地理峦头精语录于都杨公风水积善缘日课馆

来源：于都杨公风水杨公堪舆风作者：黄麟小博士积善缘2024-06-05 22:04

地理峦头精语录于都杨公风水积善缘日课馆

峦头是看地最重要，也是最根本的功夫。

清初，玄空明师蒋大鸿说："峦头不佳，理气不合，天星亦无用。

峦头，本也；理气，末也；天星，末之又末也。"

（山洋指迷）说：" 学者必待峦头精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有见于胸，然后讲求理气，以明乘气立向、控制消纳、征验岁运之用。"

《地理峦头精语录》特地搜集百多本峦头书籍；汰其糟粕，撷其精华，汇纂而成，是研习峦头功夫的最佳读本。

01、地理书有三种：

一种是地仙做者，一种是文儒做者，一种是俗巫做者。

俗巫之书：鄙俚浅陋，内多祸福之句，一见而知其庸下。

地仙之书：从阅历得，自有实见，心有其悟，了明山川之真情性，结作之真关窍。

其语句皆真知灼见中流出，写山水难写之情性，描峦头难描之形态者。

此未免文辞深奥而难解，义理高妙而不近情，读之难得其味，极令人生厌，若发愤去读，数页之后，呵欠频频来矣！

文儒之书：从想当然得，想得天地大理如此。龙必中抽，穴必包藏，土必五色，砂必环抱，水必弯弓，朝对必是端庄，如此者为真龙、真穴。

于是明窗下伸手疾书，其理条贯，其言明畅，句句合读者之心，且无难解之辞，深晦之义，令人读之不肯手去，顾妙则妙矣！

但用此入山步龙，寻龙点穴，则山川如此，与彼议论毫不相像，一无可用。请去读无味易厌之书，然后始得真见地，真眼目。

02、地分八等：

①自足：自足之地，山水聚穴，衣食无缺。

②有余：有余之地，山迎水朝，财物丰饶。

③县令之地：格小穴贵，百里为治。

④知通之地，格正局真，五马行春。

⑤提转之地，势状局雄，威行部封。

⑥侍从之地，势昭斩昂，位近清光。

⑦宰辅之地，局大势高，位冠百僚。

⑧三公之地，格局全美，阴阳燮理。

03、“三合派”以申子辰、坤壬乙山属水，以亥卯未，干甲丁属木，寅午戌，艮丙辛属火，巳酉丑，巽庚癸属金。且以龙脉入首时左旋属阳，右旋属阴。

04、凡美地，必起近穴少祖山，而少祖山必然奇异特达，秀丽光彩，或开大帐，或起华盖，宝盖，或作三台，玉枕，御屏诸般贵格。

若此少祖山欹斜不正，孤露峻增，瘦削破碎，臃肿贫恶，种种凶恶之形，不成星体，则无融结，纵有穴场，堂局诸般可爱，亦不吉。

不论后龙长短，只要入局忽起少祖高大尊严，挺秀冠乎群山，以作主星。自此山下，一节或二、三节，即结穴，而穴场正坐此星贴近，枕靠有力者其力量大，发福速。

05、看地之法，妙于观龙，观龙之术，切于审峡。凡观地先辨龙，富贵贫贱在龙上。

十年寻龙廿年穴，识耀还须四十年。大干龙必结顺局，左右砂水齐到齐收。大枝龙其结局必系大逆。

枝中干龙必结横局，枝中枝结顺、逆或横局，自收小小界水。枝结、砂结贵贱不同。枝结能发贵，砂结纵好只能发富而已，不能发贵。

06、行龙要有水土星相间，无水星不生，无土星不成。

07、大会之地：众山止，诸水朝，水口关局，山山起顶，北辰帝星锁禁城门。中会之地：两水三山，狮象捍门，龟蛇锁洞，三五重。小会之地：有枝脚落河交牙，水口不过一两重。

08、龙身中间，起得一座土屏，则力量博大，决结封拜大地。若无土屏，承载大福不起，决不能结大地。不识水，则不能辨地之有无，不识土则不能辨地之大小。水土者，龙家之命脉也。

09、水口四凶关锁，并无枝脚落河，此是大关局，有枝脚落河交牙此是小关局。龙无意于水而水自来朝之者大局也，龙有意于水，而后收得水者，小局也。水者财禄也，譬之人然。其人念念在财禄，其品位决不高，爵位决不大，试观圣贤，豪杰、公侯、将相，其人营营逐逐乎？水口四凶屹立，并无枝脚落河，此意在收局，而无意收水，气概大方，故内系大地。枝脚落河则意在收水，局小锁，故仅为小结也。

10、凡结穴处，贵其星嫩微光彩细巧，忌其粗蛮丑恶。

11、三畏： ①到头硬直。作穴处要平正，忌硬直。 ②穴前倾泻。 ③顺砂过堂。

水流出去的地方，有高山，高垅，一级高一级，是为“下砂”名进神。

若水来的地方有此种地形，不论长短是为“顺砂”名为退神。

顺砂若窜过堂前，尤为至毒，不可用。好的地局是“天门开，地户闭”。

12、富贵大地必结于群山轴辏之间，断不在近水平田，旷野平畴之外。

13、凡穴处，动而且平，则其穴为真矣。动：窝中略有隆起处，硬突处，略有平坦处，为动。

“隆”“坦”只在二三寸多至四五寸之间，远看似有，近看似无。

心目之巧，详察而得之。不拘何星，穴晕之下必有一片肉地，不颇不倾，可坐可卧，和平正中。

14、有逆砂收水，则叫好明堂，砂顺，水顺是不好明堂。

15、穴地不逆则不结，逆则山回水转，阴阳交而穴始成。

龙逆为上，星逆脉逆，砂逆次之。

龙逆：是大势回顾，大曲大转。

星逆：来势勇，不能遽回。腰落一峰，横来逆水。

脉逆：龙星俱顺，脉与来势稍逆，如直来横受，横来直受也。

砂逆：如左来右转，右来左转。叶九升：山与水必相逆而后融结。

16、结穴求三静一动，龙虎静、案静、水静、穴宜动。

17、阴阳不分总不结地。

18、穴法之要“特”之一字。形虽变化无穷，穴者不出窝钳乳突。

19、一年学得寻龙，十年学不得点穴，望势寻龙易，登山点穴难。

20、凡星辰之结正面取中，仄面取角，横落就势，闪落倚脉，平面葬顶，突面粘唇，钩取回逆之势，曲取短巧之颈。

脉大扁阔者，病于气散，当扣其弦，脉大勇雄者，病于气急，当闪其杀，脉太袅长者，病于气缓，当凑其急，脉太短缩者，病于气微，当乘其盛，脉太乱杂者，病于无踪，当择其特，脉太懒坦者，病于无收，当夺其总。上下俱尖者非脉，上下齐阔者无气。

21、认太极穴场既定，必须详审圆晕，在隐微之间叫“太极”，晕上要分水，晕下要合水（水乃是稍低处，平时看不到水流）水之合处叫小明堂（容人侧卧便可）穴必有圆晕则生气内聚，故为真穴，无此则穴不真。

22、结穴之星：⑴尊特 ⑵秀嫩 ⑶肥厚 ⑷端巧

不结穴之星：⑴破脑 ⑵侧(仄)顶 ⑶崩面 ⑷缩头 ⑸凸胸 ⑹腹胀 ⑺尖嘴 ⑻突肚 ⑼披发 ⑽漏腮 ⑾肿脚 ⑿散指 ⒀擎拳 ⒁伸足 ⒂排胁 ⒃光背 ⒄长颈 ⒅粗颈 ⒆拖肠 ⒇溅溺

23、凡真龙所结的穴，必有证佐之物，证佐明白，穴才是真。

⑴朝山证穴：以近案有情为主，朝案以拱揖拜伏为佳。高不可过眉，低应心。外锁千里，不如眠弓一案。

⑵明堂证穴：要识地的真假，须从小明堂看起。有了小明堂，穴才不会倾泻，生气才能融聚不散。

⑶水势证穴：凡有真龙与正穴，必有潮原水合聚。

⑷乐山证穴：乐在此，断穴此住。凡横龙结穴必要枕乐，无乐则不真。

⑸鬼星证穴：鬼在此生，穴在此处。

⑹龙虎证穴：观龙虎住处，定穴之虚实。

⑺缠护证穴：护于此，拱穴于此，立缠于此，绕穴于此。

⑻唇毡证穴：凡真龙结穴，必有余气吐露而为毡唇，故毡在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴于此扦，天造地设自然之应，无此即不是真结。

横龙之穴尤须认此不可忽也。凡穴下铺毡，宜平坦圆正。

⑼天心十道证穴：前后左右四应山，穴得后有盖山，前有照山，左右有夹耳之山。以此证穴，不可有一位空缺，凡真龙必有之。

⑽分合证穴：大凡看地点穴，先看大八字下有小八字，两边有虾须水送气脉下来，交到三叉尽处，必开口，若上面有分，下面有合，阴阳交度为真穴。分合证穴，最为的切，不可不察。

24、葬点，须上顶分水，下对合水，中坐晕心方为真的。

25、奇形怪穴，奇形怪穴乃天地秘机，龙有十分奇，穴有十分怪。凡大地多是怪穴。拿怪穴有一个诀窍——从脉来拿，论脉，要脉不模糊。有怪穴，无怪脉。有脉无形虽怪而实真，有形无脉虽巧而亦假。

26、形穴不可专泥龙虎、真乳。蜈蚣、蜘蛛、蝴蝶只有一穴在口中。

27、辨土色：土欲细而坚，润而不泽，备具五色为吉。干如聚粟，湿如刲肉，水泉砂砾，皆为凶。

28、土、石、沙三者，气到都能成穴。石穴最清贵有力，凡石穴要细腻可凿，似石非石脆嫩。不受锄凿则不可葬。

29、地理以形为主，形若不吉，不必论土，形吉而土不美亦不害其为富贵也。

30、穴之浅深，土色可定。土色变化不一，惟求明亮，光润、坚细为的。

31、看雌雄：雌雄者，言其配合也。孤阴不生，独阳不成，天下之物莫不要相配对。山属阴水属阳，故山水相对有雌雄。其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水，左右，主客必相登对。若单雄，不相登对，必非真造化也。雌雄相喜，天地交通。

32、凡山势不停，左右龙虎不回头，水势急峻不环，前无朝山拜伏迎接，山水未能团聚，决无融结。

33、六府星：生在大山上面的小山，或一个，或二、三个。龙身上有六府星出现，必结大地。

34、官星：案外拖出的山为官星。要知结穴虚实，但看前官后鬼。官、鬼星可证穴。

35、近身之砂要高穴一、二丈，三、四丈方能卫区有力。若低穴一尺，穴即露风。砂低一病，砂远一病。

36、砂法三神：

上砂有二：有随龙顺水盖来之上砂，有随穴转面逆水之上砂。

随龙顺水之砂，即收气之砂，凡龙穴之力量大小贵贱，俱于此砂上辨，若见上砂盖来得多，便知其为大龙，而桡棹护从多。

单薄，则龙寡护从，系小龙矣。若顺砂盖得过穴作案山，则穴气深厚，短缩不来，则见客山客水，本穴抛头露面，而气浅薄矣。

语曰“有地无地看下臂”，人皆知重下砂，然，上砂拦水、障风、盖送之力尤重。

每见大地多上砂作案以其气盛力大也。上砂盖送得多，其地始大，下砂兜收得密，其地方久。

下砂有二：有收水之下砂，有收气之下砂。收水之下砂，一水砂也，收气之下砂则左旋之龙必有右旋之砂应之，右旋之龙必有左旋之砂应之。

37、青龙宜起库而蜿蜒，白虎宜俯伏而驯服。

38、凡登穴见者，火叫文笔，木叫贵人，土叫御屏，水叫锦帐，金叫钟鼓，双顶叫天马。

39、罗星：罗星，罗城口外，水口截气之山。罗星在罗城口外或在罗城口间，若在罗城口内则不是罗星，在罗城口外者，外面又有关山，又为假罗星，罗星大都是巨石，沙洲，土墩，小山之高起者，亦叫禽星。凡水口中有罗星，关内亦有真龙佳结。一个罗星抵万山。

40、地理公认的吉水是：来者要屈曲，横者要达抱，去者要盘桓，汇聚要囊江，融储、澄凝，登穴见之不直冲，不斜撇，不峻急，不湍激，不反跳反弓，不倾泻陡跌，不直来直去，不割不穿，要有情顾穴，环绕缠抱，恋恋不舍。

41、天理宜顺，地理宜逆。龙穴砂水件件喜逆。龙逆则力厚，砂逆则力劲，水逆则潮注，穴逆则形真。

42、心思目力是察地之切要，要心静如镜，冷静精凝如雪，方能勘察精微。

43、真正的贵龙行龙，必定左右都有护龙随行，而且左右旗鼓相当。

44、山峻石粗流水急，岂有真龙。

45、凡是天地间的真正吉穴皆秘而不宣，大地要留吉给予有福之人。

46、山本静，势求动处，水本动，妙在静中。

47、阳宅取其形，阴宅取其气。

48、山谷以藏风为贵，只要穴场藏聚，乘得生气，发达极快，何必拘其有水无水。

49、经曰：水缠便是山缠，水缠之力比山缠之力尤大。

50、进局进神水理气派认为：丙向午水，丁向午水，申向坤水，坤向申水，庚向申水，亥向亥水，壬向子水，子向子水，癸向亥水，辰向甲水，寅向丙水，甲向卯水，乙向甲水，为进神水。

51、蒋大鸿说：如果是龙真穴的之大地，即使理气不合，亦发。

52、诀曰：午山丙水水龙精，下着救人贫。丙山午水特来朝，财货忽然盈。

离（午山）丙来山丁水清，富贵连相亲。壬山子水水之神，五鬼运财盈。

坎（子山）山坎水旺潮入，石崇富可必。壬子二山癸水真，骤富非逡巡。

53、四真：龙真，真穴，真砂，真水。

穴顶（不是山顶）一线之脉，如丝如带，若隐若现，滴入穴内，此真龙也。

有毡有唇，如覆如仰，生气融结，此真穴也。蝉翼牛角砂叫真砂。虾须水蟹眼水金鱼水是真水。

54、平洋在于得水，高山贵乎藏风。

55、凡山有案便吉，若得本身龙虎过案，其福力更重。外锁千重，不如近身一案。

56、龙虎所忌：第一忌顺水，水倒左面龙短虎长，水倒右而虎短龙长，均为顺关不吉。

57、穴以有案为妙，案又以生官为真。案外拖出的山为官星。

58、得水为上之水不单是流动之水，最紧要是穴场两腮元辰水，必须合在前，荫注穴场。

59、罗盘：人盘拨砂，天盘消水，地盘立向。

60、五百年之中或者才有一人能真正精通明堂穴法的。

61、凡是有窝、钳乳突四种穴形的，就自然会有蟹眼、金鱼、虾须三种绕穴的干流水。

62、余气如果不行走数十里之远，必定不是王侯之地。

63、凡是山的形势崩败伤损，它的气就散绝叫做死，形势虽然具备，但生气不能舒通，叫做枯。死去的不能够复生，枯萎的则还有滋润的时候。

64、山以有水相配应作为山的正面。

65、水一定是从高到低，从分到合，从小到大，从近到远。

66、气是水之母，有气才有水，观察水的深浅可推测气的盛衰。

67、在山谷中作穴，首先要穴山本身体态秀嫩，四周罗城紧密，近身一层的包裹全部都要秀润。

68、水口常在离穴十里之外，大的水口在二三百里之外。

69、地理之所以重视逆，是因为逆转就会相交。龙得水就具备逆势，穴得水就有逆砂，龙将要入首，逆转收水，才成为真龙。穴将要融结，下砂逆水，才成为真穴。

70、波宽浪阔，这是水的富格，弯环曲折，这是水的贵格，直来直去，这是水的贱格。

71、地理学重在一个理字。

72、仰为阳，复为阴。有窝为阳，有脊为阴。

73、五福：寿、富、康宁、攸好德，孝终命。

74、刑冲克害，以地支为重，天干较轻。

75、大凡结地，主山必成星体。直硬峻急者为煞，本无融结。

76、圆唇合称为合之真。圆唇之内要平如掌心而可坐匝水。论合，当以圆唇之合为主，次及砂之合，水之合也。

77、真龙曲折，真穴窝藏。

78、为人子者，医药地理之书不可不知也。医者养其身，地理者善其终。

79、乾坤艮巽叫四维，又叫四神，如果其方有山高耸，主贵，缺一方即减福力。

寅申巳亥为四势，皆有峰峦齐起名四势高，大吉。

艮震（卯）坎（子）为三男，有峰主旺人。

巽离（午）为三女，峰秀出女贵。

80、凡穴不拘窝钳乳突，其下必有唇，唇下仍有毡。唇以圆兜为正。

81、龙好，博换屈曲，穴好，凶砂藏缩，砂好，朝应官禄，水好，澄凝合局。

82、龙合法度而特来名曰真龙，穴成星情而特见名曰真穴，砂之四面特朝拱名曰真砂，水到穴前寂不动名曰真水。

83、窟中突是珠，窟中窟是虚。突冲窟是聚，突中突是硬。

84、案山，高应齐眉，低不过心。

85、朝迎、待、卫、四砂关系最大最重要，龙穴之真假于此对证，富贵贫贱于此分别。

86、发吉、发凶，关键在于龙穴的真伪。

87、有小水顺出，大水逆潮者，此水好救贫。有毡下只田一蚯，余外田勘层层高起者，此水快发财。有堂中只塘一只，清茔泼澈者，此水汇注发财。

88、穴上无分水，界水淋墓头、极凶。

89、天下地理，欲向动中求静，静中求动。

90、成龙之山必踊跃翔舞，结地之水必湾环悠洋，一动一静，互相循环。

91、作穴处要平正，忌硬直。

92、凶地：神前佛后—天魔地下有粉砂之土—天魂地下有大石—天狗地在乱冢中—鬼市地。

93、有盖帐，羽翼者为龙，无则为砂。帐大而羽翼多占地步广者，为干龙，帐小而羽翼少，占地步小者，为枝龙。大帐前垂，两角包裹重重，小帐在内力最大。

94、行龙跌断多者，前途结作必真。惟跌断而不开面，中间无微高脊脉，此去定无融结。

95、神仙地理无多诀，未用寻龙先看峡。峡有迎送，有关锁砂，方为好峡。

96、九曲水是第一朝，财官双美笔难描。

97、龙以磊落起伏，逶迤奔走为美，软弱瘦削，丑恶为凶。

98、结穴之龙，必有少祖山作主星，少祖一、二、三节内穴星成，福力实不轻。穴场正坐少祖，贴近，枕靠有力者，其地力量大，发福速。

99、气：无形者也，属阳。脉：有形者也，属阴。阳清阴浊，故气微而脉着。气不自成，必依脉而立，脉不自为必因气而成。有有脉无气者，未有无脉而有气者。气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也。有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形。四水交流则有气脉，八风不动则有气。

100、凡观龙美恶，及诸般龙格，只于入首二、三节，四五节内，以至少祖山为紧切。审龙之要必于入首近穴数节内为紧。凡观龙及诸贵格，在少祖山以下审之，合吉则吉。

101、寻龙见无过峡剥变，决不融结造化，不必追寻矣！相地之法妙于观龙，观龙之术切于审峡。未有龙真而无美峡，未有峡美而不结吉地。 9 峡者，龙之真情发现处也。

102、审峡之诀，为地理学关键，寻龙捷径。

103、有一龙作五六穴者，有一龙作数十穴者。

104、贵龙全在护从多。

105、一祖之下必有数龙。

106、造葬坐穴（金井位）埋于地中，收地中灵气为实。向（墓碑）朝向于天，纳乘穴外先天灵气。

107、赦文起：丙庚丁辛方有山如屏，为赦文峰。丙丁二方若有水来朝为赦文水。赦文峰或赦文水，主家无凶祸，犯罪即赦，永无凶祸。

108、辨龙真伪要诀，只入首近穴数节内察之。入穴数节合格者，决为真。

109、观形貌者得其伪，观情性者得其真。

110、在后叫送、托、乐；在前叫朝、案、应、对；达抱过前叫缠，奔走相揖叫迎，列于左右叫侍卫、来辅。

111、小龙须尽处求穴，大龙则不然，大富大贵之地，必不在大穷大尽处。

112、穴后落脉要中出，中出方为吉，左出为轻，右出更轻。

113、枝龙结穴多在尽处，且多在得水处结穴。

114、无土不生，无水不成，龙无水星不成变化，龙无土星不成上格。

115、金、木、火三星属阳，水土二星属阴，阳龙行度要阴龙变化，阴龙行度要阳龙变化，阳龙不变阴不成龙，阴龙不变阳不结穴。此乃万古不易之法也。

116、凡山峦动之处，其性皆水。龙若无水则硬直顽罡。

117、龙身之间，起得一座土屏，则力量博大，决结封拜大地。若无土屏，则龙身不厚重，承载大福不起，决不能结大地也。

118、龙之结穴，不结穴，要看龙身受胎。胎者，即水是也。龙身有点水星，便是受胎，必定结穴，龙身无水则不受胎，纵有好龙、明堂、朝案，只是花假穴。

119、千里来龙只看到头一节。此节不美是假穴。

120、游览名墓，凡出爵位之高者，莫不是土星结穴。

121、天下间，土是最浊，也是最厚重而多的，不可轻忽。五星之中土星最吉，凶祸最少，纵不出贵，亦不失富。

122、得水为上，必与龙相逆，与砂相逆，与穴相逆，始得之。大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流，龙逆为上，砂逆次之。

123、五俗是一般地师在寻龙点穴时容易犯的通病：

①尽龙。龙脉尽头，星体散漫，硬直，龙虎不包裹，水流直去。

②龙虎钳口。见山脉两边伸开小臂弯抱，即龙虎钳口，一般地师都认以为有结穴，而不察龙脉有无，砂水顺逆，即于此点穴。

③两水合襟。水合于前，山嘴必尖，流神必直，龙虎必长，直气荡然。（送龙枝脚也有合水，行龙桡棹长也有合水，必须详察）。

④主峰正顶。一般地师立穴，喜欢对正背后的山头，不知穴法有正有侧，亦不察来龙的大小、缓急。（山形粗大，硬直倾泻者，是死气、煞气。当头直下必至伤人）。

⑤明堂阔大。明堂是聚后面来龙及面前朝水的地方，如果空旷荡茫则不能藏风聚气。

124、穴之富贵在龙，其尊贵在盖座。立穴处不论借乐，撞背乐，远乐，近乐，隔河乐，必得一星辰正面高大，壁立于后，方是托之美。

125、公位：一四七长二五八中三六九小

126、地有吉气，土随而起，有吉土自有真气，有真气自有吉土。

127、地理以形为主，形吉而土美则为上吉，形若不吉，不必论土。

128、水不上堂休点穴，下砂不转莫寻龙。

129、水到穴前的空地叫到局、入堂。

130、三合五行：亥卯未，干甲丁（木）寅午戌艮丙辛（火）巳酉丑巽庚癸（金）申子辰坤壬乙（水）

131、双山五行：壬子（水）坤申（水）癸丑（金）庚酉（金）艮寅（火）辛戌（火）甲卯（木）干戌（木）巽巳（金）丙午（火）丁未（木）

132、张九仪大骂地理古书皆是梦中说梦。唯葬乘生气，脉认来龙，及龙要来了来，穴要隈了隈，砂要堆了堆。

133、嫩山嫩水十年即发，岁久骨枯取效放缓。初丧新骨天灵全，如果能葬得龙真穴的之地，而当元当令，一年至三年必可发。

134、凡属正龙断复断，识得断龙方识结。

135、先天八卦纳甲卦名干坤艮巽兑震坎离纳甲甲乙丙辛丁庚癸壬六亲老父老母少男长女少女长男中男中女

136、无峡不言龙。峡者龙之性命也。峡以曲为贵，峡以细为贵。

137、大地必具三堂（小、中、外） 138、真穴所在，其山必嫩，其面必开，其四势必归，其风必藏，其水必聚，其窝钳乳突必分明。

139、真山真水，真坐向，罗经可以不用，既定前朝后坐，更有两边夹耳，朝在坐在夹耳又在，左右不差，上下不差。

140、凡穴不拘窝钳乳突，其下必有唇，唇下仍有毡唇。

141、大地护卫八九重，开睁展趐都为我。

142、横龙作穴拖其尾，阴沉有力暗人助。

143、水不上堂不点穴，水不入手不点穴，水不入口不点穴。

何为上堂，水聚天心即上堂，何为入手，定得着便入手，何为入口，嗑得着便入口。

下砂最要紧，入堂要下砂块，入手要下砂勾，入口要下砂留。

144、恶峰窥穴，名为杀。天山逼我，为穴杀，朝粗拱恶为仇杀，乱峰乱脚为刺射杀。

145、石穴，在似石非石之土，掘一层嫩一层，则穴真。故曰掘得动，筑得碎得水成泥，入口有味，如此石穴，葬之必贵。

若看之是石，手捻是石，口尝之是石，槌之石碎，碎之不细，如此石穴是杀气。

146、三合补山日课：

亥卯未山宜用木局，干甲丁山宜用木局，

寅午戌山宜用火局，艮丙辛山宜火局，

巳酉丑山宜用金局，巽庚癸山宜用金局，

申子辰山宜用水局，坤壬乙山宜用水局。

147、安葬择日：重补龙（入首一节龙）补山次之。只忌三杀、岁破、戊己、阴府、太岁等凶星。

148、格龙脉，在穴后山之分水脊上，对上来山之顶点，看在罗经地盘正针何字。

149、龙虎护穴不过穴，则为漏胎，漏胎凶。 150、高山穴前平面大坪主巨富。

151、坤峰高耸、出贵。凡吉地西南角不缺陷。

152、穴后耸拔，大发二房。（1、4、7 为大房；2、5、8 为中房；3、6、9 为小房）。

153、一地必有一用神砂，切记!凡地结穴，必有一用神砂。

154、结穴以拱砂为证。凡地结穴处，必有砂拱，以为证佐。

155、一命二运三风水四健康五读书六积德，成功人生，先天因素占60%，后天因素占40%。

156、六秀峰：艮丙酉丁巽辛。艮丙为货财之府，亦主贵，其位山峦高大，名财帛丰。

巽辛为文章之府，其方有尖山峰朝，名文笔秀，主文章冠世。

酉丁主富贵显，丁又为南极老人星，其位山高秀名寿星荣。

艮为六秀之尊，得之富贵极速。

三吉：震庚亥三方有峰峦秀美，或有秀水来朝，主吉。

157、立向以水为定，点穴以龙为准。

放水观归路，来龙观入首，观水不易，而观穴尤难，古人未入乡先看来龙，未入堂先观过峡，未入穴先看峦头，龙之贵贱以帐辨，龙之正斜以祖辨，龙之大小以干辨，同龙论格，同格论祖，同祖则论干。龙之去以水辨，龙之偏正以堂辨，龙之真伪以座辨。

158、行龙要一动一静，一仰一覆，一顿一跌方好，粗蠢肥大者为雌，小瘦而崎走者为单雄。

159、若要发得快，伸手摸着案。

160、如朝山有三峰，立向以其中为是，如两峰应反空为良。

161、大地皆从腰里落，回转余枝作城廓。大富大贵之地必不在大穷大尽处，大穷大尽处多是风吹水劫。

162、干龙正结之穴，天珍地秘，必是丑拙隐怪，或在高山而结“仰高”“天巧”或平地而结“藏龟”“没泥”或为“骑龙”或为“石巧”奇踪异迹，隐晦殊常；或有砂水飞走，或有杀气错杂，或有曜气奔窜，或有毡褥铺展，或有元辰直长，或多有不利初代及公位不均，惟龙真而不可舍，穴的不可移，乃是造化无全功，亦须扦葬，不必以小嫌而弃大地，但此又当详审精察。大抵干龙真穴虽是隐怪，却自颖异，如玉蕴山辉，珠藏渊媚，然秀气透露，门户迥别。或龟蛇交结，或狮象盘旋，或日月捍门，或剑戟罗列，或罗星重叠，或旗鼓拦截，或华表耸于云霄，北辰镇居地户，或楼台鼓角列于罗城，金箱玉印塞于水口，或石笋游鱼之互见，平湖秀水之汪洋，或禽星兽星蹲居于水中，天关地轴布置于局内。自有许多贵秀证佐异于寻常，识者见之，则知其中融结不凡。但此等正干大龙，其所结作，力量极大。天珍地秘，鬼神呵护，惟俟有德，不可强求，不可妄指，况非时师所寻晓。

163、龙的大小以水源夹送长短而验其大小，大干龙论大缠护，小干龙论小缠护。大干龙论大水源，小龙论小水源。

164、结地之龙（枝龙）自然合格。或起伏，有剥有变，或大顿小跌，或左栖右闪，或横开阔帐，而穿心中出，或之玄屈曲而摆折流行，或如生蛇之出洞，或如琢木之飞空。断而复续，伏而复起，两边枝脚随身缠护，不令风吹或反借干龙作遮护幛托。及其过峡之际，或穿田度脉，抛踪闪迹，藕断丝连。脱卸之后，复起星辰，磊磊落落，或飞蛾降势，或华盖中抽，其本身枝脚摆列均匀，或带仓库，或带旗鼓，或带剑戟，或成天乙、太乙，或成文官武将，左侍右卫，前呼后拥。及将结作之际，又起大星辰作少祖，自此下或二、三节或三四节即作穴场。而穴后一节之山，或束气结咽，或细嫩委曲，或闪断过峡，顿起穴星，融结天然之穴，抱转有力，乃为最贵。其两边缠送护托之山，欲其重叠拥从，或住于穴后，或侍立于左右，而朝迎之山，则应耸穴前，下手之山则逆水数重，抱转有力，乃为真结。经云：枝龙身上亦可裁，半是虚花半是开，若是虚花无朝应，若是结实护缠回。护缠而要观叠数，一叠回来龙身固，莫便将为真实观，恐是护龙叶交互，三重五重抱回来，此就枝龙身上做。枝龙结穴多在尽头处，天然明白为上，多数是得水处结穴，故曰“未得山，先看水，有山无水休寻地”。多数是下手之山有力，故曰“看地有何难，先看下手山”。又曰：“有地无地，先观下臂”。龙之贵者则有贵应，或印浮水面，或龟蛇交结，或车马阗骈，或楼台镇塞，或罗星关锁，或旗鼓罗列，或日月对峙，或华表高耸，若此者，虽云枝龙结作，不及干龙悠久，然有此规模，亦非中下地也。若安扦得法，主翰苑尚书，侍从方面文武之职，及富观乡邑，一时荣盛，朱紫满门。其次又有小枝龙，即枝中之枝。其大龙行去尚远，而于行龙身上，或于大龙过峡边飞落一枝，自起星辰，峰峦磊落，远者三五里，近者十数节，三节四节支即分，分得英华为子孙。须成星体，合龙格，有起有伏，有夹送，而龙虎，应案、堂气水城，下关、门户皆合法度，穴情十分明白，始为真结，亦主富贵。若此者，虽是枝中枝，来龙甚短，富贵不大，然发越极速，所谓“寅葬卯发”。盖此等龙气，结作力量轻，故多在龙尽处成穴，必得水，必近堂，或临田蘸水之穴，故财禄易发。惟是龙短而无大力量，虽富贵但不久远矣。其次又有小枝中尤小者，谓之“旁枝”。或五、六节，或三四节，结为小小形穴，或星辰秀美，穴情明白，明堂平正，下手有力，四山团聚，水口关拦亦能发福，但不长久，亦无大富大贵。《发挥》云：小小形穴，或得三、四节，或得五六节，不拘穿心，不限脚手，出节便作形穴，仍有朝对关缠，若此者，亦可安葬，贵可一、二人富，可数十年，随其力量，皆能有验，但不广大久远。枝龙虽有大枝、小枝、旁枝之不同，然要之均禀于造化，而有融结者，则亦不可弃也。惟要星峰秀丽，穴情明白，其穴多在龙气尽处。其大枝亦有龙气旺盛者不在尽处，而结穴之外，有余气之山转为用神，此其力量差胜。大抵枝龙之地，必要星辰耸拨，起伏分明，屈曲盘垣，逶迤走弄，枝脚桡棹均匀，护从缠托齐整，穴堂藏聚，证佐分明，前有朝迎，后有盖送，左右周密，明堂平正，水城弯抱，四兽有情，下手砂有力，水口交锁，罗城稠密，乃为吉地。如或龙无起伏，星峰不秀，穴道模糊，砂水散漫，下手无力，堂气不聚，朝案无情，水口宽旷，则无融结。却又有等美地，只数节，即结形穴，既非干龙，又非枝龙，此谓“随龙穴”。依近省郡城市，大干龙结作，山水大聚处结穴，龙气大旺，寸寸是玉，只要穴真，又不必拘泥于专龙，或只数节，亦结大地。以其与大干龙共祖同宗，来历固已贵秀，局面亦自繁华，犹之近帝贵人，故曰“随龙”又不可以长短论也，总要结穴处自立门户为真矣。

165、一般来说，水界来龙，真气必止，融集成地，若水直泻去，却是走泄龙气。

166、下关：下手砂叫作下关或下臂。地不论东西南北，只要是水去一边，就叫作下关。下关最关紧要，有下关则有结作，无下关则无结作。下关愈大则结作愈大，没有下关不须寻地。若穴前流水倒右，则右臂之山要长于左山，兜收左边山水。若穴前流水倒左，则左边之山要长于右边之山，兜收右边山水。如此谓之逆关，可以关锁穴中真气为吉。若下关短缩，不能关锁其真气，便是假穴。大凡穴前只要见一重水，必要有一重砂关之。如果小水倒左，大河水倒右，则宜近穴左山先长关小水，然后外重又得右山长关大水方合法。

167、铺毡：毡是指穴下余气所发露，大者如毡褥一般，一块平地。真龙结穴，必有余气吐露为唇毡，以毡在此铺，穴在此住，此天造地设，自然之意，无此即非真结。

168、水有三奇：欲其朝，欲其聚，欲其绕。小水欲紧，大水欲圆。大水近边莫寻穴，下后令人绝。小水乱处有奇踪，扦着出三公。

169、富贵大地必结于群山辐辏之间，断不在近水平田、旷野、平畴之处，故宜缩后三四节求之。

170、乙字水缠在穴前，下砂收锁穴天然。水直朝来最不祥。来水去水皆宜屈曲。天门宜开，水来一边要开阔宽畅，山明水秀，地户要闭，水去一边要高幛紧密，闭塞叠叠，不见水去为吉。下砂收尽源头水，儿孙买下世间田。

171、五行不生则不壮，不克则不威。故金得火而益精，水得火既济，土赖木而疏通，水逢土而不荡，木缘金而成器。

172、形法以峦头论，龙脉之来，起伏为生，直硬为死；结穴之所，分合为生，模糊为死，砂水之从弯曲为生，反直为死，两边股明为生，股暗为死，土色红黄紫白为生，青黑为死，文理坚实，光润、细腻、鲜明为生，枯燥、松散、昏暗为死。

173、顾祖回龙地，最要水缠玄武。凡回龙之地结穴，后有水合襟，是阴阳交媾，生气融集而拱穴，若穴后无水，乐托有力，亦为真气聚集。

174、凡真龙行度，逶迤屈曲，形如生蛇，左栖右闪，反斜回盘，少者数里，数十里，大者数百里，生动活泼，绝无死法。所以脉有中出，左出、右出三格，穴有正受、旁受、分受三法。

175、穴后落脉中出为吉，左出为轻，右出更轻。

176、葬法以审地为主，理气之说不可深信。

177、干支同宫者为真夫妇，不同宫者为假夫妇。如丙午、壬子、甲卯、庚酉同宫为真夫妇，而丙巳、壬亥、庚申、甲寅不同宫则为假夫妇。

178、龙观入首，水看源头。审龙之要必于入首近穴数节内为紧。

179、蒋大鸿《辨四大水口》，辰戌丑未称四大水口，此借推命论水法，多为立穴者弃之。

180、《人子须知》论龙真假凡龙之真者，祖宗迥异，出身活动，其行度之间，或开帐穿心，或星峰秀丽，有桡棹枝脚，有起伏顿跌，有博换传变，有过峡束脉，有摆布攸扬，有屈曲奔走可爱之势。及其入首穴情明白，下手有力，明堂平正，前案特达，四兽有情，水城水口俱合法度，皆天造地设，生成自然之妙。初无一毫强勉，终有强勉便非真结作。惟辨得龙真，扦得穴的，则皆般自然皆应副矣。奈何天地间凡有真便有伪，有正即有邪，而假伪之龙乱真眩正者，亦有祖宗，亦有开帐，亦有秀丽星峰，亦有手脚桡棹，亦有起伏顿跌，亦有博换传变，亦有过峡束脉，亦有摆布攸扬，亦有屈曲奔走可爱之势。入首之际亦有下手，亦有明堂，亦有龙虎，亦有朝对、奇峰罗列，逞异献秀，登局快目。昧者不察而葬之，往往求福得祸，不识龙有真伪，不能辨认，为庸师所误耳。《玉髓轻》云：天下事，正而胜者常少，不正而胜者常多。真真与真伪易识，惟似是而非，似真而伪者，眩人心目，最难察识。假龙虽有祖宗，而出脉不美，或强硬突露无逶迤，或崚嶒带杀无秀媚。虽有开帐而脉不穿心，或有穿心而无迎送。虽有秀丽星峰而弧削无枝叶，或偏斜带石无盖从。虽有枝脚桡棹而两臂不匀，或反逆带杀而尖利，或臃肿粗恶而丑陋，或拽拖太重而不顾本身。虽有起伏而过脉无线，或懒缓不明。虽有过峡而无遮护，水劫风吹或长腰硬直，或斜出偏落。虽有剥变而愈剥愈粗，或先吉而剥后凶，或先强而剥后弱。虽有摆布攸扬而软弱委靡，虽有屈曲奔走可爱之势而护从不周。及其入首之际，多是穴情模糊，或无穴可下，或有乳突而直硬臃肿，或有钳而开阔直长，或有窟而深旷空亡，或有突而孤露懒散。虽有星体而饱硬峻急，粗大雄顽，或欹头破面，或直牵卷帘。虽有水城或牵鼻割脚，或反跳翻弓，或冲射穿箭。虽有龙虎，或反走无情，或曲腰折臂。虽有朝山，头或尖圆可爱，脚则走窜而可嫌。盖大本已失，龙既不真，则融结花假，自然件件不美。今辨龙真伪要诀，只入首数节内察之。入穴数节合格者，决为真龙。入穴数节内不吉者决为假龙。假龙无穴，真龙必有穴。

181、《山洋指迷》云：分如上弦之月魄，合如下弦之月魄，分如鼻旁之法令，合如口下之下颌，分如脐上胸肋，合如脐下之小腹。而月之心，腹之脐，面之人中是分合之中心，为生气聚处。故穴旁隐砂，两角拖下而未收上，是气行而未止，两角收上而不拖下，是气止而不行。但圆唇之内要平如掌心可作匝水，（穴晕旁周匝之水），圆唇之边要有弦棱方平而不削水。若如龟脊、牛鼻而水分水割，虽两角收上，亦非真合。故论合者，当以圆唇之合为主，次及砂之合，水之合。

182、看水分水合，是因水验气，知气知地之理。有气斯有水，有水斯有气，气无形而难，水有迹而可求，水来则气来，水止则气止，水抱则气全，水汇则气畜。因水可以验气也。

183、倾斜之山乃地理大忌，穴场四周若山势倾斜，其情非向穴场，龙必不真。

184、经曰：“气乘风则散，界水则止”。只要有合襟水，其气必止，真气必骤，必有结作。若无水则龙不止，龙不止则气不住，气不住则无穴。

185、寻龙捉穴：龙真穴的，星峰秀丽，开屏列帐，峡有两护，脉要中抽，气壮土肥，形止气蓄，生气融结，坐下尊严，藏风聚气，面前圆净，旺山旺向，上分下合，有毡有唇，可坐可卧，天心十道，证佐明白，砂要环抱，水聚绕缠，山水交会，阴阳相配，下手有力，穴要包藏，土要五色，明堂正净，朝应有情，回势团拥，内局紧固，外阳宽阔，远秀罗列，水口稠密，禽曜出现。

186、理气无真书，峦头少伪书。

187、明师山上成。习地理，除慎重选读优秀峦头、理气书籍之外，尤须临场考验，实际接触户外山水，历练越多，越能心领神会。地理之学必须见、闻两到，悉书义而不登山水则眼界不明，登山水而不悉书义则心无张本，书义融化，山水会通，龙之变态过目洞然。

188、安攒要点：

⑴要藏风。要四面有砂环卫，要防凹风射入。

⑵要得水。得水聚气，得水总要下砂逆关为妙，若顺水局，要有近案兜收，不见水去方可。

⑶要坐下尊严。要顶气靠托，朝对有情，砂水环抱，堂局圆净。

⑷要土干燥，土质贤实。

⑸要面前圆净。

189、穴前小明堂，关系甚大，穴之真假于此知，地之有无于此辨。

小明堂有五字诀：紧、缓、舒、幽、浅。只有一小明堂而无中明堂者，合此五字诀，自然有地，自然发福。

190、势来形止是谓全气。降势有五气，行度有运气，过峡有束气，入首有化气，作穴有生气。

191、水星为华盖，土星为冠盖，金星为宝盖。

192、星以成格为尊，格以屏帐为重，屏帐非大势不成、大势非干龙莫得。

193、真龙先须问护从，无从名为鬼劫龙。

194、石山见土是名“真穴情”，土山见石斯名“真骨气”。

195、大凡看地，峡中可以验地之大小，祖宗可以证地之贵贱，入首可以证祸福之轻重。

196、造葬之法，阴不可胜阳，阳用六分，阴用四分则得之矣。

197、凡怪穴，多以四应取用，方属有据。

198、凡是星峰皆是石，若是土山起无力。

199、天地人三劫，天劫便是龙身去，地劫乃是穴前嘴长，人劫朝山太远。三劫不吉利。

200、明动静：天下地理，欲向动中求静，静中求动，不欲静越静，动越动。水本动欲其静，山木静欲其动。动不离动，静不离静，山水之不融结也。

201、合，是相交的意思，通常是指水的相交，也指砂的相交。真地有两水合，假地亦有两水合，合固不可无水，亦不可全凭水之合以分辨地的真假。有两砂兜收为合，真地有两砂兜收，假地也有两砂兜收，所以合固不可无砂，亦不可全凭砂之合以分辨地的真假。惟圆唇之兜收，才是真合。因为分合是气的行止，由于有中圆背上两边抱下之分气，故气行，有中圆背上两角收上之合气，故气止。好地有圆唇，圆唇内的小明堂，要平如掌心，可坐可卧。因此，论合者，当以圆唇之合为主，次及砂之合，水之合。

202、五星

⑴金星：圆而高大者为“太阳”又名武曲，矮者为辅星，矮而上面圆略带方形，成半圆者名太阴。金星喜圆净端正，贵似连珠，体斜而陡者名破军，不结穴。

⑵木星：头如圆锥形（像竹笋）高大者名木星，又名贪狼星，低小可爱者名紫气。木星喜耸特清秀。下圆下直名孤曜，不吉。 ⑶水星：山头小圆连续，若波浪之起伏曲线者名水星，其势曲动，在山区名芦花三袅，芦鞭龙，若其形如惊蛇、鹅头，破网者，名文曲，是凶星，不结穴。若上圆而曲者名金水星，圆曲分明为上，须就圆厚之处下穴。

⑷火星：山头尖簇高大，石棱磊落，多在高山，为龙祖，名廉贞，又名红旗星。火星喜雄健明朗，忌丑恶（崩裂破碎），燥（无水源湿润，土石黑褐色）。

⑸土星：方形之山名土星，高大如顿笏，不生脚者为巨门，方高而阔者为屏、幛，低者为牙梳、厨柜，两头高，中间凹为展诰，前后一高一低者为天马，土星又名天财。

203、自少祖以下，有木火金行龙，要水土二星化气，或水土二星行龙，要木火为化气。自少祖下，横阔三摆，或一两三，或有水珠，蜂腰，鹤膝、走马串珠，抛梭、织锦，之玄八字，弯曲动荡，皆是水也。三节、四节中间腰弯一点水，便是受胎之五行之中，动而最大者水，静而最厚者土。凡山峦流动之处，其性皆水，龙若无水则硬直顽罡，一片杀戮，故相龙，先相其有水无水，此水全在大体上，不在出脉断伏处相，若有曲动鼓浪，则为有水，前去必结真穴，无水则不结作。

204、金木水土诸星结穴，必须皆有窝、钳、乳、突之形，方是有穴，真气融结。若徒有星像而无窝、钳、乳、突之形，即是无穴，真气不融结。盖穴法推其极致，星亦为轻。山固有周正光彩，成好星辰而不结地者。历览四方名墓，凡怪穴地，多是穴形合法，只是丑不成星，而人遂以为怪，此可见星之转耳。然舍星又不可，故必以形与星合为准焉。地理之法虽重于龙，尤重于穴，穴若有差，龙吉何益。

205、大凡穴前未有元辰不去之理，只要有砂脚交结，左右拦截，使元辰水屈曲之玄则吉。立穴紧要先须审此，若穴前有横砂拦元辰则结穴真。十个单提九个真，十个仙宫九个贵。“外耸千重，不若眠弓一案”。皆谓穴前有横砂收元辰，使气融聚，或穴下有平田囊注之水皆能关聚生气。穴前见深坑，穴下切忌漏槽。皆谓其不能收固元辰矣。今人动言入山寻水口，殊不知水口是城门，众家所共，先须要自家房门紧固，哪人住室，财宝俱在房奥之中，先须要中门紧密，而能藏珍宝，故单提，仙宫之穴，有关拦，如房屋之有门紧密。

206、凡砂贵逆水，惟曜宜顺水，顺水则出官，或如剑，如刀，顺水斜乙流冉冉，时师到此断离乡，不知内有真龙占。曜宜长大，则贵远大。若短小，不过簿尉之官。长大之曜，乃水星带金体，从下手顺水生出，委蜿顿跌，宛若一枝龙去。庸师见之无不喜欢于中求穴者，此谓之大曜大贵，乃最难识者，又有明曜尖利，与刑煞相似。凡尖头斜出外顺水者，乃明曜，若斜向内而入堂射穴者则刑杀也。又逆水之尖砂叫进田笔，只富不贵。下手顺曜到头，反勾转放水，人见皆喜，不知变贵砂为富砂。官曜星，真无价，出在穴前形丑。

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