择日学作为术数中的一个分支，其渊源流长，博大精深，深入人心。日常生活中，凡是重要的事情，比如结婚、开业、安葬等红白喜事，用事前都会先选定一个黄道吉日，目的是为了趋吉避凶，祈求平安。择日方法繁多，今天重点讲的是正五行择日法，正五行择日的总原则是，造重扶山，葬重补龙，正所谓；先观风水定其踪，次看年月要相同；吉凶合理参玄妙，好向山头觅旺龙。

◆正五行择日的原则

择用日课，地支是以合为吉，一般不用刑冲。正五行非常不喜欢地支有刑、冲，如果有就不算是好日子。比如坐山为木，可以选用亥卯未三合木局；申子辰三合水局；或地支有两三个木；或水的日子来生扶坐山，但要避开相冲水在天干有也可以，在纳音有亦可以。生扶力量的大小，最大的是地支，其次是天干，再次是纳音五行。

择日需要区分风水择日和民俗择日。风水择日重点在于五行上，民俗择日重点在神煞上。每天都有许多凶煞和吉神同时存在，那些小凶煞，只要有吉神在一般都可以化解，吉神多于凶煞也可以用，所谓一贵当权，群凶摄服就是这个道理，总的来说，就是要大煞避之，中煞制止之，小煞不忌。

风水择日，以扶龙补山为主，以来龙和坐山为太极点“我”。择日是为“我”服务，故而第一步要先避开年月凶煞，不能避开的通过选日时来化解，千万不要为了追求合成所谓成格成局的上等日课而至凶煞于不顾，明知故犯。

其次才是择日趋吉，按这个思路选出来的日课才不致于发凶，即使不是成格成局的上等日课，起码也算得上是一个能保平安的日课。

民俗择日，以相主为重，以出生和日课的年柱纳音五行或年干为太极点“我”。如甲子年海中金，以纳音金为“我”，按古法择日，选生旺局来生助“我”，也可用年干甲木为“我”配合六亲，一样以生旺太极点“我”为主。正五行择日配六亲以年干为“我”的原理是：年支与月日时地支只涉及刑冲破害，不存在生克关系，如子水与戊土不存在戊土克子水的关系。而天干之间是有生克关系的，故而要以天干为“我”，运用天干生克原理配六亲，如年干为甲木，选癸日，因日干癸生年干甲木，所以癸为甲木的印。

◆正五行择日的步骤

择日重在选日子。择日要先避开年、月凶煞，克山运，然后尽量选用扶山相主、太阳、太阴和禄马贵人到山到向等吉利的月份（依节气定月），再重点依据选定的年、月择取可得丁财贵寿的日子，最后根据择定的日子来选配吉利的时辰。有道是“年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如时吉”。可见，时辰也是非常重要的，时辰可起到平衡年月日柱的作用。

选日要日主旺相，一般择用天月二德贵人、岁德贵人、天乙贵人日。方法是，可通过坐山推贵人，也可用贵人推坐山，如甲山庚向，可用丑日和未日，也可是丑山未向用甲日。

选时辰一般用日柱或日干的贵人。比如：天德、岁德、月德贵人，天乙贵人（口诀：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎）、三合（申子辰合，寅午戌合，巳酉丑合，亥卯未合）、禄神（甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子）、贵人登天门、六合（子丑合，寅亥合，辰酉合，巳申合，午未合）时等，但要注意符合五行生克制化原理。时辰用三合、六合可以化解许多凶煞，若能在合的基础上再吊入天月二德贵人则大吉。

正五行日课，根据五行的属性，对日课的生克制化、刑、冲、害进行论述。与八字预测有点相同，不同点就是八字是生下来就是固定的，而正五行日课是由人选出来的。要用正五行选课，首先要了解天干地支及二十四山的五行属性：

一、天干五行：甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。

二、地支五行：寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土。  

三、二十四山五行：二十四山由八干四维和十二地支组成，寄于后天八卦，每个卦管三个山，组成二十四山，用于阴阳宅用事选课。地理风水学用于格龙立向、消砂、纳水均离不开二十四山。其五行为：寅甲卯乙巽属木，巳丙午丁属火，申庚酉辛乾属金，亥壬子癸属水，辰戌丑未坤艮属土。

四、懂得了天干、地支五行以后，接下来就要选四柱。起四柱是选日课的关键，不管是那一门派择日都要排四柱。四柱就由年、月、日、时的天干、地支组成。排四柱最简单的方法就是查万年历，学者可参看一些算命或预测书即可。五、择日步骤：择日旨在扶龙补山相主。

（一）三杀

首要看年月的山家是否吉利。所谓吉利，就是坐山不能犯年三杀、或犯月三杀。年三杀就是：龙山三杀：

申子辰年三杀在：巳、丙、午、丁、未山；

寅午戌年三杀在：寅、壬、子、癸、丑山；

亥卯未年三杀在：申、庚、酉、辛、戌山；

巳酉丑年三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。

三杀月就是：

申子辰月三杀在：巳、丙、午、丁、未山；

寅午戌月三杀在：亥、壬、子、癸、丑山；

亥卯未月三杀在：申、庚、酉、辛、戌山；

巳酉丑月三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。

日时的三杀也要考虑，推算方法与年月相同。年月日时的三杀都是看地支，例如甲申年，犯三杀的山有：巳、丙、午、丁、未五个山；丁卯月犯三杀的有申、庚、酉、辛、戌五个山。日时三杀同理。本命三杀：申子辰命杀未，寅午戌命杀丑，巳酉丑命杀辰，亥卯未命杀戌。（最忌在日课的日、时上，年、月一般不忌。双真三杀决不可用，单真三杀有事主的天乙贵人化解可权用。如：甲子命，用五虎遁遁至未位是辛未，这是双真三杀，日课中有辛未日、辛未时大凶，决不可用。其余的乙未、丁未等为单真三杀，有制可用。）

（二）大小月建

大小月建：无制,忌修山、向、方的动土，修方切忌，开山立向不犯为妙，安葬可不忌。（忌月）通书曰：大月建，忌修方动土。

《宗镜》曰：大月建系月家土煞，占山占向占方占中宫，皆不宜动土。甲庚丁癸年，正月起艮八，乙戊辛年，正月起中五，丙己壬年，正月起坤二。逆行九宫。（此即全宪时书古大月建之例也）《义例》曰：按《元经》以上元甲子一白，中元甲子四绿，下元甲子七赤，为太岁一星。子午卯酉年，正月起八白，辰戌丑未年，正月起五黄，寅申巳亥年，正月起二黑，为月建。《宗镜》载岁月建之法，以太岁寻月建，以月建寻太岁。

又载《元经起例》：下元甲子年，七赤为太岁一星，子年正月起八白为月建。如六月修离方，正月起八白，二月七赤，三月六白，四月五黄，五月四绿，六月三碧，则三碧为六月建。即以三碧入中宫顺寻七赤到离九，即月太岁一星在离凶。由此观之，则太岁即三元年九星入中宫之一星，而月建即三元月九星入中宫之一星。盖九星顺行，六甲逆转，其年其月到某宫，则其宫之星即入中宫而用事，是其星乃太岁月建之用婶，而其宫即太岁月建之所在也。

今通书不用太岁而用飞月建，岂以月建较太岁尤亲切也，然其例当三年三十有六月而一周，其意当十五年，至三元，周而复始。

《宗镜》所载甲丁庚癸等年份，虽也皆隔三年，但误用天干起例，则惟甲子至癸酉十年与《元经》合，至甲戌年则不与癸酉年相轮，而又自甲起，不惟与太岁相寻之例不合，且与其月之九星俱相矛盾，是盖止据甲子至癸酉十年而擢其例，遂致误也。今依《元经》改正：子午卯酉年正月起艮八，辰戌丑未年正月起中午，寅申巳亥年正月起坤二，逐月逆转，则其例与月九星及《元经》月建吻合，而其意也晓然矣。

大月建：

月份：正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二。

子午卯酉年：艮、兑、干、中、巽、震、坤、坎、离、艮、兑、干。

辰戌丑未年：中、巽、震、坤、坎、离、艮、干、中、巽、震。

寅申巳亥年：坤、坎、离、艮、兑、干、中、巽、震、坤、坎、离。

小月建（即小儿煞）：母仓日可制

通书曰：小月建即小儿煞，忌修方。

《选择宗镜》曰：小月建忌占方，然占山占向也忌。子寅辰午申戌为阳年，正月起中宫，丑卯巳未酉亥为阴年，正月起离九，俱顺飞九宫。如阳年正月起中宫，二月在乾六，三月在兑七，阴年正月起离九，二月在坎一，三月在坤二是也，每宫也占三位。

《义例》曰：按小月建即月建飞宫也，修造最重太岁，此则月建，故忌之。其法以月建为阳建，月厌为阴建。阳年用正月阳建阴加中宫顺行，故正月在中五，二月则乾六，三月在兑七，顺飞九宫。阴年用正月阴建，戌加中宫，顺数至本月阳建，故正月离九，二月在坎一，三月在坤二，也顺飞九宫历年。谓阴年起离九，顺飞九宫，乃捷法也。又按月神飞吊，皆以月建入中宫，此从月建起例，巳是飞宫，故不又用飞吊。

月份：正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一 、十二。

申子辰寅午戌年：中、干、兑。艮、离、坎、坤、震、巽、中、干、兑。

亥卯未巳酉丑年：离、坎、坤、震、巽、中、干、兑、艮、离、坎、坤。

（三）太岁

所谓太岁就是本命年。比如：甲申年，甲申就是太岁，太岁忌修造、动土。俗云：「太岁可坐不可向、三煞可向不可坐」。

太岁：當年太岁方不可动土。

以与本年支同之为，谓之「太岁」。即子年在子、丑年在丑、寅年在寅、卯年在卯是。或將神格化而称之為「太岁神」。是地神中最有力的年神。故《协纪辨方》說：「太岁为百神之統，俗谓之年中天子。」

神枢经說：「太岁，人君之象，率領诸神，统政方位，幹运時序，总成岁功。」古人更近一步指出，太岁神位所在方位，如营建设性事业，系顺神意，故吉；若营破坏性事业，折逆神意，故凶。杨筠松说：「太岁可坐，不可向。」又说：「吉莫吉于修太岁，凶莫凶于犯太岁。」所谓坐、修，是指建設性事业，所谓向、犯，是指坏性事业。故曾文迪說：「太岁所在，宜造葬、宜修补、宜移徒、谓之坐太岁。不可拆毀，不宜拆池挖窖，皆谓之犯太岁。」又说：「太岁坐山留福德，卻將年月更加临，还需四柱无冲克，共沐君恩福愈深。」杨筠松说：「太岁疊吉星则共福，疊凶兴则降禍。」宗鏡說：「凶方怕疊太岁，怕太岁三合，怕太岁对沖，其方皆大凶。盖岁君之力极大，吉星必藉其力，方能作福。凶星必藉其力，方能作禍。吉方宜动，不动不作福。凶方宜靜，不靜必作禍。俱言修太岁之法也。

通得类情说：「造葬者，坐太岁极吉，向太岁极凶。然坐之有数端焉。一要太岁不疊戊己阴府年，岁刑大杀金神等凶（大杀金神不忌安葬）；二要八字与太岁一气，或三合乃吉，若支沖支，则犯岁君极凶；三要祿马貴人，八节三奇，九紫三白到山；四要太阳太阴照临，則发福大且久，非他星所可比也。」

按太岁为君，吉星会于坐山，乘旺固吉，然不得已而修作，及葬事則可矣。若兴造知事，本属可缓，行险侥幸，未必德福，不如其勿犯也。至可坐不可向，則为不易之论，盖向太岁，則作于岁破矣，虽有吉星，不能解也。又按坐太岁固吉，而亦有不同，如子午卯酉年，太岁与大煞同位，三煞与岁破同到方，則坐之亦不吉。

（四）七煞（岁破）

七煞就是太岁对冲之年，比如：甲申年，七煞就在寅山，忌修造、动土、安葬等。古历以自本年支順数第七支相当之位，谓之「岁破」，故《协纪辯方》说：「岁破，为最凶之神」。

太岁：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

岁破：午、未、申、酉、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。

《广圣历》说：「岁破者，太岁所沖之辰也。其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行、犯者主损财物，及害家长，为战伐向之吉。」协纪对「向之吉」有所说明，谓：「向岁破即坐太岁，而敌人乃居岁破之位也，然則仍是用太岁，非用岁破也。」

《选择求真》说：「按岁破，即太岁对沖之方，谓君臣比敌，一切造葬修营，皆大凶，例无制法，犯之主破敗。」

「岁破」又名「大耗」，《协纪辨方》解释说：「按大耗，即是岁破，而复以大耗名者，为建囷仓纳财帛等事，重著其义。又以见太岁至尊无对，如十二神贵人之前为天空，虽名天空，而空者空空如也，非实有天空之神。若夫岁破之义，亦言其方为岁破所破，而非有岁破之神能破太岁也。故又名之日大耗。」

历例说：「大耗者，岁中虛耗之神也，所理之地，不可营造仓库纳财物，犯之当有寇賊惊恐之事。」

（五）杀师日

杀师日例

春逢辰戌正堪忧，夏至酉卯不需求；

秋遇牛羊师莫犯，冬逢子午亦堪愁。

杀师时例

正月乙日卯时妨；二月午日巳时当；

三月未日丑时忌；四月申日辰不良；

五月酉日子时妨；六月戌日未时藏；

七月亥日酉时忌；八月子日戌时当；

九月丑日午时妨；十月寅日申不良；

冬月卯日亥时是；腊月辰日寅时真。

（六）羊刃

羊刃者，阳干禄后一位，阴干禄前一位。

《渊海子平》曰：“甲日羊刃在卯，乙日羊刃在辰，丙戊羊刃在午，丁己日羊刃在未，庚日羊刃在酉，辛日羊刃在申，壬日羊刃在子，癸日羊刃在丑。”

甲羊刃在卯, 乙羊刃在寅, 

丙羊刃在午, 丁己戊羊刃在巳，

庚羊刃在酉, 辛羊刃在申, 

壬羊刃在子, 癸羊刃在亥。

书云：甲羊刃在卯, 乙羊刃在寅, 丙戊羊刃在午, 丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。　　

查法: 以日干为主, 四支见之者为是然有古人云：阳干有刃，阴干无刃。亦有古人云：羊刃者，禄前一位也。故：甲羊刃在卯, 乙羊刃在寅, 丙戊羊刃在午, 丁己羊刃在巳,庚羊刃在酉, 辛羊刃在申, 壬羊刃在子, 癸羊刃在亥。

（七）正阴符、傍阴符

阴府：造葬忌坐山，修方修向不忌，正阴府，天干双干全切忌，单干须三元紫白到宫可制：傍阴府，双干全仍忌用，单干不忌。活阴府是可用，死阴府绝不可犯。山运变得与阴府化气同一五行，则为活阴府，否则即是死阴府。（忌年月日时）

年月日时：甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸

正阴府（山）：艮巽、干酉、子坤、午干、卯坤

傍阴府（山）：丙辛、甲巳丑丁壬、乙癸申辰、壬寅戌甲、乙庚亥未

（八）天地官符

忌修山、向、方，犯主狱讼。太阳紫白三德或用水制（忌年月）

年家天地官符：

年支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天官符：亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅（三合临官方）。

地官符：辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯（子年起辰顺数）。

月家天官符：

月份：正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二。

申子辰年：中、巽、震、坤、坎、离、艮、兑、干、中、巽、震。

巳酉丑年：坤、坎、离、艮、兑、干、中、巽、震、坤、坎、离。

寅午戌年：艮、兑、干、中、兑、干、中、巽、震、坤、坎、离。

亥卯未年：中、兑、干、中、巽、震、坎、离、艮、兑、干、中。

月家地官符占方定局：

月份：正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二。

子年：兑、干、中、兑、干、中、巽、震、坤、坎、离、艮。

丑年：艮、兑、干、中、兑、干、中、巽、震、坤、坎、离。

寅年：离、艮、兑、干、中、兑、干、中、巽、震、坤、坎。

卯年：坎、离、艮、兑、干、中、兑、干、中、巽、震、坤。

辰年：坤、坎、离、艮、兑、干、中、兑、干、中、巽、震。

巳年：震、坤、坎、离、艮、兑、干、中、兑、干、中、巽。

午年：巽、震、坤、坎、离、艮、兑、干、中、兑、干、中

未年：中、巽、震、坤、坎、离、艮、兑、干、中、兑、干。

申年：干、中、巽、震、坤、坎、离、艮、兑、干、中、兑。

酉年：兑、干、中、巽、震、坤、坎、离、艮、兑、干、中。

戌年：中、兑、干、中、巽、震、坤、坎、离、艮、兑、干。

亥年：干、中、兑、干、中、巽、震、坤、坎、离、艮、兑。

除此之外，正五行择日还要忌：大月建、小月建、正阴符、傍阴符、大地官符等一堆的神杀。    

择好年月之后，关键就是选日了。选日方法很多，现在很多择日师都是简单地以通书上刊登的吉日为依据进行选拔。日子要配合山家和福主年命，以用神及禄马贵人到山到向为上。日子一般不能冲克年、月、时以及山家和福主年命。冲即是破，即是相敌，即是凶。    

择时是最后一步了。俗话说年好不如月好，月好不如日好，日好不如时好，所以择时极为重要，弄不好会兵败如山倒。择时一般用六合时，如果选不到六合用三合亦可，只是六合的力量大于三合的力量。地支有了六合或三合，还要看时干和日干的关系，时天干不能克日天干，若时干克日干叫五行不遇时，亦不能用。      

正五行择日要力求成格成局，所谓成格就是：    

天地同流如子山用：癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时；    

天元一气如甲山用：辛卯年、辛丑月、辛未日、辛卯时；    

地支一气如寅山用：壬申年、戊申月、壬申日、戊申时；    

天干三朋如癸山用：辛丑年、癸巳月、癸酉日、癸丑时；    

地支一气如丁山用：乙酉年、乙酉月、乙酉日、乙酉时；    

还有地支三朋、蝴蝶双飞、天干三奇等等。成局就是要有三合局、六合局、三会局，还要有禄马贵人、三奇贵人、天月二德贵人等。

正五行是择日学的基础，这里介绍的只是一些择日入门知识而已。正五行的用途非常广泛，目前多种择日法均从正五行入手的，单用正五行择日的不多见。

《造命千金歌》

唐杨筠松著，名益，号救贫天机妙诀值千金，不用行年与姓音，但看山头并命位，五行生旺好推寻。此造命之纲领也。行年如几十几岁之类，姓音即五姓修宅也。世俗以此两者分吉凶，谬甚，故不用也。 

山头乃来龙入首一节及坐山也，命位者，即本山命五虎遁纳音是也。山命五行所属，合年月日时皆要生旺，如子山命，择申子辰年月日时有气用之，并取天干合格局大吉。一按命位，不专指本山命也，当兼主命而言。盖造以宅长本命，葬以亡人之命为主，四课俱要相浮，正扶龙相主之谓也。

一要阴阳不混杂，二要坐向逢三合，三要明星入向来，四要帝星当六甲，四中失一还无妨，若是平分便非法。一论阴阳不杂者，言来龙之净阴净阳。指入首结穴一节之脉，非坐山也。乾甲坤乙坎癸申辰离壬寅戌十二龙来属阳，宜用申子辰寅午戌阳日期也，艮丙巽辛兑丁己丑震庚亥未十二龙来属阴，宜用巳酉丑亥卯未阴日期也。所谓阳龙宜阳课，阴龙宜阴课也，反此则为阴阳混杂，不吉。然也不必尽拘，如艮龙亥龙，古人有用申子辰寅午戌局者，三合补龙法也。

二论坐向三合，以三合补龙则补之有立。不言龙而言坐向者，借坐向以补龙也。如巽龙作巳山亥向，用卯未局以补巽木龙，非真补亥向也（按卯未局虽补巽木龙，实巳山印绶局也）。发福全在龙上，坐山此之，况向有何益乎？但以正五行论，有四柱与向三合者，则不可冲山，必减一字。如亥龙作亥山巳向，只用酉丑金局以生亥龙可也，加巳字则冲破亥山矣。余仿此推。按：坐向三合者，常兼修而言。如坐亥向巳，欲修巳向，则用酉丑向会合三合局，以生坐山亥水也。

三论明星入向者，明星即日月也，要七政中日月到向，盖到向则照山。希夷云：太阳到山，唯国家营造宫殿宜之，士庶人不能当也。故杨公屡言三合对宫福禄坚，若太阴则到山到向皆可，或日在向，月在山，前后夹照尤妙。

四要帝星者，僻谬曰：帝，天帝也，即《易经》出震齐巽之帝星也。当六甲者，言天帝喜乘时令以乘地气，则山贞吉，若违时失气极凶。此四者乃造命之枢，得全为上吉，失一尤可，若得二失二，则非造命之法矣，况全不合乎者。按：协纪误以无稽尊帝两星释帝星，矛盾也，此指天帝无疑矣。考下“天帝天将、交会异用”二篇自明。山头有杀怎奈何，贵人禄马喜相过，三奇诸德能降杀，吉制凶神栽培多。

上言趋吉，此言制凶。山头，坐山也，杀谓年月诸恶曜，山头无犯更妙。倘或有犯占，未便遽弃，除年家之岁破、三杀、戊己、阴符，月家大小月建，未可轻犯，若官符、炙退、空亡、金神、火星之类有占，只要本命之真贵人禄马，及太岁之真贵人禄马并三奇（乙丙丁也）诸德（天德、月德、岁德），俱可化解。（如丁亥年夹杀在酉，丁岁贵人在酉，多用酉月日时修之，乃贵人厌杀也。）

但此处不言克者，以坐山原不可克制，可克杀则克倒坐山矣。（经云：化杀生权，反能召福，此之谓也。言山头有杀，只可用化解而不可用制。）若大杀则必用制，非专凭吉星可化也，要知此云有杀乃指中杀而言。二位尊星宜值月，一气堆干为第一，拱禄拱贵喜到山，飞马临方为愈吉，三元合格最为上，四柱喜见财官旺，用支不可有损伤，取干最宜逢建旺，生旺得合喜相逢，须知克破与刑冲，吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶，尊帝两星，喜于年月到矣，而日时也宜取之，更能助吉。

僻谬曰：二值尊星，并非无稽之尊帝星也，但不知何所指耳。考古课，杨公葬庚山甲向，用己未年、辛未月、己未日、辛未时，记曰：“未年未月未时下，未日有身价，二位尊星入正宫，有福自然通。” 详查此课年月日时，皆不合尊帝二星，只六月有天月两德到甲向，己年己日皆与甲合，或指此乎？

按协纪指尊帝两星固误，而僻谬指天月二德也非确。盖天星莫尊于日月二位，尊星必指太阳太阴也。七政以午位太阳，未未太阴，查杨公此课，六月太阳在午，太阴值未，是日月归坦。况庚山贵人在未太阴掌贵元，己岁禄在午，太阳掌禄元，俱各归坦。

书曰：凡七政及四余星，若值归坦升殿，并掌贵禄马元，俱能为人造福，不必定要到山到向也细味记内“入正宫”三字，必指日月归坦无疑矣。不然遏不云到震到兑乎？宜值日者，言是日宜得太阴太阳到山到向压伏群邪也。一气堆干者，谓四干一样也，然必与龙山主命干支相合而无刑克为美。僻谬曰：天元一气固上格，而地元一气也上格也。

今只言堆干而不及堆支者，以地支有月建转杀之弊。（按古课多用地支一气者，并无以建杀为嫌，此第举天干一气为例地支耳。）兼之龙雄带杀者忌用，故宜斟酌。拱禄者，如甲命禄在寅，四柱用二卯二丑，则拱出寅禄矣。但怕冲所拱（忌见申字）及填实（忌见寅字），亦要山头相关为吉，拱贵仿此。（按，命又禄贵，则八干山也有禄贵，俱依法仿此。）喜到山者，则指四柱之禄贵到山也，不言方向者，举山而包方向也。

按，禄贵喜拱夹喜冲，唯马不宜，盖马冲则散，拱则不行，故下曰飞马临方。飞马又包禄贵在内，即活禄活贵活马之谓也。如主命以太岁入中宫顺遁本年者，以月建入中宫顺遁，或飞到山，或飞到方向俱吉，故曰临方。按，五种密窍遁贵人禄马，不论岁命，俱以冬至后用事顺遁，夏至后用事逆遁。

然查《协纪》立成俱顺行九宫，并无以二至分顺逆也，只冬至后用阳贵为得力，遁至阳宫尤妙，夏至后阴贵为得力，遁至阴宫尤妙及考时宪书贵人禄马与天德月德，皆顺飞九宫，无二至之分焉。三元者，以干为天元，支为地元，纳音为人元。合格如堆干堆支、两干不杂、地支双飞、三合局及四纳音之类，皆要纯粹不杂，而又能补助龙山相主命，故为上吉也。财官是论主命，非论龙山。

如甲命人用三四点己字为合财，己命人用三四点甲字为合官，以合为妙，不合不佳。查杨曾日课，凡用财官，皆十干合气也。然财官四柱也宜开露，即未露，也宜生旺有气。如郭公葬戊辰化命，用壬子年、壬子月、壬子日、庚子时，记曰：“壬子一气顺流行，富贵旺田牛，不见官星何处出，财旺生官急，甲乙干头金板题，只为见官星。” 用支四柱地支宜作合会局，若互相刑冲，则彼此互伤而大凶，故曰不可有损伤。

四柱中日干最重，须要旺相得令，若日干休囚，非贫即夭，而主子孙退败矣。故用干倘不得时合者，须取三干四干一气一帮扶之。如比肩即少，又不当月令，务必年上有印以生之，再用禄时以助之，也弱中变旺而为有力矣。然四柱虽得生旺有气，又必要与龙山主命相合，补龙补山补主命，是得众力之扶持也，吉何如之。若克龙克山克命，刑龙刑山刑命，冲龙冲山冲命，是受众力之搏击也，凶可知矣。

故曰：生旺得令喜相逢，须避克破与刑冲，至此而造命之法无遗蕴矣。若四柱自相刑冲，则用支损伤之谓也。古八字也有自相冲者，冲即破也，如用辰戌局，丑未局以补土山之类。四墓之山不冲则不开。（按：辰戌丑未四山虽不甚喜冲，然岁冲亦凶，月冲次之，推日时内只以一字冲之无忌，若冲多也破而凶矣。其余各山最忌支冲，灾忌天干克山。书云：冲向不堪言是也。

然有取太阳时到向者，如子山午向用午时，亥山巳向用巳时之类，究不若壬山兼子用午时上四刻，兼亥用巳时下四刻较为纯正，庶无冲山之嫌。但其法宜用昼时，不可用夜时也。）若冲主命，则断断不可。至于制杀，修方中等神杀，吉星可以制伏，然以吉制凶，则全看月令，必凶杀休囚之月，制神旺相之月则吉。

如以一白水星，壬癸水星制南方之火，必待冬月水旺火衰之缺，或甲子月也可。故曰吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶也。此指修方而言，若坐山休囚则又不吉矣。

《选择赋》

地脉钟山川之秀,佳期夺日月之精.迎交生之旺气,应践之明星代天功之考夺,转再造之宏声,既心安而理得,亦随俗而移情,上古吉凶守礼,贵贱各有定期,后世巧于趋避,因而克择迟疑,递阴阳原自有准,祸福亦不差移,黄帝造历书以定岁月,大挠作甲子以配干支，七政始于虞舜，八卦肇自伏羲，指南定方隅之位,日月泄天地之奇,唐叔坐岁,识晋祚之有嗣.符坚犯岁,知秦明之丧师。

古称地利，亦云天时，诗咏吉日，礼载佳期，况乎木茂于春，金盛于秋，火炎夏而土燥，水归冬而漂流，当生者旺，失时者囚，四序既巳不失，五行自当推求，先看山龙主命，次将八字安排，五行明乎节气，用神不可衷颓，官星作合越多越贵，不合反来克我，重见亦忌，无制定主后灾，败却多而亏财损用，食伤盛而泄气盗胎，脉气柔缓，印比为本，龙雄带杀，只可用财，羊刃忌见,刑冲莫来,若夫贵人禄马,取用妙乎心裁,干支宜纯粹,格局爱乎分明，生山扶龙相主，须要处处有情，未可得一违两，那敢弃重就轻。

若乃山头有杀，见之未必尽凶，内有小大之难齐，亦有应响之杂丛，须当辨其真假，更当问其来宗，应避则避，忌有意以相犯，应制则制，休宽纵而惰慵未可专凭吉化，还宜克伏相从，干犯兮须凭干制，支犯兮仍用支攻，旺相当令，莫犯其威，休囚无气，始摧其锋，擒凶不妨穷寇，切勿隐忍相容，果见其转凶为吉，何愁福履难通，宜其太岁为一岁之主，三杀为众杀之魁，太岁可坐。喜贤臣之协力，避凶党之潜伏，向之灾临旦夕，三杀可向不可坐。

要制神之得令，忌本杀之强梁，坐之祸起萧墙，东方有帝尊无二上，太阳一出，群阴消灭，紫白凭洛书而有准，尊帝据南北而显扬，三奇降中下之杀，扶岁君而愈祥，二德兆祯祥之用，遇太阳而益光，既巳避其凶恶自当合乎吉祥，若乎藉藉浮隐，未免纷纷如麻，更有诸般杂说，各诩大言相夸，闻之生畏，见者嗟讶，君子但明其理，哲士岂肯信邪，大行者不顾细谨，牵拘者终是小家，孟子云：天时不如地利，地利不如人和，请以心田为福地，以吉穴为藏窝。

日月重其扶补，吉凶避其网罗，识造命之正理，辨诸书之误导，选择之道此为足多，有同志者请歌而和。

论补龙

选择求真卷二论补龙造葬同邱平甫曰：“先观风水定其踪，此看年月要相同，吉凶合理参玄妙，好向山头觅旺龙”。凡入其乡，而星峰奇特，龙神秀拔，富贵无疑。入其乡而山岗潦乱，龙神卑弱，贫贱无疑。祸福之本，总属之龙，择日而不补龙，又何必择？

知补龙之说，而此道之玄得也。（书云：富龙须求富年月，贵龙良期贵格寻，山家识得富贵真，好选富贵两孚情。故古人皆以补龙为重也。）凡远龙不论，单以到穴之脉为主，以正五行论生克，四柱八字生扶之则吉，克泻之则凶。（僻谬曰：龙有入首之龙，有正身之龙，入首之龙指到头束气一小节也，正身之龙或左旋右旋，而此节独多，或高低起伏，而此节独长，所谓龙行十大始成龙也。补入首之龙发福快，补正身之龙发福缓而可久。

然补正身之龙只论其大势，如乾壬子龙各就本位，以分其五行，而选谋以补之，补入首之龙则取平分六十，细查其气属何甲子也，故前人有用四柱纳音以补龙之纳音者，如诧长老为丰城宛岗黄氏葬课是也。按，补龙身者，迂远也，补入首龙而取必于平分六十者，拘泥也，古人虽有用之，而究以入首之脉看二十四方位所得五行为正宗。）不问阳宅阴宅，至结穴处必有一小脉，仔细查定，即以罗经格何字位，属木则用亥卯未局，属金则用巳酉丑局，属火则用寅午戌局，属水则用申子辰局，此旺局也。或用印局生之（如火龙用木局，水龙用金局之类）亦可。

但龙雄带杀者，宜用财局（如火龙用金局之类），若山谷阴地耸起开窝者，近穴只有圆逑无小脉，圆逑若阔非脉也，宜于山后蜂腰处，审而补之。凡省会郡县，非午向则丙丁向，其午向者，必壬子龙也，其丙丁向者，必亥艮龙也，俱宜申子辰局，但正脉既结衙暑矣。

民居或东或西，皆脉上枝分横来者，不知属何五行，只以补坐山为主，自此以外则皆补脉，而阴地尤紧，盖葬乘一线之生气也。龙气之衰旺，全看月令。故补龙者必于三合月，或临官月，则墓月也做旺月，非衰病之例也。盖丑宫有辛金，辰宫有癸水，未宫有乙木，戌宫有丁火，故知四墓之旺而非衰也。故宜三合局用之。

凡补龙，全在四柱地支，盖天干气轻，地支力重也。有以天元一气补者，如甲龙用四甲，有以地元一气补者，如卯龙用四卯之类，极妙，但难多得，十余年始一遇。而又或日家月家山向不空，其可强为乎？

不若三合局之活动易取也。三合局只要在三合月内，生月旺月墓月皆可，如此山月内凶神占方，则临官月也可，名曰三合临官地支一气局。或四生四旺也可用四墓，三合字不必全，二字也可。（如水局用申子两字，或申辰两字俱会局。）

十二净阴龙，宜用阴课，十二净阳龙，宜用阳课。杨公曰：一要阴阳不混杂。此之谓也。但五行龙各有阳有阴，而亥卯，巳酉丑局皆阴也，申子辰、寅午戌局皆阳也。故旧课也不甚拘阴阳之说。古人造葬八字，多以地支补龙，以天干补主命，或与命比肩一气，或合财，或合官，或合禄马贵人，又或天干合命而禄马贵人到山，地支又补龙脉，则八字之上上局也。唐一行僧，宋诧长老，皆以四柱纳音补龙本年之纳音也，亦甚应验，但不如地支之力耳。

又有论纳音者，其法不论本龙之纳音，而于龙之墓上取纳音论生克。如庚寅年做戌山戌龙，正五行属土，水土墓辰，亦用五虎遁，遁得辰是庚辰金音，八字宜金音土音吉，火音为克龙墓凶。此本洪范变运而论者，与一行僧，诧长老之旨有异，也宜参看。

凡以山合水局补水龙，三合木局补木龙者，为旺局，上吉。以三合金局生水龙，三合水局生木龙者，为相局，又为印绶局，次吉。水龙用三合火局者，为财局，但龙雄带杀者不必再补，则用三合财局，不补也不泻也。

补龙古课 俱论正五行亥壬子癸四龙属水，生申旺子墓辰，乃三合旺局，上吉。临官在亥吉，巳酉丑印局也吉，寅午戌为财局次吉，亥卯未为泻局凶，辰戌丑未为鬼杀局，尤凶。得壬癸庚辛干尤妙，虽难尽拘。

一亥龙作乾山巽向，曾文辿用壬寅年、壬寅月、壬寅日、壬寅时，后八子入朝。系丁亥亡命，取丁与壬合，以丁命言为合官格。又四点壬禄到亥龙亥命。（按，乾亥同宫禄也到乾山。）四寅支与亥龙亥命合妙甚，四壬水又补亥龙，上上吉课也。又有用癸亥年、甲子月、甲申日、乙亥时者，后发甲贵显。次以申子水局补亥龙，而用二亥为临官也。

一亥龙作壬山丙向。杨公取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申时，后出宰相。次以申子亥水局补亥龙，三合兼临官局也。一壬龙作子山午向。杨公用癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时，后多贵显。盖四亥乃壬龙禄地，又四癸禄到子山，名聚禄格，又名临官格，又天地同流格，妙甚。主命非戊则癸，或子命俱妙。杨公又取壬申年、戊申月、壬申日、戊申时，葬丁巳亡命，后大贵。次取壬龙四长生在申也，又两干不杂，地支一气，丁命与壬合为合官，壬贵与戊禄趋巳命，又巳与申合也。但寅生人皆夭折，四申冲也。

一子龙作艮山坤向。曾公取癸巳年，丁巳月，癸酉日，癸丑时，后代显贵。此因艮山属土，能克子龙之水，故不用申子辰局，而用巳酉丑金局，以生子龙之水，而泻艮山土气也。又三点癸禄到子龙，重龙不重山也。主命非戊则癸，或戊子命尤妙。艮坤辰戌丑未六龙属土，亦生申墓子旺辰，临官在亥（水土同宫），以申子辰为旺局，亦土克水是财局也，上吉。以寅午戌局为印局，亦吉。巳酉丑金局泻，亥卯未局煞，皆凶。喜丙丁戊己干，然难尽拘。

一艮龙作壬山丙向。杨公取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申时，大贵。廖金精取庚申年、戊子月、庚申日、庚辰时，三合局也。一艮龙作甲山庚向。杨公取丙辰年、丙申月、丙申日、丙申时，后发贵绵远。此不唯申辰局，而四丙火生艮土，又艮宫纳丙，主命非丙生必辛生也。或辛巳命，则四丙禄到巳，尤妙。

一艮龙作癸山丁向。杨公取丙申年、丙申月、丙申日、丙申时，五百日及第。记曰：“艮山丁向水流未，丁上尖降起，丙申七月丙申时，天地合玄机。十三又是丙申日，乌兔分南北，一周三载横财归，文武挂紫衣。”四柱干支一气格，艮土生申又名长生格，又四点丙火生艮土，又艮纳丙四努也，妙甚。（此为霸山文婆下百石岗地也。）寅甲卯乙巽五龙属木，生亥旺卯墓未，以亥卯未为旺局，上吉。临官在寅，以申子辰为印局亦吉。巳酉丑为煞局，寅午戌为泻局，皆凶。喜壬癸甲乙干，然难尽拘。一卯龙作甲山庚向。杨公取乙卯年、乙卯月、丙寅日、己卯时，此单用临官帝旺二字也，名官旺局。

一卯龙作亥山巳向。郭公取辛卯年、辛卯月、辛卯日、辛卯时，葬辛巳亡命，记曰：“辛干卯支冲禄格，合山更补脉，灵柩几载在庭前，选此年月方安葬，葬后状元并拜相，子孙无限锦衣归。”后果登科状元，食禄三十余人。卒不拜相，乃包之意，酉生人皆夭折。取四辛以扶辛命，四卯以补卯龙，又三合亥山又冲动辛命之酉禄也。卯龙在辛年五虎遁得辛卯木，又纳音补纳音也。一卯龙作乙山辛向。曾公取庚寅年、丁亥月、辛卯日、辛卯时，三合兼临官局，赖布衣取甲寅年、丁卯月、辛卯日、己亥时，也三合兼官格。

一巽龙作乙山辛向。朱文公取庚寅年、戊寅月、癸卯日、甲寅时，临官帝旺局。巳丙午丁四龙属火，生寅旺午墓戌，临官在巳。以寅午戌为旺局上吉，亥卯未为印局吉，巳酉丑为财局次吉。申子辰为煞局凶，辰戌丑未为泻局凶，喜甲乙丙丁干，然难拘尽。

一丙龙作巳山亥向。杨公取己巳年、己巳月、壬午日、壬寅时，三合兼临官局。盖丙龙禄在巳年巳月日时，壬午贵壬到巳山，三合补龙也补山也。一丙龙作艮山坤向。赖公取癸巳年、丁巳月、庚午日、戊寅时，也三合临官局。 以上皆三合临官。盖三合之年分月分山向不空，则用临官年月也。申庚酉辛乾五龙属金，生巳旺酉墓丑，临官在申。以巳酉丑为三合旺局上吉，以辰戌丑未土为印局，然相刑冲不吉，以亥卯未为财局次吉，以申子辰为泻局凶，寅午戌为煞局尤凶。喜庚辛戊己干，然难尽拘。一酉龙作酉山卯向。杨公取甲申年、癸酉月、丁酉日、己酉时，官旺局也。赖公取辛酉年、辛丑月、辛丑日、癸巳时，三合局。三点辛禄到酉龙酉山。

一辛龙作乾山巽向。曾文迪丁酉年、己酉月、甲申日、己巳时，三合兼临官。又取己酉年、癸酉月、壬申日、乙巳时，三合兼临官。虽是阴府，金局制之无妨。一辛龙作壬山丙向。

赖公取辛酉年、辛丑月、辛酉日、癸巳时，三合局，又山辛干补辛龙也。古课甚多，难于备录，姑取此为式，或三合局，或三合中只用两字，或三合兼临官，或单临官、帝旺两字，或天干一气，或地支一气，总之皆补龙也，以补龙为主，而又不冲克坐山，不冲克主命，且坐山有吉神无凶煞，主命或比肩，或合财，或合官，或会合四柱之贵人禄马，又或四柱之贵人禄马到山到向，则上上吉课也。地支一气者，四支一样，或本龙之四长生字，四临官字，四帝旺字皆可，四墓字则凶。墓字非三合结局不可用也。

又有纳音以补龙者，一行僧敦敦尚之矣。如托长老为丰城宛岗黄昏葬墓，系戌龙坐辛山乙向，得甲戌火龙入穴也，宜木音生之，火音补之，正宜立夏乘旺，故用庚寅年（木音）、壬无月（木音）、戊午日（火音）、己未时（火音）下葬。

又曰造葬八字取用，全在纳音，不可分毫争差，则福应如响。然以前法参之，亦相合焉。戌龙属土，又与寅午戌会三合火局，金长老用寅午火局以生戌土，则非徒纳音之属火能助甲戌火龙也。故补龙者，必以前山合局或一气局为主，而参以纳音之说。托长老不补辛山，而补戌龙之纳音，故知古人重龙不重山也。

今人不问龙而问山者，岂不谬哉。又有一法，谓之占夺一方秀气，亦吉。如木龙，则四柱用寅卯辰三字全，谓之占夺东方秀气，火龙用巳午未三字全，谓占夺南方秀气，申龙用申酉戌三字全，谓占夺西方秀气，水龙用亥字丑三字全，谓占夺北方秀气。此与官旺局同，但四字尚少一字，则以三字内则一空利者多用一字以成四柱也。三字内不可别参一字，如参一别字则乱格矣。杨公与人修方，用壬寅年、甲辰月、甲辰日、丁卯时，此必寅，卯甲乙龙，又坐寅卯山，寅卯辰全秀，占东方格。

论扶山

论扶山坐山不必补，但宜扶起，不宜克倒，克倒俱凶。何谓扶起？坐山有吉星照之，无大凶煞占之，而又八字相合，不冲不克即扶也。若坐山与龙同气，则补龙即以补山。

如壬癸龙作子山午向，是龙与山皆属水，用申字辰局可也。倘龙与山不同气，则只以补龙为主，而坐山有吉星无凶杀即妙。辟谬曰：补山之法，也取天干地支，或比助、或作合，俱宜旺相有力，最忌克混冲破，而更多一趋吉避凶耳，然总不如以双山而会三合。如亥卯未山宜用木局，则乾甲丁也宜用木局也。

寅戊戌山宜用火局，则艮丙辛山也宜用火局也。巳酉丑山宜用金局，则巽庚癸山也宜用金局也。申子辰山宜用水局，则坤壬乙山也宜用水局也。盖壬子同宫，癸丑同宫，乾亥同宫，艮寅同宫，一干一支各相配合，故杨公云：“二十四山双双起，鲜有时师通此意。”（按，杨公此乃为消砂纳水而言，非为选择云然也，乃牵扯佐证，又何怪诸家斗首之泛滥支离也。）

故曰双山五行。以双山而成三合，故又曰：“乾甲丁亥卯未，贪狼一路行，坤壬乙申子辰，文曲从头出，艮丙辛寅午戌，位位是廉帧，巽庚癸巳酉丑，俱从武曲数。”所以《千金歌》曰：“二要坐向逢三合”。皆指双山而言也。（按：《千金歌》言三合者，乃以龙山而选三合月用，且岂此双山三合耶，误谬。）

不然十二支始有三合，四维八干山从得有三合耶。（按，二十四山从双山三合者，理也颇合，但巽辛两山用双山三合局则是鬼杀局，大凶。。至于艮丙庚癸乾甲丁坤壬乙十山，用双山三合局非印比向即财局，均吉，于理也自无碍，然究非杨公造命之旨也。）

古人补山专重三合，诚以三合之力大也。后世造命，有专用正五行者非也。（按，辟谬一书所论选择体用与辩吉凶神煞，及辟诸家斗首之谬，悉符杨公密旨。而唯论补山一条牵扯双山三合，反咨用正五行为非者，大失本来主见矣。）

盖正五行用于论龙，不当用于论山。双山三合用于论山，不当用于论龙。此不易之论也。（按，杨公补龙补山俱用正五行，而无双山三合也。但造命以补龙为重，而坐山唯取无凶杀占犯与不相冲克耳，至山与龙同气，补龙补山均一体耳，初无二致也。考古课格其误不待辩矣。）

补山用三合，全看月令为主，生月旺月固为得令，即墓月也作旺看，盖生旺墓总属一家。三字也不必限定全，有二字也可全局。四柱中凑成三字，内可叠用一字，如申子辰局，或两申一子，或两辰一子，三字中申辰两字缺一不妨，但子必不可缺，盖三合以旺为本位，正位自不可少。（按理也是，但考古课三合局也不尽拘，止旺月名帝旺局。）余局同推。

故曰：“申猴虽逢龙角，无子化水不成，虎口虽遇戌火，无午会火不成，蛇头纵见丑牛，无酉会金不成，亥猪纵值养位，无卯会木不成。”此之谓也。何谓克倒？太岁冲山则倒，三杀阴府年克，乃伏兵大祸，占山则倒。（制杀则克山）此开山之紧要凶神，勿造勿葬可也。年家天地官府占山，候其飞出别卦之月，以吉星照之，或太阳、或紫白、或三奇诸德，此中得一二吉星到，反能获福。

概天官符乃临官位，又名岁德方也，地官符乃定字位，又名显星，又名岁德合，皆可吉可凶，非大凶杀也，但要吉星到也。忌还宫、忌本月、忌旺月、占向同此。其余神杀，置之勿论。凡太岁占山，叠戊己、阴府、年克、打头火则大凶，叠金神次凶。若不叠此数凶，而以八字比之，或三合合之，又八节之三奇同到，上吉，其福最久。

凡日月金水紫白奇德，得二三件到山大吉。凡八字四柱禄马贵人到山到向大吉，如寅山多用甲字，甲山多用寅字，名堆禄格。余同推。（凡用禄马贵人忌落旬空）。

凡主命之真禄马贵人，以太岁以中宫，遁到山向甚吉。

凡岁贵岁禄岁马，以月建入中宫，遁到山向次吉。（凡遁岁命禄马贵人在一二旬内到者，福力最大，三四旬内到者次吉，若五六旬内到者无力矣。按日时取岁命禄马贵人也以所用日时入中宫遁取。）

凡八字宜扶山合山，或与山比助一气，或印绶生山，或禄贵到山皆吉。切忌地支相冲，次忌天干克冲，唯辰戌丑未山不甚忌冲，然岁冲也凶。日月时内只一字冲之可也，冲多亦破而凶矣。

凡四柱中有纳音克山者，若年克月克，忌修造，不能制也。葬则以日月纳音制之，制者当令，克者休囚乃稳。

凡阳居原有屋而修山者兼方论，忌大将军，大月建，小儿煞及金神煞，此数者唯金神可制，而秋月难制。大将军飞出别卦无妨，还宫则凶，吉多无妨。此俱忌修方、修山，不忌安葬。年家打头火，及月家飞宫打头火，丙丁火。

占山占向，忌修造，不忌葬。月家天地官符占山向中宫，的月家紫白同到又有气，不忌。居城市者，龙远难测，宜补坐山，与补龙法同。阳居坐山颇重，与阴地不同也。（观此可知双山三合之谬。）

论立向

论立向向不必补，但有吉星而无凶杀可也。何谓凶杀，太岁也、戊己杀也、地支三杀也、浮天空亡也，此造葬同忌者也。内唯太岁、戊己最凶，盖太岁可坐不可向也，而戊己在向猛于在山也。三杀可制，亦宜斟其休囚之月，以山合克之，吉星照之。

然葬可而造险，盖葬暂而造久也。浮天空亡略轻，主退财耳。伏兵大祸占向次吉，然修造也忌，葬不忌也。巡山罗喉占向，有吉星到吉。（通书以一白水制是误做四余星之罗喉属火也，谬矣，详下罗喉篇。）

古人有补向者，所求补龙扶山也，不然，则坐山之财局也。如艮龙作丙丁向，或用四丙，或用寅午戌局者，生艮土也。又如子山午向，用寅午戌局者，子山克火为财也，然止用寅戌二字，切忌用午字以冲山。余仿此。

论相主

相主者，何以四柱八字辅相主人之命也。从来皆论生年不论生日，有论生日者非古法也。修造以宅长一人之命为主，葬以亡命为主，祭主止忌冲压，余可勿拘。古人皆论生年之天干或合官、或合财、或比肩、或印绶、或四长生、或取禄马贵人，不冲命克命而又补龙扶山，则上上吉课也。

昔，杨筠松为俞侍御修阳宅，俞系乙亥生，用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰时。取乙与庚合，合官格也。乙禄到卯，寅辰拱之，拱禄格也。四柱又名天干一气、两支不杂，上吉格也。课曰：行年七十六岁。自乙亥至庚寅年正七十六岁。此论生年不论生日之证也。又一戊午年生人於丙子造葬是非不停，皆冲生年也。故知生年为重。

用合财合禄格者，如曾文辿为壬午修主、杨筠松葬壬午亡命，皆取四丁未，盖丁与壬合合财格也。又午与未合，天地合格也。四点丁禄到午命，聚禄格也。故其课曰：支干合命俞为奇，上上格也。今人以支干合命者为晦气煞，何其谬也。

昔，杨筠松为乙巳主命修艮山坤向屋，取丁丑年庚戌月庚申日庚辰时，盖取乙与庚合，合官格也。

又庚禄居申坤向、驿马到艮寅山，故其课曰：三合马进山、三禄向上颁。又三庚名三台格。

＊印绶格　宜正印，忌枭印。如甲命宜四癸、乙命宜四壬之类。枭印亦能生我，多见则忌，一二点不忌也。若伤官、食神，泻气，多见则忌。

＊比肩格　如己巳亡命，杨筠松 取四己巳，比肩格也。今人忌本日何欤。比肩上吉。如己命见三己四己是也。

＊劫财　凶，如己命多见戊字是也。

＊四长生格 　如壬生人，用四申，丙生人用四寅是也。

＊合官格 　官不相合不宜多见，多则克身。一二点可也。合官则四点愈妙。七煞大能克命，忌用，或年月利而干系七煞一点可也，得四柱中食神制之为妙。若至二点必凶，况多乎？昔有乙卯生人造屋，用辛丑年辛卯月，后大不吉。盖乙以辛为七煞也。若用庚字则合官大吉矣。合官者贵格也，合财者富格也。不合则无情，财与官俱宜一点二点。

*禄马贵人格　禄马贵人宜四柱活动取之。如甲以寅为禄，甲命人叠见寅字乃自家之现财禄也。寅命人叠见甲字乃财禄自外而来也。皆聚禄吉格。贵人与马仿此。命禄与命贵人最吉，马次之，乃病地也。马有不可用者，如寅以申为马，四柱若用申字则冲寅命，凶。

查古人造葬课，所云禄马贵人皆四柱中之显然可见者，如上数课是也。然难逢难遇，盖成格成局之难也。又有本命飞禄、飞贵、飞马，取造葬之年飞到山向、中宫，俱大吉。此稍易取。本命地支切忌四柱地支冲之，若又天干克命者，名天克地冲最凶！太岁冲命最凶、月次之、日又次之、时为轻。如辰戌丑未命，遇冲不吉，但略轻，土冲土也。然太岁冲之亦凶。

又曰：东冲西不动，南冲北不移。谓木不能伤金，火不能克水也，亦略轻。如申酉命遇寅卯冲，亥子命遇巳午冲是也。止主是非。若北冲南命、西冲东命，则凶莫甚矣！然也以太岁为重、月次之。盖岁君力大而月乃司令也。

凡本命羊刃 四柱切忌多见。如甲命忌卯字之类。

本命煞，惟天罡四煞最凶，造葬皆忌。天罡四煞即岁煞也。修忌宅长，葬忌化命及祭主，吉不能制。寅午戌生人属火，忌於丑年月日时内作甲乙庚辛四向，凶。非此四向则犯丑字不忌，不犯丑字则此四向亦不忌也。二者俱犯乃凶。犯一个丑字亦凶；申子辰年生人属水，忌於未年月日时内作甲乙庚辛四向，凶；巳酉丑年生人属金，忌於辰年月日时内作丙丁壬癸四向，凶；亥卯未年生人属木，忌於戌年月日内作丙丁壬癸四向凶。命食禄最吉，能催官禄，乃本命食神之禄也，八字用三四点俱吉，或修食禄方亦妙。如甲命以丙为食神,丙禄在巳，四柱多用巳字是也。或修巳方亦吉。

凡三合之力胜於六合，但主命喜与八字六合而三合次之。惟用三合降煞者，得主命与八字共成三合为妙山向又喜与八字三合而六合轻矣。

凡坐山及来龙与命干命支同推。但二十四山向少戊己二字而多乾坤艮巽四字。用禄马贵人则乾与亥同、坤与申同、艮与寅同、巽与巳同。如四柱用壬字则为禄到乾亥，用丙丁则贵人到乾亥，用巳则马到乾亥也禄贵到向俱吉。宜活法取之，毋执一也。

又有本命飞遁真禄真贵真马，则支干俱全之谓也。以太岁入中宫遁到山向中宫，造葬、入宅俱大吉。修方者宜到方。如甲子年生人，寅为禄马、丑未为贵人，用甲年五虎遁则寅为丙寅、丑为丁丑、未为辛未，乙丑年修作，以太岁乙丑入中宫、顺数，丙寅到乾六，则乾为禄马；辛未到坤二，则坤为阳贵人；丁丑到艮八,则艮为阴贵人；乾坤艮三方大吉。

按通书云：本命日不宜用事。诸历皆无明说，惟见《道藏经》。今选择家通忌：天克地冲年月日时，如甲子忌庚午之类。并忌：天比地冲年月日时，如甲子忌甲午之类。起例又忌葬日纳音克化命纳音而地支相冲者，与篇内戊午忌丙子日者相合，俱表於后。天克地冲天比地冲显而易明，故不列表。

论造葬

造葬二者，乃选择大端，不可不慎。慎之如何？曰：合造命之体用而已。然，竖造与葬地亦略不同，葬以补龙为主，而山向、亡命次之；造以山向、主命为重，可补龙次之。盖葬乘生气，生气旺而体自暖。虽山向与亡命不甚全利，亦无妨也。若修造，则斧斤震动，而且旷日持久，倘山向不空、主命受克，不敢妄议兴举，况八宅之祸福皆论坐山乎！

论正五行生旺取用

五行生旺各有其时，惟土分三等：有阴、有阳、有半阴半阳。故元经曰三等殊生是也。艮土属阳、坤土属阴、辰戌丑未隶中宫，辰戌属半阳、丑未属半阴，艮旺立春之先，坤旺立秋之后，四墓於四季之下，各旺十八日，此土之墓也。木山春旺（除土旺一十八日外），惟七十二日。

又与冬至后一阳生论处互论。自冬至至立春为进气，谓之向令，自立春至春分为正气，谓至得令。自春分至清明为旺气，谓至化令。火山夏旺，自立春至惊蛰为进气向令，自惊蛰至立夏为正气得令，自小满至夏至为旺气化令。夏至后火燥金流，物极取反，不可用也。凡用火山不宜大暑之后。金山秋旺，自芒种至夏至为进气向令，自夏至至立秋为正气得令，自处暑至秋分为旺气化令。水山冬旺，自立秋至白露为进气向令，自秋分至霜降正气得令，自立冬至冬至为旺气化令。

凡化令乃他出进气之时，克择之法务以财禄培根，乃为中和，若以官旺加之，则太旺反危矣。

用日之法

向令取其生气，得令用其胎养，化令取其财源，更是妙理！如春曰清明前后，作寅山，为化令取甲日用之。为甲禄在寅。财者四墓并纳音土也。又如得令向令不同进气化令有异，如春震山甲乙辅之，甲向冬至而生旺，震山春分而正旺乙山清明而化旺。克择之法：取其将化者补以财禄，正旺者培以根元，向旺者益以胎息，损益得中乃为贞吉。

用年法

年则太岁也，最宜与山命三合、六合及贵人禄马年份，始为大利，切忌刑冲破害，名战斗太岁，谓以臣犯君，最为大凶，古来名课从未有用之者。今人专论化命空亡，为年分不利，而不以太岁刑冲为忌，岂得谓能知选择者哉。

至凶星，以岁破、三杀、戊己、阴俯、年克、不宜轻犯。若官俯、炙退、火星、浮天空亡、有一二占者，不妨制之，发福更快。但要制服得宜，苟不得宜，不如勿用。今通书载为小利，亦谓其杀可制耳，非谓全不足谓也。

用月法

月为提纲，为年之辅相。既得山家大利之年，又宜合山家大利之月，生月旺月固为得令，即墓月也做旺看，共成三合补山固也。五行各有旺侯，木山旺于春，火山旺于夏，金山旺于秋，水山旺于冬，土山旺于四季。相月也吉，木山相于冬，火山相于春，水山相于秋，各取五行旺相之侯用之。

次查大小月建及非吊紧杀所占之月，勿用，若修方制杀，又必待本杀修囚之月乃可。如杨公于癸亥年修卯官府方，用午月午日，取卯木官府死于午也。然后再查吉星，如太阳、太阴所用之时，及三奇、三德，紫白与岁命真贵人禄马所临之侯，皆为上吉。

用日法

日为近民之有司，恩泽最易及民，故有司贤否，极关民间之厉害。而本日之吉凶，还切造葬之祸福，责最重也，故用日贵旺相得令，忌休囚无气，而日干为尤重。盖日之吉凶，全看衰旺，日之衰旺，全看月令。当令者旺，受生者相，皆大吉。克月令者囚，受克于月令者死，皆凶。日生月令者休，也为不吉，故母仓非上吉日也。

如寅卯月，甲乙寅卯日为旺，丙丁巳午日为相，巳午月，丙丁巳午日为旺，戊己辰戌丑未日为相；申酉月，庚辛申酉日为旺，壬癸亥子日为相；亥子月，壬癸亥子日为旺，甲乙寅卯日为相；辰戌丑未月，戊己日为旺，庚辛申酉日为相。此内唯戊己日忌动土，亦忌修中宫。

天干旺相者吉，地支旺者有转杀之嫌，如二月卯，五月午，十一月子，八月酉，乃为转杀。然古葬课有四卯，四午、四酉、四子者，是不忌葬也，杨公取午月午日修卯方，是又不忌造也。古人用四辛卯，也天干四废，四辛相扶，古不忌也。若日干休囚，四柱又无印绶比肩，贫贱夭折之课也，切忌勿用。最吉者，寅月甲日，卯月乙日，巳月丙日，午月丁日，申月庚日，酉月辛日，亥月壬日，子月癸日，业既得令又得禄，吉而又吉者也。辰戌月午日，丑未月己日，虽不得禄，而实得令，中吉。日干为君支为臣，与月令同气，或与月三合，或月建相生，及天德、月德、岁德为上吉。三德合日，天恩、天赦日为次吉。

通书忌天吏及年炙退同，寅午戌月忌酉日，亥卯未月忌午日，申子辰月忌卯日，巳酉丑月忌子日，即三合死地也。甚有理，也主退气，但不致伤人。破日大凶，与月相冲，日冲岁也大凶。正四废大凶，谓支干俱无气也。旁四废也凶，或支或干无气也。书云：“旁四废吉，可用也。”荒芜日次凶，与四废大同小异，也是矢令休囚之日，春巳酉丑，夏申子辰，秋亥卯未，冬寅午戌。然正月只忌巳日，二月只忌酉日，三月只忌丑日为准，三季仿此，又谓百事皆忌者谬也。巳废荒芜相兼日尤凶。

建、破、平、收、俗之所忌，然唯破日最凶，必不可犯，建日吉多可用，平日甚吉，收日吉多无妨。书云：其日与黄道，天月德并可用。凡辰戌丑未月修做中宫，决不可用戊己日，盖中宫与四季月皆属土，再见土日必不吉。

用日之法，向令取其生旺，得令取其胎养气，化令取其财源，便是妙理。如春清明前后作寅山，为化令，取甲日用之，为甲禄到寅。财者，四墓并纳音土也，又如得令向令不同，进气化气有益，如春震山，甲乙辅之，甲向冬至而生旺，震向春分而生旺，乙向清明而生旺。克择之法，取其将化者补以财禄，而旺者培以根源，向旺者益以胎息，损益得中，乃为贞吉。

《协纪》曰：“按《宗镜》用日法，专取旺相日为一家之言，而于建除业辰诸家亦不相背，甚为可取。然则论戊己日，则谓辰戌丑未月忌修中宫者是，谓动土最忌者非，谓四废日则以正四废为凶者是，以旁四废为凶者非。荒芜即五虚日，谓以忌百事为谬者是，谓一月只忌一字者非。盖古人造葬取全局，故春月忌丑巳酉及庚辛申酉年月日时，卯日酉冲，故尤忌。非谓见一字之即为荒废也。且又有比肩相扶之法，亦非盖以荒废为凶。观其谓子午卯酉月为转杀，而又载古人之不忌以为明臻，其义可见矣。至其以寅月甲日，卯月乙日为得令得禄，则醇乎其醇，胜于复日之义远矣。总之，日辰吉凶皆以生旺为主，四时五行至为活变，是当与宜忌参看，则轻重取舍甚明。至于年时合成八字，则又非宜忌之能尽，神而明之，存乎其人耳。”

用时法

时为佐使仆从之吏，皆视乎日而用，其要全在帮扶日辰，或与日支干比和，或与日支三合六合，或日干之贵人禄马，即吉。至通书所载时家吉凶神，毫无响应，不必尽拘。如甲戊庚日，以丑未时为贵人，甲日禄到寅时，申子辰日马到寅时是也。若时冲月令与冲岁君皆凶，大事则忌，小事也可勿执。但时破大凶，日支冲时支也，如子日午时之类。时刑次凶，日支刑时支也，如子日刑卯时之类。

时干克日干，名为五不遇，次凶。如甲日庚午时之类。《三元歌》曰：“纵得三奇与三门，五不遇时独光明。”可知其凶，切忌之。旬中空亡，截路空亡，忌出行，不忌葬事。然时建吉，与日比和也，但犯五不遇则凶。古人多用建时，绝不用破时，用五不遇者也少。然杨公葬丁巳化命子山午向，用壬申年、戊申月、壬申日、戊申时，时是建时又五不遇也。盖取两干不杂，地支一气，又戊禄在巳，申与巳合，且戊壬同生于申，故不以五不遇为嫌。

凡用时，若小修则取帮扶日主，若大修与葬埋，则要帮扶四柱，使四柱纯粹，以补龙山相主命，乃千古不二之法也。四大吉时也吉，孟月用甲庚丙壬时，仲月用乾坤艮巽时，季月用乙辛丁亥时，谓之四大吉时，又为神藏杀没，但学者不明归垣入局之理以取吉耳。如正月雨水后，亥将用事，用子时上四刻，作壬子山向，则为神藏杀没。其他甲庚丙向皆作此推。每日只有一时诸星归垣入局，如太阳在子，则壬子时吉，太阳在午，则丙午时吉。此则归垣入局之妙也，吉莫大焉。元经云：善用时者，常令朱雀杀羽，勾陈登陛，白虎焚身，玄武折足，腾蛇落水，天空投轨，所谓六神悉伏也。如不得六神悉伏则得吉，将加时也吉。盖日干不旺，用禄时也旺，如甲日寅时，乙日卯时皆吉。时能帮日干及帮四柱者，真吉神也。

时家也有三奇紫白，仿月白例推，但遁甲奇门时，乃行兵之法，非为造葬也。然造葬、修方、嫁娶、上官、出行等事，用之皆吉。凡选时用奇门之法，先以超接为定，次看禄马贵人到局，与奇相合，斯为上吉。能解一切凶杀，召吉至福。如奇到而禄不到，为独脚奇怪，禄到而奇不到，为凶亡。禄不能为制杀之用也。

《协纪》曰：“用时之法，甚为切当，唯四大吉时一条，误以四杀没时为神藏杀没者，彼盖以杀没二字，而至于伪谬。盖神藏杀没唯贵登天门，其余十一将皆居其所，则凶神受制而吉神得位，所谓六神悉伏即神藏杀没之意也。若四杀没时，浦将十二支加于地盘，尚未论及于神杀，安得有神藏杀没之理？选择家不参壬遁之过也。其曰太阳在子，则壬子时吉，太阳在午，则丙午时吉，专取太阳尚自为一意，其以壬时为子时上四刻，于意尤精。其曰壬时作壬山子向，乃取真太阳到山到向之法，但时刻系天常赤道度，山向系地平方位度，唯北极之下，赤道于地平合十二支占时之中四刻，八干四维占前后时各二刻，合之也为四刻。如巳正二刻至午初二刻属丙方，午初二刻至午正二刻属午方之类。自是以南，则北极渐低，偏度渐多，又夏至日行北陆，距地平远，则偏度多，冬至日行南陆，距地平近，则偏度少。术家不明天学，乃以二十四方位为二十四时，即与六壬之法不合，又不与山向相应也。”

戴锡伦正五行择日

命理与择日虽分两歧，然个中亦有甚多相通之处。

清乾隆间戴锡伦《正体五行择日》一书有《四柱总论》一篇，总述年月日时之间关系，指出“四柱以年为君，月为臣，日为有司，时为胥吏”，提纲挈领。《总论》并提出“大八字”和“小八字”两个概念，便于区分和理解。故手录之，以飨同好。

四柱总论

四柱以年为君，月为臣，日为有司，时为胥吏，所以贵在干支纯粹。成格局扶龙相主，为君臣合德，官吏奉法，而人民实受其福也。

年为君，故四柱切忌冲动太岁。

月为相，当时一旺，故扶龙山相主命必择龙山主命旺相之月，而制杀修方必择神杀休囚之月。

日为有司，君相之德赖以承宣，故日之吉凶较年月尤切。用日之法又以日干为君，支为臣，干重而枝轻。日干必要旺相，切忌休囚。总看月令，以辨衰旺。如寅月，甲乙日为旺，丙丁日为相，皆吉；庚辛日为废，壬癸日为泄，戊己日为受克，皆不吉。然此日倘有不当令月或用四干三干一气相连，则亦为比助身强。如二月用四辛卯是也。然此为大八字，难逢难遇。或用印绶相生，亦为弱中变旺。日支则取与月建相合相生，不犯刑冲则吉。如午月，甲日休囚，杨公于亥年修卯方，卯系地官符。用癸亥年戊午月甲午日丙寅时，盖甲日生亥，禄在寅，又有干癸水、亥中壬水以生之，此古人扶持日干之法也。此谓之小八字，以四柱干支不纯将就取用也。杨公曰：取干最宜逢健旺，即日干也。造命书曰：日干休囚，非贫即夭。皆名言也。若日干休囚，而又无印绶比助，立见退败。

用时有二法，或与日干支一类，或日干之禄在时，而以至时神吉凶，莫谓不必拘也，四柱勿忌。地支相冲太岁大凶，冲龙冲山冲主命亦大凶。天干克龙山凶，惟辰戌丑未为四库。自冲则可，然冲太岁与主命则皆凶。凡四柱得天干一气，地支一气，或两干不杂，或三奇三德，谓之成格。三合会局，谓之成局。皆吉格也。然必要扶山补龙相主命乃吉，如是则体立矣。再得日月奇白照临山向，又四柱之贵人禄马到山到向，则用行矣。体用兼全上也。然有体而后求用，切不可骛用而失体也。《协纪》曰：按四柱造葬皆然，其上取大八字。谓用时只有二法，则义未备。盖三合六合贵人皆吉，不专取录。如甲年月甲日则禄如破，要在合年月以取用耳。小修仅择吉日吉时，与山方年命生合则吉。盖选择日课所以利民，过拘则废事，篇中所谓难逢难遇是也。

正五行择日，就是根据五行的属性，对日课山家主命的生克制化、刑、冲、害进行选择组合。

壬子癸四山属水，宜金生水助，从节令的选择上，可选秋天金旺的季节，也可取冬天水旺的节令。四柱课格喜见庚辛申酉生山，亦喜见壬癸亥子助山。若用巳酉丑金局生助，则亥山不可见巳年月日时，为冲山不吉。四山中多用生旺局或贵格局较吉，寅午戌局为三煞多不取用。

寅甲卯乙巽四山五行属木，宜水生木助，从节令的选择上，可选冬天水旺的季节，也可选春天木旺的季节。四柱课格喜见壬癸亥子生山，亦喜见甲乙卯寅助山。若用申子辰水局生助，则寅山不可见申年月日时，谓冲山不吉之故。用生旺局或贵格局较吉。巳酉丑局为三煞多不取用，甲卯乙三山用寅午戌局亦谊谨慎，因寅午戌局非但泄身，且有巳酉丑流宫杀到震。

巳丙午丁四山属火，宜木生火助，从节令的选择上，可选春天木旺的季节，也可取夏天火旺的节令。四柱中课格喜见甲乙寅卯生山，亦喜见丙丁巳午及寅午戌局助山。亥卯未印局对四火山不甚好用，宜多用旺局，申子辰局为三煞多不取用。

申庚酉辛乾五山属金，宜土生金助，从节令的选择上可选辰戌丑未土旺之月，也可取秋天金旺的季节，在实际选择中多数选取秋天金旺之季。四柱课格多喜见庚辛申酉助山，亦喜戊已辰戌丑生山。亥卯未局三煞多不取用。 　

辰戌丑未坤艮六山属土，原则上宜土旺的四季月及巳午火旺之月令而作，课格中天干喜见丙丁戊已，地支喜见巳午。但六土山方位不同，宜区别对待，辰山不可见戌年月日时，谓冲山之故，亦不可见巳酉丑年月日时，三煞之故。相反戌山亦不宜见辰年月日时，道理一样。课格中最好多用贵格局。择日界有四墓库不怕冲之说，有的用一字冲，有的用冲又用合，谓有冲有合方为贵，本人认为，非高明之择日师或没有一定把握的，还是不冲为宜。

正五行择日多用生旺局或财贵格局，有用天干地支一气，谓天地同流格，有用天干三朋，地支三合、六合等等，但不管用何格局必要山家清利，不犯岁破、三煞、大小月建，紫白凶星的组合等等。最好参用其它日课，将太阳、太阴飞临山临向或三合吊照，紫白吉星、贵人禄马、八节三奇、飞天禄马贵人到山到向，则获福不浅。  

日课除了有利于山家外，还应有利于主命。古人择日，都是以主命生年为主，以生年年柱与课格相结合，用主命年干与课格的天干合官、合财、或比肩、或印绶。或主命干支与四柱干支互禄、互贵，不刑冲克害主命，即是有情，是为好日课。在现在的择日界中有的大师用命局八字的用神来取用，以用神的喜忌为原则来结合山家选课，有一定的道理，也不失为一种研究之方向。  

正五行日课示例：

      壬龙入首作子山午向：癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时；（天地同流格）。

      艮龙入首作甲山庚向：丙辰年、丙申月、丙申日、丙申时；（天元一气格）。

      壬龙入首作子山午向：壬申年　戊申月　壬申日　戊申时　（两干不杂地支一气格）。

      艮龙入首作癸山丁向：辛丑年、癸巳月、癸酉日、癸丑时（天干三朋格）。

      辛龙入首作申山寅向：甲申年　已巳月　甲申日　已巳时　（蝴蝶双飞格　又谓六合日课）。　

以上是正体五行择日的基本要求，要达到更高层次还应研习主宾两旺，五行平衡、去杀留神及各种格局的使用方法等等。不过，若将正体五行择日弄清，再研习其它择日法，并结合运用也就会是一个有一定水平的择日师了。

戊都天杀男，己都天杀女。辰戌丑未月，土王用事后动土，不得用戊己日，余月不忌。修中宫，动土不得用戊己日，每月皆忌。凡开山立向修方，犯之大凶，惟不忌葬。夹煞都天亦大凶，不宜犯。宜取太阳紫白三奇诸德制之。