摇卦、纳甲、世应、定用神、六亲、六神
来源：于都杨公风水 黄麟小博士作者：江西于都杨公风水2018-12-10 22:15
摇卦、纳甲、世应、定用神、六亲、六神
摇卦
取三枚硬币（通常用古铜钱，并以“乾隆通宝”为佳，下面以“乾隆通宝”为例）
为了阐述方便，我们先约定：有“乾隆通宝”字样（其他古钱有汉字的一面、现在硬币有面值的一面）为正面，反之为背，摇卦时将出现以下四种情况：
Ａ、摇卦：摇卦是把三枚铜钱合扣于双掌之中，需虔诚、意念集中，默问要测之事数遍，在自己觉得可以的时候，轻掷于地，反复六次，摇出六个爻；
Ｂ、记录摇出的情况：
一、一个背为阳爻，记作" — "，
二、两个背为阴爻，记作“- -”，
三、三个背为老阳（即阳动），记作“ O”，
四、没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”。
需要大家注意的是，在占卦之前，想着所要占之事，但必须是虔诚，排除杂念，最好先静手、焚香、意念集中；才能达到预期的目的。
纳甲
纳甲就是在六爻卦上装配天干和地支，但是，如果每一个六爻卦都作详细介绍，恐怕大家一时也难以记住，在这里我们就先讲讲八个纯卦的纳甲。
1、天干
八卦纳干
乾纳甲壬：即内甲外壬。
坤纳乙癸：即内乙外癸。
乾纳甲壬：即内甲外壬。
坤纳乙癸：即内乙外癸。
震纳庚；坎纳戊；
艮纳丙；巽纳辛；
离纳己；兑纳丁。
艮纳丙；巽纳辛；
离纳己；兑纳丁。
天干在八卦六爻中应用不多，所以这里就不多讲。
2、地支
乾：子寅辰，午申戌
口诀：乾在下：子寅辰，乾在上：午申戌
震：取乾卦初爻的地支作为震卦初爻的地支，自下向上依次隔位顺排
口诀：震在下：子寅辰，震在上：午申戌
坎：取乾卦二爻的地支作为坎卦初爻的地支，自下向上依次隔位顺排
口诀：坎在下：寅辰午，坎在上：申戌子
艮：取乾卦三爻的地支作为艮卦初爻的地支，自下向上依次隔位顺排
口诀：艮在下：辰午申，艮在上：戌子寅
坤：未巳卯，丑亥酉
口诀：坤在下：未巳卯，坤在上：丑亥酉
巽：取坤卦四爻的地支作为巽卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排
口诀：巽在下：丑亥酉，巽在上：未巳卯
离：取坤卦三爻的地支作为离卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排
口诀：离在下：卯丑亥， 离在上：酉未巳
兑：取坤卦二爻的地支作为兑卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排
口诀：兑在下：巳卯丑，兑在上：亥酉未
六爻卦可以分为上下两个经卦，下卦为第一爻（初爻）、第二爻、第三爻；上卦为第四爻、第五爻、第六爻（上爻）分别配上口诀中的地支。
世应口诀
天人归一天同二；天地在三错在三
地同人同世在四；地人相同世在五
天人归一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是阳爻或都是阴爻下同），其世在初爻；
天同二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻；
天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻；
错在三：上下卦是互错的卦世在三爻；
地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻；
地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻；
六亲
六亲是根据卦宫五行与卦爻的地支五行的生克关系来定义的，以卦宫五行为主（我），与卦爻的地支五行（他）的生克关系确定的：
生我者为父母；我生者为子孙；克我者为官鬼，我克者为妻财；同我者为兄弟。
例如：《天山遁》
— 戌土 父母 玄武
— 申金 兄弟 应 白虎
— 午火 官鬼 滕蛇
— 申金 兄弟 勾陈
- - 午火 官鬼 世 朱雀
- - 辰土 父母 青龙
上卦为乾，下卦为艮；口诀：乾在上：午申戌，就是取乾卦的第四爻、第五爻和上爻的地支，同时配上五行；口诀：艮在下：辰午申，就是取艮卦的初爻、第二爻和第三爻的地支，同时配上五行；
接下来就是要安世应，根据口诀“天同二”就是说上卦下卦只有天爻相同卦，世爻是在第二爻，所以“世”在二爻，那么 “应”就在第五爻了。再根据口诀“初二错六外”就是说《天山遁》卦世在二爻，以外（上）卦为卦宫，即属于“乾”宫，乾宫五行属金，所以该卦五行也属“金”。
初爻辰土，土生金口诀生我者为父母，所以初爻六亲为“父母”，二爻午火，火克金，克我者为官鬼，二爻为官鬼其余类推。
附：六神就是青龙、朱雀、勾陈、滕蛇、白虎、玄武；也是循环不息的，他是根据日天干来安装上去的，口诀：甲乙日初爻起青龙；丙丁日初爻起朱雀；戊日初爻起勾陈；己日初爻滕起蛇、庚辛日初爻起白虎、壬癸日初爻起玄武，从下到上依次往上推排的。
自己占
所谓自己占，就是为自己预测，这也是经常运用的占法。自己占的方法与“为人占”的方法基本相同。但是在此特别注意提醒各位：自己占一定要依照“不动不占”，“无事不占”，“无异常现象不占”的原则，否则所起之卦无准确率可言，为什么这么说呢？因为如果自己有件事要做，他在这件事的前后每个时辰都想着这件事，如果起卦预测这件事，你究竟用什么时辰来起卦呢？总不能一天十二个时辰起十二个卦来看一件事。这样起卦预测还有什么意义呢？所以古人规定了“不动不占”的原则。那么，如果自己需要预测某件事，到底以什么为起卦要素呢？根据古人和今人不断总结和探索，认为以发生这件事的时间为起卦的要素，即用发生时间的时间起卦。或者是有异常现象，就以异常现象的时间起卦，以及用外应占法起卦，这样得到的结果就比较准确。
为人占
所谓为人占是为别人而预测的方法，这种方法在实践中运用得最多，也最广。正因为如此，所以它的起卦方式不是一种，而是多种形式。为别人预测，所知条件甚少，要凭仅知的一个或几个条件来对人或事作出预测，这种难度也比较大，但是它是最实用最常用的预测项目，所以它具有很高的研究价值。
已知条件少，而且已知条件各式各样，所以需要掌握的方法也就要多，已知哪种条件，就用哪种方法，这样，才能作出准确的预测。先逐一介绍如下：
—：听其语而起卦
所谓听其语声，就是听来人所讲的话，或听来人所发的声音来起卦的方式。如果来者问某事，所问的一句话即可起卦，此起卦方式与十一字以上的起卦方式相同，及以此句话的所有字数一分为二，为上下卦，然后总数取动爻。如来者问某事讲了两句话，则以这两句话的字数，以上句字数取上卦，以后句字数取下卦，两句总数字取动爻。如果来者问某事，讲了很多话，那么他所说的第一句话起卦，或用他所讲的最后一句话起卦，起卦方式与讲一句话的起卦方式相同，其余所讲的话不用。
二：听其声音起卦
所谓听其声音，就是来人在问某事的过程中，无意间所发出的除讲话外的其他声响，用此起卦的方式为听声音起卦。比如讲话间隙的咳嗽次数，无意间边说话边敲击东西等等之类。
三：观其人品起卦
所谓观其人品起卦。就是以来人的年纪大小，男女，分出类别起卦的方式。如来人为男性老人，则配以乾卦，因为乾为老父。来人为男性中年人则配以2震卦，来人是男性青年，就配以坎卦，来人是男性少年，就配以艮卦。来人为女性老人。则配以坤卦，来人为女性中年人就配以巽卦，来人为女性青年人就配以离卦，来人为女性少年人就配以兑卦。以来人的人品作上卦，以问何事作下卦。总数加时辰数取动爻，其方法与上述所说的各占法相同。
四：取诸身起卦
所谓取诸身起卦，就是以来人身体某一部分起卦的方式。这种方法依据于《周易，系辞》：“近取诸身。”怎么取法则依据“不动不占”的原则。比如，本人在问事过程中，有头部的动作，则配以乾卦，因为乾为头；来人有脚动的动作，则配以震卦，因为震为足；来人有眼睛的动作。则配以离卦，因为离为目，等等。其起卦方式是：以身体部位作上卦，以问何事作下卦，两卦总数加时辰数取动爻，其起卦方式与上述相同。或是以来人人品作上卦，以身体部位作下卦，二卦总数加时辰数取动爻。
五：取诸物起卦：
所谓取诸物，就是取来人所带物品起卦的方式，这种方法也依据《周易。系辞》“远取诸身”的原则。比如，来人手中拿金玉或圆形之物则配之以乾卦，因为乾为金玉，又为圆，来人手中拿土瓦，或方行之物则配以坤卦，因为坤卦为土瓦，又为方等等。其起卦方法是：以手拿的各种物品为上卦，以问何事为下卦，二卦总数加时辰取动爻，或是以来人人品作上卦，以手执何物为下卦，二卦总数加时辰数取动爻。其起卦方式玉上述所述的相同。
六：观其服色起卦：
所谓观服色就是观察来人所着服装的颜色起卦的方式。比如：来人身着青绿色服装，则配之以震，因为震为青色，来人身着红色服装则配之以离，因为离红色，来人身着白色服装，则配之以兑卦，因为兑为白色等等。其起卦方式是：以上身穿的衣服颜色配之以卦作上卦，以下身穿的裤，裙颜色配之以卦作下卦，以二卦总数加时辰数取动爻，其起卦方式与上述相同。
七：寻外应起卦：
所谓寻为应，就是来人问某事时，四周何物有动静，即以此物起卦的方式。这种方法是依据相应观的原理来起卦的。比如：来人问事之时，无意将水打翻，或正好见水，则配之以坎卦，因为坎为水，见火则配以离卦等等。其起卦方式是：以见外应为上卦，以此外应加时辰数作下卦，此外应加时辰数取动爻，其起卦方式与上述相同。
八：按时间起卦
所谓按时间，就是以来人问事的时间来起卦的方式，这种方法又称为按年，月，日，时起卦。其起卦方法就是前面介绍的按时间起卦法，在此不再赘述。
九：按字数起卦
所谓按字数起卦，就是来人所问事写在纸上，则用其写下的字来起卦的方式。其起卦方法，就是前面介绍的，按字起卦法。
十：按来人方位起卦
所谓按来人方位起卦，就是来人从何方来，则用方位来起卦的方式。比如从东方来则配之以震卦，因震在东方；从南方来则配之以离卦，因为离在南方；从西方来则配之以兑卦，因兑在西方；从北方来则配以坎卦，因坎在北方；从西北来，则配以乾卦，因乾在西北；从东北来则配之以艮卦，因艮在东北；从西南来，则配之以坤卦，因坤在西南；从东南来，则配之以巽卦，因巽为东南。八卦配方位，均是用的后天八卦方位。
六爻预测之用神定义
父母爻：凡占祖父母、父母、师长、家主、伯叔姑姨、与我父母同辈、或与父母年若之亲友，及墙城、宅舍、舟车、衣服、雨具、求雨、 布毡货、章奏文章、馆室，俱以父母爻为用神。
官鬼爻：凡占功名、官府、雷电、鬼神、丈夫、夫之兄弟同辈，及夫之相与朋友、乱臣、盗贼、邪崇、忧疑、病症、尸首、逆风，俱以官鬼爻为用神。
兄弟爻：凡占兄弟、姊妹、姊妹丈、妻之兄弟、世兄弟、结盟同寅，及知交朋友，俱以兄弟爻为用神。
妻财爻：凡占嫂、与弟妇、妻妾，及友人之妻妾婢仆、物价、钱财珠宝金银、仓库钱粮、什物、器皿，及问天时、晴明，俱以妻财爻为用神。
子孙爻：凡占儿女、孙、侄、女婿、门生、忠臣、良将、药材、僧道、六畜、禽鸟、顺风、解忧避祸，及问天时、日月星斗，俱以子孙爻为用神。
世应论用神第二凡卦中世应二爻，世为自己，应作他人，世应相生相合是云宾主相投；世应相克相冲可见两情不睦。凡占自己疾病，或问寿数，或问出行吉凶，诸凡损益自身者，以世爻为用也，凡占无尊卑之称呼、未曾深交之朋友、九流术士、仇人、敌国，或指实某处地头，或指此山此水、此寺此坛等类、俱以应爻为用神也。如占自己有一地可造坟否，则世为穴场，应为对案。如将买他人之地而欲造坟，问此地若葬益利我家否，以应作穴场，世是我家也。
用神问答第三
或曰：仆占主人，以父母爻为用神；主人占仆，不以子孙爻为用神，何也？答曰：一切抚养庇护我身者，以父母爻为用神，即如城垣宅舍、舟车衣服等类是也。金银物件、婢仆等一切驱使之类，以财爻为用神是也。又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以财爻为用；占夫之兄弟以官爻为用，何也？答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，与妻同辈人也，既夫占妻以财爻为用，皆是财爻为用矣！夫之兄弟，与夫同辈人也，既要占夫以官爻为用，皆是官爻为用矣！又问古书俱载兄弟为风云，今以官鬼之爻为逆风，子孙之爻为顺风，何也？答曰：贵人以官为官星，庶人以鬼为祸，崇贵人以子孙之爻为恶煞，庶人以子孙之爻为福神，官乃拘束之星鬼，乃忧疑阻滞之宿，如连日风雨，或遇逆风、疾病缠染、官司扰害、盗贼忧虞，人心岂畅，福神能制官鬼，善解忧愁故为之用也。
六神活看
神煞之说，本源自天象中星辰位置的一种符号，表示宇宙的某种场态，在大六壬中有十二个“神”，而在六爻中只有六个“神”，但是在反映信息的吉凶方面，也已经够用了。
至今为止，在通常的筮书上所看到的六神只是在一个与它平行的纬线上活动，但实际上很多事情并非如六神各守其一爻的那么平均主义化，应该从综合看，通变的观点去看六神。
<1>阴日与阳日的区别：阳日的六神具阳刚、明显等“气质”，阴日的六神秉赋一种阴柔静婚之质，“静如处子”，当然发动了仍然是厉害的，如阴日的白虎发动值日月旺气，就是所谓“雌老虎”了，可能比雄老虎更可怕。
<2>六神与地支的不同组合具有不同的意义，如勾陈临卯为临门争斗，可以解释为因要出门而争斗，或者别人来登门兴师问罪，勾陈临午为反目，谈得好好的女朋友跟你“拜拜”了，其原理可以参看《大六壬指南》等六壬类书。
<3>六神值班说：六神是按日的天干自下而上排列的，它只是排列先后的类别，并不含其他意思。六神的作用主要从它们持世、发动、空亡，值用神等等来看。有的筮书断事干脆用六神持世来作凭据，也是简捷明快之极。但这种缺乏五行生克分析的方法及机理已与抽签“打交就没什么区别了。 从起六神法我们知道，甲乙日起青龙，丙丁日起朱雀……天干与六神的关系就是这样；因此，乾卦的上卦是壬，壬是玄武，这意味着玄武在这卦中“值班”。称之为“有气”（假如它不幸陷于空亡，那就顺理成章地名之曰“有气无力”了）；同样，乾卦的下卦是甲，主青龙，可使青龙所在的那个爻“龙气”十足，在判断的时候，这六神显然是不能平均用力了，其他各卦都类推。
这样一来，六爻里面的“关系网”就有了微妙的变化，比如青龙临财，当主好好事，若又临青龙值班更吉。
因为青龙既临财又值班，进而言之，这又叫做财卦，财爻在当班长，这于求财十分有利。但测小孩考试，就大不妙了，财来克制父，文书不利，小孩一心贪吃贪玩，成了少年贵族高消费，哪还能帮你念好书。
又如卦中本是勾陈临官鬼，占病不吉，若在师卦戊土值班，为勾官值班，比病凶多吉少了，难怪师卦六三爻说：“师或兴尸，凶，装着尸体的车子前行，现在可以作出殡来解释了。
<4>六神变化说：在一卦中，六神既然携带着特定的信息，那么在变卦，以及事物运行线中它们也同样反映相应的信息。比如外卦本卦是白虎卦，变卦后为青龙值班，则将是先凶后吉，先青龙后变为朱雀值班，好事多磨，甚至以讼案了结。
<5>六神与卦的关系说：卦是场，不但对六亲有生克制约之作用，同样对六神也不例外。六神总在一定的空间中活动，此即为卦场。卦场不同，同一六神作用也不同。
比如青龙属木，在兑卦中龙麟受伤，作用削弱。在坎卦中则成了“东海龙王”，特别活跃。白虎属金，在艮卦土来生金，如“放虎归山”，且艮为寅之本位，更是“景阳岗”上“吊晴白额”大出了。1979年端午节我在乡村算一个妇女生病事，正是白虎临用神在兑卦，必主大凶，后果死。故六神吉凶，要从它们在什么卦场里去看它们的作用力，或者受到了压抑，或者火上浇油等等。
<6>六神与月令气：六神都有五行性质，在不同月令中，便六神显出强弱不同之力，《易隐》说：“何谓归坦，春龙、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇；为当权之归垣”。归垣之说，是说明六神的旺气之时，但在分析六爻时，要以“旺相休囚死”分别将六神——挂号，才能分清主次。
由于六神所临地支的五行是随着日干的不同而变化无穷的，所以六神之间也有因为地支之生克而形成的六神生克关系，达成反映一定的信息。
如龙临辰土、虎临子水，可称为龙克虎，在占田亩时，表示“左高右低”。武克雀者，表示“后高前低”，见《易隐》，如勾陈临申，玄武临寅，则为勾陈克玄武，占破案的话，就应了《通玄赋》中所说：“勾陈克玄武，捕贼不须忙，相反，若玄武在酉，勾陈在寅，那么在破案中要防备贼人行凶。
如龙临辰土、虎临子水，可称为龙克虎，在占田亩时，表示“左高右低”。武克雀者，表示“后高前低”，见《易隐》，如勾陈临申，玄武临寅，则为勾陈克玄武，占破案的话，就应了《通玄赋》中所说：“勾陈克玄武，捕贼不须忙，相反，若玄武在酉，勾陈在寅，那么在破案中要防备贼人行凶。
同理，六神在互相相生的情况下又会有另一种后果，大家可以类推。
从以上所述，我们可以知道，六神的性质，活动能力与活动背景非常复杂，字面上的青龙白虎并不是“好人坏人”的标签。
卦例：亥/子/辛巳（申酉）陈女士问母病，得坎卦。
腾蛇 兄弟 、、子孙 世
勾陈 鬼官 、 戊戍
朱雀 父母 、、申金
青龙 妻财 、、午火 应
玄武 官鬼 、 辰土
白虎 子孙 、、寅木
腾蛇 兄弟 、、子孙 世
勾陈 鬼官 、 戊戍
朱雀 父母 、、申金
青龙 妻财 、、午火 应
玄武 官鬼 、 辰土
白虎 子孙 、、寅木
此卦若以“六神卦近病逢冲即愈”之公式去套必大谬。占父母以父母爻为用，现在卦中空亡，阴爻为母亡， 意即不久于人世，此其一也。其次看卦情：上下皆勾陈值日，勾又临官，上下一片鬼气，另，父爻在互卦之艮，又在例互卦之艮（事态顺序自上而下），艮为出，在病为癌，故其母之疾已陷于癌细胞之重围中，病入膏盲，纵华陀再世亦回天无术，后其母于三日后至省城诊治，确诊果为肝癌晚期，不数日即因开刀癌细胞急速扩散而去世。 或问：此卦中有两个原神生助申金，如何不起作用？
辰戌之土，虽司申金原神之职，实无生助用神之能，因辰戌冲为“原神相击”，窝里斗，两败俱伤，自欣不暇。哪还能忙里偷闲去生助“申”？此其一也，冬天冻土，亦无生用之力，此其二也，故虽有二土，生用之不足，适足以埋用，不出善力，便帮倒忙。
时辰结合
摇卦是在一定的时空场中进行的，故时空的限制与影响卦情不可等闲视之。我们先看时辰的作用： 有语去“现官不如现管”，社会现象如此，反映社会的卦的现象也是这样。尽管从时间的概念来说，”还有年月日，但在这个时辰是，时辰却操有和杀予夺之大权。因为它是“现管”。
把时辰参与卦的信息分析可以从以下几个方面进行：
01、占时在六爻中是各个爻的怎样的六亲关系？尤其对于用神而言是何种六亲？
02、占时与用神的生克泄助刑破合的关系，会使用的作用改变。
03、占时可作测来意用（供参考）：如“时鬼动冲人口，问住宅不安宁”，时为兄：问失财事，时为子，问子女事等等。若与其他有关信号结合而看，可提高测来意的准确度。
04、有时候，时辰临六神可直接下吉凶之判断。
05、把时辰，作为一种外应而断。
06、有时候，用神虽然在日月上无气，但长生帝旺于时，仍作“得时”论，所谓“此一时彼一时也”即此意。再看此“时”是卦中何种六亲，可知得谁之力；反之亦然。卦虽好，但墓绝空亡于时，则坏在这个“时”上，再看这个“时爻”是何六亲，便可推知在这个时候是因谁，因什么、在何方向位置而坏事。
07、占时冲破什么爻，表该爻所生的那件事不得成功。
08、凡六爻中地支，皆是时支之何六亲，为最亲切之用神。
09、卦身是时辰之何六亲，往往为求事之主。
10、时干起六神，与日干所起六神有调和，增力、抵消等作用、如日干起为白虎，而时干所起为青龙，则凶中有吉。此时不凶，然至白虎时到便大凶。
11、占者所坐室内之某方位（此方位以室内中心点为座标而衍出），若被时所冲，则此时摇卦因信息受干扰而不灵（如坐辰方，在戍时）。
12、时辰也是一个爻，是当时卦中的一个外应式的爻。同样含有六亲的作用，同样能与卦中之爻发生刑合克生冲等一切作用。
13、四柱中，苦时辰不准，排不准命，可见时辰在信息预测中有其特殊的地位。
