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用辅星入地眼水法看风水的例子太玄了 于都杨公

来源:于都杨公风水 杨公堪舆风作者:黄麟小博士 积善缘2024-08-14 21:06

用辅星入地眼水法看风水的例子太玄了 于都杨公风水 积善缘日课馆 黄麟小博士

原创:张永红国际中天易研究院

    形家不会地不真,辅星水法也救人;

    误听庸师把向改,岂知大地绝人丁。

    本篇两个故事,都与“辅星水法”有关。

    第一个故事,是师父用“辅星水法”为人做作的一个实例。1985年,有一人家,因其父亲去世,让人带信请师父前去主葬。师父有事耽搁,等赶到时,主家已另请了一位当地的风水先生。这家人原与师父家有点亲威关系,所以就请师父在旁做“参谋”。

    师父到时,那个先生已点好了“地”,回家去了。只见几个前来帮忙的工匠正在一块大石头上,用钢钎铁锤在打坑(开“金井”)。一个多小时了才打下去半尺左右。工匠们说:“照此速度,估计到明天下葬的时候还打不好。”


    主家问师父:“这个地方可要得?”师父想了想说:“麻烦你再去把那个先生请来,我跟他商量一下再说。”

    不一会儿,老先生来了。老先生年纪已经快八十岁,头发胡子都白了。师父于是对老先生说:“老先生,您看,工人们打得很辛苦,估计明天要赶不上葬期,请您是否帮忙再另外找一个地方?”

    老先生脾气甚大,看了师父一眼,说道:“哪里去找那么多好地,要找你去找好了。”师父被老先生“将”得下不了台,只好对主家说:“那我就试试吧,不过,礼金我分文不取,该给老先生多少,还得给多少。”老先生见师父如此说话,也就不响了,在一旁看师父找地。

   师父当时用“辅星水法”,依水立向,为主家另找了一个地方。工匠只用了半个多小时,就把“金井”打好了。师父当时还对主家说:“此地将来出一个镇级干部还是可以的。”


    在回去的路上,师父与老先生已谈笑如常。老先生说:“看你找地确实有些功底,你似乎懂得‘形家’。我们老师当年就没有教给我们“形家’的功夫。”师父言道:“我与主家有点亲戚之谊,只得帮他一下,得罪了。我也不懂得‘形家’,老师倒是传有一套水法,还可以用。”

    其实师父是家传的秘诀,得到了风水之“形、法、择”三家真传。前些年,师父到那家人附近的地方做事,该人知道后,盛情邀请师父前去做客,才知他儿子现如今在当镇上的武装部长。

    师父重去看了当年点的那个地,心中愧然。“穴”是没有的,只水法马虎过得了关。

    宋朝托长老著《入地眼》,书中说道:“俗人说牛好医,地好看,做地师,只怕四个碓(dui)头?曰:活、死、硬、软。开井开出白蚁,是活碓头;开出古坟,是死碓头;开出是石,是硬碓头;开出是水,是软碓头。若无四碓头,地理好行了。”


    第二个故事,是师父亲自去考察过的一个“改向”风水,也与辅星水法有关,

    离师父家不远,有一户人家,祖上曾有粮田三千余担。某年间请了一理先生来家,住了三年多,先生才为主家修了一个“生基”。

     后主家一老人去世,其后人跪求先生主葬。先生说:“你们要什么?”后人说:“我们钱粮是有了,就是人丁不旺。”先生说:“这好办,就给你们人丁。”

     先生将穴立为“丑山未向”。师父用“辅星水法”考察:来水在酉,出水在午;酉水为武曲水,午水为文曲水。书云:“武曲水来发众房,世代为官近帝王。”

    该穴葬后,这家人的后人连生了七子,孙子辈中有四子皆在外面的著名学府读书,且成绩优异。但遗憾的是,只有二房没有男丁。


    一日,二房也去请了一位风水先生来,好酒好肉款待了半年多,请先生帮忙。先生说:“那是你家的那座祖坟克住你二房,你二房要发人丁,只能改山向。”二房说:“只怕其他房的人不肯。”先生不语。二房说:“那就告诉他们说改了后还会出高官。”

    这位先生将向改为“艮山坤向”(与“丑山未向”偏十五度)。不料该穴改了不到半年时间,这家人接连死了十二个男丁,包括那四个在外读书的人,全都死了。二房却的确生了男丁。

    以“辅星水法”论:立“艮山坤向”后,来水酉变为破军,去水午变为贪狼。书云:“破军水来是凶神,先杀长子后杀人。”

    这家人一下死了那么多人,吓得觉都睡不着了,赶紧又去花了大价钱请了别的风水先生来家。(当年的那个先生早已过世)


     这位先生有些道行,将那座改过向的祖坟的下一代的坟,迁到那座祖坟的后面,较它高出一台土的地方,向依然立“丑山未向”。那家人没再接着死人。

    师父一次路经此地,曾前去考察,发现:原穴确属有龙有气,立丑山未向也算过得去,如果立向时再“考究”一点,二房也是会发人丁的。风水之事,能不慎乎?

     一次,我去看望师父,师父言道:“前几天有一个人,跑来‘问’我一个问题,但他没有把我‘问倒’。”(问倒,就是无言以对的意思)

    我问:“师父,他来问您什么?”

    师父说:“哦,是这样的:有一家人,很早以前来找过我帮他去下葬,我当时问他:‘你是要人、要财,还是要官?’他回答我说:“我们家现在钱粮还可以,就是人丁不怎么旺,所以要人。”


    师父接着说:“过了这么多年,这次他跑来问我:刘先生,自从您来帮我们家主葬以后,我们人丁现在是旺得不得了了,像我就生了七八个儿子,每个儿子又(给我)生了七八个孙子。但就是有一个问题,我的这些儿子和孙子们怎么个个读书都不行,这到底是咋回事啊?”(当时还没实行计划生育政策)

     我问:“师父,您是怎样回答他的呢?”

     师父微笑着说:“我答复他:‘你当初不是只要人吗?”

     我把这个故事讲给别人听,听完这个故事时,其他人还问我:“您当时怎么不问一下师父——您是怎么做的啊?”

     我说:“是啊,以为师父迟早会讲,就没追问,现在想起来,还真是有点笨啊!”

     这实际是我的性情所致:在师父面前,从来不去问师父“要”东西,师父高兴讲一点,就记一点,从不“贪心”。


     我曾说:“能拜在师父门下,能请师父来家勘察一下阴阳二宅,已经觉得是莫大的福分了;师兄们都是一二十年的从师时间,自己刚入门,哪里敢去多想。”

     “要人、要财还是要官”,古代明师也有这样的说法和作法。这个问题我也思考了很长的时间,算是悟出来一点点,但还不敢肯定。我想:这应该不是“山管人丁、水管财”那么简单的。


     道理是:不是特别大的穴地,那还好说,立向、收砂及纳水上考究一点,要人、要财还是要官(不大),算是可以“控制”的。但如果是特别大的“真龙穴地”,人财官都是要发的,怎么“控制”呢?就算向错立了,那也只是发的过程顺不顺,发了以后败不败的问题,并不是不发啊?具体是择地而葬,还是择向而葬,或是择时而葬?或三者兼而有之?

     古人云:有阳传阳教师、阴传阴教师、口传心授师、一言半句师,能解吾之惑者,皆吾师也!——朝闻道,夕死也可!


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