六爻批断口诀精华荟萃
来源：杨公堪舆古风水研究学院作者：杨公堪舆古风水2020-08-27 19:13
六爻批断口诀精华荟萃
用爻有气动合日辰，或日辰临之动，或日辰临之动来合世身，即以本日断之，用爻得时旺动，又遇生扶者，此为太旺，即以墓库月日断之，用爻被旁爻动合或自化作合，即以冲开合我之爻之日断之，故占卜应验之总法：
合待冲，冲待合，绝待生，墓待开，破待补，
空待出旬，衰待旺等法，远断年月，近断日时。
入墓者有三, 有随鬼入日墓,有随鬼入动墓,有随鬼入化墓.随鬼入日墓者, 如世用临鬼属金,在丑日占之,即随鬼入墓于日辰矣.随鬼入动墓者, 世用如金鬼,卦中有丑爻发动, 即随鬼入动爻之墓矣.随鬼入化墓者,世用临金鬼,动而变之丑爻者即为随鬼入化墓矣,余此仿效.占功名：世爻旺而随鬼入墓者，冲开墓库之年月成名，若空破休囚者，始终无用。占终身：世旺而随鬼入墓者，冲开墓库之年发达，若空破休囚，终身寂寞，如日月无光也。占婚姻：世旺而入墓得，必须财爻有气而生世，乃冲墓之月日而成，休囚空破难许成就。占胎：产财于两爻旺而随鬼入墓者，冲开墓库之月日而生，如财爻空破休囚，妻遭产厄，子孙空破休囚，子必危之。占疾病：世用旺而随鬼入墓者，冲墓之月日即愈。休囚空破者，冲开墓库之月日而危。占出任出行：世旺而随鬼入墓者，冲墓之日遂心，若休囚空破者，多见去而不返。鬼者无形而有用，卦中不可无，宜静不宜动，带吉神动，亦能为福，加凶煞动，无不为殃，占身无鬼，资财聚散无常，多招兄弟嫉妒，占婚无鬼婚难成，纵成，夫当夭折。占官无鬼功名难就，卦中纵有贵人终难贵，占失脱，无鬼必自遗失，不然贼亦难获，求财无鬼兄弟必争权，主在他人手下求财，财亦薄，占宅无鬼，谓之无气，鬼者财之主也，财虽旺，必有主张，然后能聚，无鬼无主也，必主破耗多端，资财不聚，占病无鬼，必无叩告之门，乃夭年命尽也，其病难疗，惟有占产、出行、行人、田蚕无鬼方为大吉之兆也。且如申日占，卦遇用爻属木，木见申则绝，木爻无用矣。若得水爻发动来相生，木爻仍复有用，譬人当困究之际，得遇贵人扶持，必有寒谷回春之象，此乃是绝处逢生也。占婚遇世应绝处逢生：事净解而后成，意久淡而后浓，或可断其贫乏无力，得人扶策其事亦可成。占产遇子孙绝处逢生：子将死而复生，妻财绝处逢生，妻将危而有救，财几失而仍得，先难后获其利反厚，非比旺相之财有限，资唾之财无穷也。占官遇父母绝处逢生：文书虽有阻节，终有贵人主张，其事必成。占讼遇官鬼绝处逢生：讼必有理，若见财动相生，须用资财嘱托。占出行遇世爻绝处逢生：本意已懒，被人纠合，行人若应爻绝处逢生，必遇故人同回家宅。吉神绝处逢生，复有兴隆之象，凶神绝处逢生，灾欲退而祸复来，病治瘥而官事至。且如占得雷地豫卦，世应相生，六爻相合吉，无不利，乃事事可成之象也。却在子日占得，子冲应上午害世上未，此乃合上逢冲也。占婚遇之，必然被人毁谤，当见将成而解。占官遇官鬼文书暗冲，其中尚有反覆变动。占财遇之，财将入手而不得。谋事遇之，必因人阻滞，将成而有变。惟有占讼与病喜遇合处逢冲，合则事必成，逢冲灾必散，决然事将危而有救，病欲死而复生。吉神合处不可冲，凶神合处喜逢冲也。且如六爻安静，不遇冲则不动，若日辰相冲，名曰暗动，暗动者，有吉有凶，各有所用，不可一概而论。若遇凶煞暗动伤身克世，件件皆非所宜，吉神暗动合世生身，事事无不为吉。余推其义，暗者心非明也，乃阴私潜伏也。神来而不知，祸至而未觉，爻吉则暗中有补，爻凶则暗中有伤。占婚遇之，吉则暗中有人纲维，凶则暗中有人破败。占产遇胎爻或子孙暗动，必会转胎。求官遇之，吉则有无心之机会，凶则阴中有人损害。占讼遇之，吉则得人解救，凶则被人暗算。失脱遇之，吉则暗中捕捉可获，凶则暗昧难寻。求财遇之，吉则隐然求之，利益殊厚，凶则被人劫骗，利不可得。行人遇之，吉则心欲动而未发，凶则暗中有阻未能起身。家宅遇之，吉则暗中有补，福已至而不知，凶则暗中有害，祸欲萌而未觉。占病亦随其所遇之神而定其吉凶也。
生助官鬼者，不过妻财也，不宜发动，动则衰鬼变成旺鬼，旺鬼遇之，其势愈凶。且如申日占得离卦，鬼临应爻克世，本非佳兆，更兼妻财发动生助鬼爻，其凶愈不可当。此乃助鬼伤身也。凡卦鬼克身世者，无财凶有限，若有两财皆动，其祸不可胜言。倘得子孙发动，福神来解，庶可反凶成吉，转祸为祥。父母：生我者，谓之父母也。能为凶，能为吉，各有所用。遇财则有伤本体，逢鬼则增长光辉，发动则克伤子孙，生扶兄弟审其动静衰旺，各有所宜，学者自宜详玩。兄弟：比和者，谓之兄弟也。大抵不能为福，亦不能为大凶，无非破败克剥阻滞之神也。怕逢官鬼发动，则受制，喜遇父母兴隆，则有依，动则伤克妻财，扶持福德，此理弘深，自宜推测。子孙：我生者，谓之子孙也。逢之者无不为佳，背之者莫能为福，卦无父母则无克，爻有兄弟则有依，动则生财，克伤官鬼。妻财：我克者，谓之妻财也。诸事逢之，无不为吉，惟占父母及文书，不宜见之，值兄弟则有损，遇福德则愈佳，逢官鬼则汇气，动静皆吉，虽然动则生鬼，亦不宜发动也，后这学易者，自当通变。官鬼：克我者，谓之官鬼也。大抵为凶处多，为福处少。所畏者福德，所恃者妻财，动则克伤兄弟，生扶父母，然卦中虽凶而不可无，但宜静而不宜动耳。占身命带贵人，当为贵用，加凶煞仍作鬼推，遇吉必进禄加官，逢凶必丧亡疾病。占婚姻为夫，旺相带青龙者，必聪明俊雅之人，加贵人必有勾当，不然亦是宦家子弟，若在胎养沐浴爻上，今虽未仕，他日必贵，最宜持世或临阳象，皆名得地，其余所占，不及尽述。且如四时之旺相，实专八卦之吉凶。春木旺而夏火，秋金坚而冬水盛。木火兼用于春天，火土用事于夏月，金水专三秋之令，水木主一冬之权。临用爻为福不浅，临忌爻为祸非轻。先定财官出现伏藏，次论支神休囚旺相。父母辅佐于官鬼，子孙辅佐于妻财。父母于官鬼同气相求，子孙于妻财同声相应。私用以妻财为主，公用以官鬼为尊。最忌动摇，大宜安静。出现旺相可为远日之图，有气伏藏只利暂时之用。用爻无气伏藏，急要日辰生合，日辰旺相方能生合相扶。用爻休囚最怕逢空冲克，旺相能克休囚，休囚难克旺相，交重能克单拆，单拆难克交重。伏藏不论旬空（旬空者甲子旬中戌亥空之类是也），出现怕临月破（假如正月建寅用爻是申为月破也）。用官忌子孙持世，求财忌兄弟临身。财官若遇生扶，谋望瘩无阻滞，身世若无救助，所为必主参商。兄弟动摇，买婢求财空费力，子孙兴发，求官应举枉劳心。父母为饕餮之神，兄弟为克剥之鬼，寻常占卜不宜父母交重，应谋为切忌兄爻发作，鬼动祸起，切莫与人交争，财动耗财，甚勿与人争论。父母动劳心劳力，兄弟兴为诈为虚。用官宜伏父母，用财宜伏子孙，官伏子孙，用官必无成就，财伏父母，用财一半亏伤，用财伏官怕侵匿之扰，用官伏兄怕阻隔之挠，用父伏财皆为患，用财伏兄总不中。用神要拱合生扶，忌神须刑冲克破。散官治病全赖子孙，兴讼须凭官鬼。口舌是非争竞，为缘兄弟爻兴，谋为重叠艰辛，皆因父母爻动。应动事变，托人相反不相从，世动理亏，凡事改求宜改作。世应相生人扶助，世应相克事迟疑。应空吉凶不成，间动谋为多阻。月建临于用爻，求官必定迁高职，月破临于用爻，作事无成病不痊。八纯克世克用作事有始无终，五墓临世临身问病一生九死。明用爻之得失，定事体之吉凶。求安求乐求长久，最宜爻象安宁；图借图赊图脱卸，看取用爻兴旺。休囚独发事体迟疑，旺相若兴事情急速。世临五墓如醉如痴，用值三刑遭伤遭损。略言机妙，全在推详。外演爻辞定六亲之象，内占八卦决百事之疑。洞独纤毫包含万象，下通人事上应天时。卦遇财兴欲雨，须待财爻入墓，爻逢子动望晴，只待子长生竞发，墓官连阴。雨多逢财子累日晴明，卦得反吟晴雨终须反复交逢，伏象旱涝必待冲开。按：天机未肯泄尽，全在人之变通，圣人立教，设此天时，教人以验人事。天时得验人事验矣，首发此篇以类推之，即如子孙持世发动，占天时者皓日无云及至墓绝之日，黑暗无光。若占身命扬扬得志，后逢衰墓之年，灾非同至，如以动而逢合逢值，静而逢值逢冲，欲实知其一者，此须多占几卦，合而决之，则彼此可归一途矣。
二爻动：取动爻之阴爻为断，阴主未来故也，若同阴阳取上动爻之辞断。六爻动：乾坤二卦，以用九用六之辞断，余卦，则以变卦彖辞断也。注：（此为化墓绝卦之准则，其法是以卦之五行，按十二长生诀为依据推演而成，占事遇化此卦皆为不吉。）遁卦刑伤多 咸恒贫贱老 屯井皆是否 无端生灾祸 秋蛊冬蒙凶 有病难脱过 春逢晋小过 即使哀号苦 官符怕丰井 大过难脱狱 贲象多官司 占此遭凶破 遇萃财折本 逢临口舌多 八纯与壮妄 图谋百不安卦中多者取来情，或向空亡无处寻，又看世爻冲克处，于中一事破来心。父母：冲印财动伤尊长，屋宅坟野与田园，又取文章并应举，产业车轿及舟船。兄弟：冲兄弟斗与贪淫，不若克财口舌临，切忌妻灾防破损，相知嫉妒是同人。了孙：冲福瑞物及医药，七宝贵人夺观塔，僧尼佛缘所欲生，六畜皮毛与筋角。妻财：冲克即是非占财，铺店丝棉买物来，或有阴人或合事，金银铜铁器和交。官鬼：冲克官鬼即求官，更有讼事紧相连，文印走失兼盗贼，莫把爻中一例言。此法须看卦中多者，取看有气无气言之，卦中虽多者，若临无气之月即不可用也。
但向外宫看紧慢，乾离二象主晴明
郭璞地理歌
天玄赋：
五多为天子近亲贤而还去奸邪，四位列公侯上忠君而下安黎庶。子孙临大杀，扶苏中赵相之谋。君位合咸池，唐国受杨妃之祸。福神克世重观折褴之朱云，将曜加刑再睹登坛之轩信。金爻带鬼一方有兵革之兴，土位逢凶四海尽干戈之难，以遏盗贼全凭将师专征，要决输赢先察世辰相克。妻才发动当成易职之功，兄弟交重须禁夺粮之患。听轰雷之金鼓，金爻发动逢空。看如雨之炮砖，土位交重逢旺。水乃济川之舟楫，火为紧马之军营。父加虎杀，外兴莫纵兵出阵。鬼带劫亡，内动须防奸细临城。虎蛇皆动正当离乱之时，世应俱空宜见升平之乐。世是妻夫身应是妻，夫妻和合喜相催。若逢刑克婚姻凶，世应相生事有诸，世底有财妻必丧，身中见鬼婿遭填。游魂必定主离别，五世八纯睽更乖。财不空亡婚大吉，世应比和为利益。若值交重分吉凶，更论青龙并福德。世为媒伐分男女，老少媒人从此别。阴阳得位俱欢喜，纯阴枉使心和力。纵使强成终戚戚，金爻主妻好容光。土主刑骸肥且矮，火爻定是发稀黄。木爻小更修长，水爻心性多聪慧。六合发动最为昌，青龙旺相临财位。娶妻万倍有资继，若逢天寡天鳏煞，夫妇应知不久长。天命禀有生之初，非今可易。夫妇乃人伦之大，自古为先。世为婚，应为姻，须要相生相合。鬼为夫，财为妻，最嫌相害相刑。阴阳得位为佳夫，妇双全叶吉，世生应乃男求女，应生世乃女贪男，世位逢冲，当见男心退悔。应爻有动必然女意更张，世应比和功全资于媒妁。阴阳交错事亦系乎姻缘，应旺则女室丰阻，世墓乃男家贫乏。子孙发动，中途必见伤夫。兄弟交重异日终须失偶，财空妻失鬼空夫亡。男子两财逢二姓丝离之好，阴人两鬼再一番桃李之新。财动则伤克公姑，父兴则难为子息。鬼财同居一卦必然亲上成亲，前后皆值六冲当见退后还退。日辰合世须逢贵客维持，恶煞冲身必被他人说破。卦无父母应无雁币迎门。鬼化鬼终须反覆，兄化兄见阻方成。世应三合咸池拟定先通后娶，财厄若临玄武定知眼去看来。要知女貌妍强，推空财临九曜，欲识男才长短，参详鬼值五行。若穷两处精微更互六神推究，咸恒节泰百年似鱼水之欢谐，睽革解离一见似冰炭之相遇。间爻旺相须知月老英豪，兄弟交重必是水人诡诈。与世应相生相合，必然一处沾亲，如雀虎相克相冲拟定两定相怨，欲知进步须察空亡。世外道人曰：娶妻先向财中觅，嫁夫可用鬼爻推。旺相得时成配合，休办刑害不相宜。鬼旺克妻妻不死，子旺伤夫夫有疑。八纯动者生离别，五世游魂相小儿。又曰：卦中二鬼再事他人门外，两财停妻娶妇，鬼交持世女即妨夫，财作卦身男当杀妇。父母嗣世必婚绝嗣之妻，福德持身定产成家之了。财交居艮，色黄巧静多容。离女头焦疏齿唇高丑拙。坎黑邪淫无貌。乾白端正情长。坤即发浓。兑还多日。离火赤面短矮，为行粗疏。震貌美而多嗔性难侵犯。又曰：男占妻看财爻，女占夫看鬼爻，世应只可比和，不可相克，占夫惧子孙发动及持世不成，占妻惧兄弟发动持世不成。占男女婚姻相贪图否：鬼旺妇贪女欲嫁，财旺夫贪男有婚，阴阳世应无相对，以此方言再嫁。论内阳外阴易结交，内阴外阳必难说，阴阳俱纯两不成。犹似将绳中道截，一阴一阳爻卦生，如此其中有称情，娶要不见有阴爻，嫁女而克阳爻躲。占夫妇端正丑拙：乾为端正主白净，法亦多能有多行。若不官僚职任家，则是乡间十禄盛。坤主丑拙性吝悭，目如黄色复是山。震言巧枝能丝纶，垂发如云体如练。心神多动难自持，任意如风易回转。巽象贪心不知足，月高齿疏行步速。形容寡发纵天然，合休仓仓何可束。坎主黑色多淫佚，兼复验奢心嫉妒。虽然畏短貌平平，终知难可为家室。离为赤色发焦黄，丑拙形容复不长。性行不恒宽又急，纵使同生亦易方。艮主喜悦巧词章。财在阳爻象又阳，仪容工巧更无双。才临阴象爻又阴，形容丑拙恶人心。貌像既云如此说，纵有婚姻亦不任世应是财求易得，卦若无财少准凭，财爻化鬼成凶象，鬼化为财是吉神。财破空亡难把握，若逢二煞贼相侵，难求外怕财爻动，易见财时在内兴。世若克财休启齿，财来克世得千金，诸爻若总无财象，子动龙爻亦可寻。世应若合最为吉，子孙合时为福德，月建月德要相扶，求财数倍终须德。内为人兮外地头，人克地头有淹留，地头克人兼旺相，若遇求财数倍收。日辰克我贷出手，若克地头贼相守，青龙发动最为佳，阴阳得位财须有。外卦无气应克身，若在空亡忧病生，上爻持世如何离，阴爻持世主阴人。又云：财爻及鬼爻俱发，即教谨慎盗贼。妻位与驿马同动，必被尊年括削。是知伏神克飞即难求。财飞临伏神即易求。震巽宜竹木之类，乾体乃金银之类，坎为水族鱼盐，离是火烛线彩，坤艮二宫之卦田土五谷之财，若不辨认祖宗，即凭何而取象，买卖贞悔相生，又怕两宫休发，内贞动而悔静，即为交易难，两相齐发相生，买卖必然成就之兆。道人曰：凡人占卦求财，父动难求鬼动灾。子发财明须得意。兄兴迟滞是非来。占博戏求财：博骁求财财是本，子孙出现世临这，更乘相旺无刑克，管取欢欣称意归。又云：世出现鬼应爻克，纵有财帛也是虚，福德休办皆临伏，往来空去下功夫，间爻动处多嗔怒，兄鬼财动决然输预测终生运气，卦成之后，首观卦象，细观卦爻。《断易天机》云“卦旺不如爻旺”，非也。卦为大象，大象吉，则吉；大象凶，则凶。故卦象吉者，犹如中流砥柱；卦象凶者，遇克更凶。卦旺又得吉爻旺相更是好上加好。世为一生之根，应为结发之妻（临财为正妻）。世爻为一卦这主，人之根基，吉凶祸福之所在。世爻旺相，临日月动爻之生扶，应爻之生合，如人身体之强壮，能抗外邪之侵犯。又若临天乙贵人、驿马或吉神生助，无凶杀刑克害，不仅吉而又吉，而且前途远大。倘若世遇旬空、休囚死绝之地，被恶杀刑冲克害，又无吉神解救，不但凶多吉少，而且一事无成。应爻为妻，如临贵人、青龙等吉神生世合世，必得贤妻之内助，共偕白头。如应临咸池、玄武等凶杀刑克世爻，其妻必夺夫权、淫乱而生离。世财福旺，必富且寿。世为人之身，财为养命之本，子孙为财之源泉、福禄之根。故世爻、财爻、子孙爻三者，无一损伤，必富而寿。世爻、财爻两旺，而子孙爻不旺者，必是先富后贫之人。世爻不旺而有气，财福两旺，逢生旺之期必发，是先贫后富之家。世爻、子孙爻两旺，而财不旺者，是无财享福之人。该人多得现成事业，不知奋发，只知享受，或将财托人经营，今朝有酒今朝醉，不管明日喝凉水。财福两爻旺，而世爻无气者，不吉之象，虽然不缺吃穿，但日子难过，不是痴聋哑，则疾病不离身，官非不断，或悭吝鄙俗。世爻休囚死绝，而财福两旺者，则是大凶之兆，虽家有万贯，难买长生之药。世爻、财爻、子孙爻三者无气，或遇空破墓绝，动而变凶，是无衣无食之人。世爻得地，而财福失陷者，此人身强力健，有小谋小技，亦可度日。世爻财爻有气，而福爻无气，此人虽无积蓄，但手上常不缺钱，或代人掌管财权之类。世居空地，终身作事无成。测终身之运，最怕世爻落旬空之地，则有身空百空之义，故而一事无成。故古有云：“世落空亡前有难，应落空亡后有殃，世应空亡忧疑决，若凡两动看阴阳。世动男有伤，应动女遭殃。”世空临旺不为空，空而动者不为空；逢日建动爻生之不为空，日建冲者不为空。世爻入墓，一生多难，世入墓又休囚无气，凡人遇这，不痴亦呆，则是一生多灾多难。世爻衰而遇扶，因人扶助；世爻无气，得日月动爻有一而生扶者，必遇贵人提拔而得福。世逢岁月日建，有一生扶者，必得君恩宠爱或贵人提拔重用，领导得意，群众拥护。太岁临五爻而生世，主见天子。倘若世爻有气得地，被日月有一冲克者，必与同行不和，尽遭诽谤。如受五爻太岁冲克，凡人遇此，轻者受官长欺凌，亲朋妒忌，重者官灾不断若难言。父母爻持世：古称父母爻为辛苦之神，持世为一生辛苦劳碌之命实为不假，但必须分旺衰生扶而论之，父母持世，卦中无生助者，则为辛苦劳碌之人，若在旺地，又得日月动爻生扶者，就不能以辛苦劳碌而断。父母爻为文书，又在旺地得日月动爻生之，或官旺来世，不仅其人寿长，而且本人定在文上或艺术上有重大造就。父母爻旺，不畏财爻之克，但不利子孙爻。倘若卦中无子孙爻，或子孙爻旺而得生不妨。子孙爻持世：子孙爻为福神，是制官鬼之神，故持世，一生不犯官刑，千灾万祸，逢凶化吉。子孙爻持世孤无助无财，或财爻失陷，不出家必是清高之寒士。子孙持世不利求官是对的，但不是绝对无名。如子孙爻得月建生之，临日建，又得五君爻动来生之，动而化回头生之，不但有名而且名气还不小，也从未有官。这样的实例有之。官鬼持世：古有“命中无官，难得官星持世”。“生世”、持世之官旺而得日月动爻生之，必官运亨通，若又得五君爻生之，更是飞黄腾达，平步登天之象。官鬼持世，遇休囚死绝之地，又无吉神生助之，不仅无官，而且一生不得安宁，不是疾病连绵，就是官非身残等不利，造成不安。但官星旺，必克兄弟，故凡大官者，几乎兄弟无存，或者身带残疾。妻财持世：财为养命之源，人不可无财。财爻持世，又得日月动爻生之，必是财荣家富万贯之兆。但财爻太旺，必伤克父母，或父母难存。又财爻多者，婚上不顺，必须有多妻之故。兄弟爻持世：前面讲过，兄弟为劫财之神，破财之患，克妻耗财，历历不断，多婚之人，难以富足，但兄弟爻旺者，贫而好义，多为手巧心灵，少病。如得日月作财爻合世，富而骄。旺临腾蛇、玄武为奸盗恶诈之凶；遇勾陈玄武，背负肩挑下贱之人，衰而受克，则病多好招是非。青龙持世，喜临门，为人慈祥，见人和悦。克世者因酒色而乐中生悲，腰肢疼痛等。朱雀持世，旺而生世定主文上有吉，但性急，多招官非，遇病犯头痛。勾陈持世，为人稳重，行事迟钝；克世，主官灾牢役，心发闷。腾蛇持世，为人多虚言，多心机，无信实。遇病寒热迷泄。白虎持世，为人刚强好勇；克世，主官非，行变血光，遇病则在肺。玄武持世，盗贼暗昧，为人奸雄，遇吉神则吉，遇病主寒泄风湿。测终生运气，卦宜六合，不宜六冲。卦逢合者则吉，为人和气，谋事多成，百事亨通，定成创业之志。卦逢六冲则凶，凡事有始无终，诸事少成。又咸池凶杀临世，出身必然微贱；驿马贵人持世，定为富贵清高。世爻不遇日辰动爻生扶而旺，其人必主白手成家，人无完人，金无足赤；阴阳相制，各有得失，因此，一卦之中，绝无样样称心，十全十美。对于大多数人来讲，得克少生多、六爻平和也就不错了解释河图与八卦关系以说明八卦来源的图式。图见清江永《河洛精蕴》。河图之数，析其九、四、三、八，配合乾、兑、离、震之阳仪，分其二、七、六、一，配合巽、坎、艮、坤之阴仪。然后定出画卦的序列。（1）河数阴阳与八卦初画。认为河洛阴阳两仪既不以奇偶为准，又不以生成数为准，而以纵横排列为准。河图横列从右向左为九、四、三、八，纵列从上到下为二、七、六、一。“其为横图，则横列者在前，纵列者在后。为圆图，则横列者居左，纵列者居右，是谓两仪。即乾、兑、离、震之下一画为阳。巽、坎、艮、坤之下一画为阴是也。方其生八卦，则一仪分为四，方其生四象，则一仪分为二，方其生两仪，则止有二画”。（《河洛精蕴》）（2）河数四象与八卦二画。否定朱熹四象位与数分二说。认为九、八、七、六固然为四象数之实，而一、二、三、四，亦是数之实，而不仅为次序之位。因一、二、三、四，由中宫之五、十而生，隐藏于四方八数之中，“太阳居一，藏于西方之九四，九减十为一，四减五为一，九为太阳，而四亦为太阳。少阴居二，藏于东方之三八，八减十为二，三减五为二，八为少阴，而三亦为少阴，少阳居三，藏于南方之二七，七减十为三，二减五为三，七为少阳，二亦为少阳。太阴居四，藏于北方之一六，六减十为四。一减五为四，六为太阴，而一亦为太阴”。（《河洛精蕴》）即太阳为九、四，少阴为八、三，少阳为七、二，太阴为六、一。伏羲画卦变河图圆点而为横画。先画一奇一偶，以象阳阴两仪，则九、四、三、八和二、七、六、一之数含在其中。奇上加奇象太阳，含九四；奇上加偶象少阴，含三八；偶上加奇象少阳，含二七；偶上加偶象太阴，含六一。（３）河数与八卦三画。四象之上各加一奇一偶，则构成八卦。太阳之上加一奇，为纯阳，配以成数最多者九，为乾卦，太阳之上加一偶，配以生数之次多者三，为离卦；少阴之上加一偶，配以成数之次多者八，为震卦；少阳之上加一奇，配以生数之次少者二，为巽卦；少阳之上加一偶配以成数之次少者七，为坎卦；太阴之上上加一奇，配以成数之最少者六，为艮卦；太阳之上加一偶，配以生数之最少者一，为坤卦。故八卦之数实为：乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。乾、坤首尾，以九、一对；兑、艮以四、六对；离、坎为三、七对；震、巽以八、二对。江氏认为“圣人则河图画卦本如此”。
