随着易学知识的普及，加之人们生活条件、生活环境的改善，逐渐对于生活有了讲究。所谓：衣食足、礼仪兴是也。因为过惯了苦日子的人，绝对不想从头开始再去过那种艰苦的日子。生活的畏惧心理加重，于是，产生了择吉的要求。    

所谓择吉。就是选日子，是指人们在做事之前，选择一个有利于自己能够顺利达成心中所想的事项的日子。这种思想，渊源很久，旧时人们婚、丧、祭祀等都要择去吉日举行。《魏书·肃宗孝明帝纪》：“有司可豫缮国学，图饰圣贤，置官简牲，择吉备礼。”    

择吉，作为一种习俗，是从何时开始，其过程如何，是无人能够说的明白；作为一种数术，至今已逾两千年。    

从广义上说，包括周易八卦、太乙、六壬、奇门、命理、禽星、建除、堪舆、风角、占星、孤虚等在内的所有数术，都可统称为择吉术，它们都是通过一定的方法给人们提供关于吉凶的信息的。    

狭义上的择吉，是指以干支历法为基础，根据年、月、日、时所值吉凶神煞进行计算，综合参考，选择吉日吉时，确定趋避的一种方法。简单地说，所谓择吉，就是根据一定的方法选择吉利的日子，所以民间直接称之为“择日”、“看日子”、“捡日子”。古代又称为“涓吉”、“诹吉”。    

择吉术形成于汉代，而且流派众多。据《史记·日者列传》和《汉书·方术列传》，汉代的择吉术有五行、堪舆、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚、六壬、禽星、禄命等共二十余家，其中不少在春秋战国时期就形成了。  

作为一种方术，择吉，从一开始，就是众说纷纭，自为一体。搞得民间和宫廷，都感到无所依从；后来，也就不得不有国家出面，予以统合。这种统合的结果，就是我们现今可以看到的黄历。

但是，这种统合的结果，也遭遇了不少人的诟病和质疑。因为大家知道，如果这个日子对于所有人都是有利的，也就消解了每个人的个性差别。事实上，即使黄历上标注的吉日，同样也是有人欢喜有人愁。    

无论用什么方法择吉，怎么符合各种眼花缭乱的理论；只要是所择的日子，对于具体的人的八字产生不利，也就根本就是“胡扯皮”，是对求测人不负责任的行为。    

因此，我个人认为：每遇大事，无论是婚姻、开业、修造、乔迁还是要以自身的命理为基础要件；不能轻易随便拿出一本黄历翻翻，找出黄历中的吉日，就轻易用事。    

具体说来，命理择吉，需要注意以下几个方面：    

1、所择吉日，一定不能冲、绝、穿、刑命主的三垣，即自己的命宫、身宫、胎元。因为三垣乃为命主精髓所在，不能冲、刑、穿、绝、害。不然，无论你所用的方法怎么神奇，也是白搭。依然会让命主发生事故。这是择吉的先决条件。    

2、其次就是要考虑所择日子的具体用事。主要就是要以这些日子能够成就日主所要完成的事项。比如：    

开业的终极目的是求财，那么就要考虑你命中利于求财的大运、流年、流月、流日的干支组合。如果八字中财星为忌，财星又旺，开业的日子当然是选择能够制克财星的干支组合，或者是财星遇合、财星入墓这样的日子。如果八字中财星为喜用，当然是要选择财星健旺的干支组合。

结婚是两个人要在一起过日子；就特别需要主要避免矛盾的发生。如果两个人八字中刑、冲、克、害、穿、绝多的话，就一定需要注意疏通。八字中相生、相合多的话，则要注意生、合的结果是喜、还是忌。喜用的选择很重要。当然最好是以日主起太岁的六合、贵神、青龙的月日时；或者男命的财星、女命中的官星是月、日、时的六合、贵神、青龙。    

修造与居住有关，所以择吉的选择应该与印星和八字中的四库土有关。逢冲命局四库土的月、时、日自然可以用事；但是不能冲命局三垣中的四库土。也可以看印星，如果八字中印星为喜用，印星偏弱的人，利于修造的吉日应该是生助印星的月、日、时干支组合；如果印星为忌，当然是冲克印星年、月、日、时这样的干支组合。当然修造最忌见白虎，这点亦要注意。    

乔迁实际上就是搬家，也是与房子有关，自然也是根据印星来分析。道理与前面第三条差不多。不过，乔迁最忌白虎、朱雀、丧门、吊客、小耗、大耗、太岁。一般可用日干来起这些神煞。    

3、关于黄历标记的吉日，只能是一个辅佐、参考因素。那只是公共信息，对于每个人命局的不同产生吉凶结果也会不同，黄历上看是黄道吉日，可是还有车祸、死人等凶事发生，因人而异。    

因为历书上记载的吉日、忌日，主要根据的是这个日子所处的年、月、日、时的贵神、忌神、或者恶煞来取用的。这些贵神也好，恶煞也罢，在自己好运中贵神起的作用更大；坏运中恶煞起的作用更大。终极的影响力，还是自己的运气。    

而且，即使是古人，在依据神煞择吉中，也不是不能变通。所谓月不忌，可以取日；日不吉，则可以取时；月、日、时都不吉则取方位等等这些都是变通措施。而且古人认为这天的好坏，也不是看这天有没有恶煞、贵神，而且看这天到底是贵神、吉神多；还是恶煞、忌神多，也是出于一种综合研判。