，以三合用其生旺，放其囚谢，又当审其地势远近。平洋之地，去山未远，骨脊相连。积气可乘者，乘之；水法可取者，取之。去山远者，全在收水矣。若常表沿江之派上与三楚多类，北地平洋与南方平洋又不相同。南地气稍厚，多连周断伏而行，分枝别派与山龙不异，所以论气，而水次之。是其异者，地之势；而其同者，地之理。若嘉松犹江南沿海之地，水有余而山不足，曰：“平洋正在水中也” 。故葬法当浅而培土为得，昔《雪心赋》曰：“平洋穴须斟酌，不宜掘地及泉。”谓其高则伤龙，浅则气在下，深则气上也。每见培葬者发福长，而阴祸多。今人不察地理之宜，一概深掘，不挤于害者多矣。南北平洋，可同日语乎！

至于通湖近海之地，水势不时潮入，不时潮去。故东南之地涨望潮水，亦出公卿，趋而迎之可也。大水管世代，小水管初年。山之应验较迟，水之休咎立见。于水性清而可支，水性浊而难犯。故寻龙必察水。寻察者，生旺欲其朝堂，官养欲其顾留，衰病欲其去死，死绝来则瘁。所谓“派于未盛，朝于大旺；泽于将衰，流于囚谢”也。

又有水未交、气未住之地，看其水宽荡凝聚，得其生入克出。去水合宜者扦之。此斩关穴法也。或龙穴从前左首来，水来从左朝拱；或龙从前右首来，水亦从右朝拱。穴后交合蓄聚，便可认局立向。假如水归丑艮，宜立巽已庚酉生旺向，收右来官禄水归库；如水归戌干，宜立艮寅丙午生旺向，收左来官禄水归库，即倒骑穴法。又倒骑退穴之法，必宜穴后低，不宜过高。盖龙脉从前来向后去，低则去而气聚，高则塞而气阻。若怕穴后低，或作土山，或起房屋，塞住龙口，定主孤寡妖亡。