祖师杨公六个经典之作 于都杨公风水
来源:于都杨公风水 杨公堪舆风作者:黄麟小博士 积善缘2024-05-26 21:39
祖师杨公六个经典之作 于都杨公风水
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杨公,名益,字叔茂,号筠松,古窦州人(今广东信宜镇隆)。唐·僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。以地理术行于世,后人称"杨救贫"。
趁唐末之乱,把朝中风水秘籍带出,在赣州一带广为传播。时间长达二十六年,主要活动于赣州杨仙岭、宁都黄陂、兴国三僚村。
一:刘宗臣墓“仙人仰睡”形
墓主刘宗臣,字正朝、讳 韶、号 石坡,大唐敕封金紫光禄大夫、大司农进兼侍讲大学士。
皇帝赐号宗臣,三品职,生有八子,三个县令,五个府道。
至今发丁数十万,遍布全国各地,丁财贵俱全,确可堪称风水宝地,为赣南名墓之一。
铁墓喝“仙人仰睡”形,穴居咽喉,立壬山丙向兼子午分金,天乙太乙相迎,右有阳河峰,左有石子峰,龙真穴的,窝穴佳品。
(左边石子峰)
墓始建于唐,历代屡修。墓面用花岗石砌成,墓高3米,宽4.5米,墓堂径2.5米,占地约60平方米。
1977年曾在墓旁发现青釉瓷盘一件。现存墓为1981年刘氏后裔重修。
历经一千多年修善过多次,得到了很好的保护,至使现场看不到被破坏的迹象,更看不到有其他姓氏的坟侵占。
二:卢光稠母亲和妻子墓“龙马”形
龙马地是卢光稠的母亲和妻子的墓地,喝形:龙马地,是杨公亲选址,位置在江西省宁都县洛口乡麻田村西北的山坡上。
墓碑上面刻有“杨公仙蹟”,下面为两拱墓门,其妻子的碑文有一幅对联:“赏图龙马出 村韶凤凰来”。
此地原为卢王母曾氏夫人葬于此,大清光绪重修时,又把卢王夫人文氏也迁葬于此,碑刻“地肖龙马形”。
龙马地后面主龙向北行走,向东横出大枝,前行约三四公里结穴。
龙脉重重开帐,个字中抽,外侧缠护紧密,一路紧随,前呼后拥。
星体独异,体格雄壮,行度轩昂,力量盛大,犹如万马奔腾。
行至将要结穴时,顿起高峰为父母山,头圆身耸,形如将军。
两侧展肩开帐,中间出脉,跌断连起两颗金星。
金星一高一低,如骏马奔腾般。后龙为骏马奔驰的样子,头部像龙的头。
龙头作为穴山,两侧开大枝,形似龙的左右角。
龙的嘴巴向前突出,鼻子两侧再次开枝,形似龙的胡须。
结穴在龙的眼部位置,龙角和龙鼻子之间,微微向内抱,为钳穴,中间微微突出,穴位就在凸上。
来龙两侧缠护紧密,穴场周围四山来朝,堂前龙虎层层交锁。
堂局深远,罗城包裹严密。龙砂外侧小溪水,左水倒右
龙马地,酉龙入首,申水来,出甲口,坐辛山乙向兼戌辰分金。
三:于都管氏宗祠,板凳定向
管氏宗祠占地七百多平方米,坐艮山坤向兼寅申分金,右边来乾水、左边走午丁口。
据管氏家谱记载,是当年杨公祖师 亲自点化,用板凳定向的。千余年来还有许多神奇故事广为流传,其实并非是杨公有什么神奇法术,而是杨公功夫到家,目力准确、目测就把八卦廿四山方位、来山去水早就了然于胸,如果得到杨公真谛,也可熟能生巧成为佳话。
据说管氏建祠之前,管氏族人曾聘请杨公约定好在起工那天定向。开工那一天,杨公穿着破旧长杉,头戴斗笠,背个包袱,风尘仆仆来到管氏建祠的芒筒坝,看见许多人正忙着平整地基,也不见理事族长。
依照从事地理行业本能,在芒筒坝四处走动东张西望、左右行走定位,观前顾后定局,依熟练精准眼法和操作规范,不用罗盘便能观定合理格局,干活的管氏族人见他衣着平常,大多数为年轻人也不认识杨公,所以没有人理睬杨公。
杨公自己找了一张板凳、用目测调整好后靠前局朝向,择定利向坐下,然后等待良久,见还是无人招呼、心中略为不安,便起身走了。
杨公离开后,理事族长出来问大家是否看到杨公。大伙说没有,说只看见一个长相打扮如何的人刚才拿了张板凳在那坐了一会。
理事族长一听: 哎呀,刚才那个人肯定就是杨救贫。立即派人追赶,要把杨公请回来指点建造祠堂。
追赶的俩个人赶上杨公后,向杨公说明头人和族人的要求,但是杨公不肯再回去。
只告诉他们:“赶快回去、我已将祠堂位置早就定好了,按刚才我坐的那张板凳地方为祠堂正中方位,中轴线位就照那张板凳的座向做即正确”。
这俩人回去复命后,管氏族人就照凳子的座向建祠。
据说后来管氏族人还请杨公还回检查,宗祠大门前的院子,走口围墙都是杨公后来指导建的。
管氏宗祠建好后丁财大旺,现已被后世人公认为杨公的功劳,祠内墙上现在还有一首这样的佚名诗:
板凳定向显神通,人丁兴旺在族中
管氏宗词今犹在,芒筒坝人称杨公
据三元形理法来点评: 其宗祠形气山水格局比较完美、坐落大河边上、基本符合杨公经文旨意、来龙长缓有力度、过脉虽生巧、结穴虽有情面、但嫌后面少祖来龙靠山主星低陷欠雄威。
开面立宅之处后靠无起顶枕山少力,而大门前面逆大河水、前朝峰峦秀丽,右水发源水流过门前,如玉带缠腰般,水口有关锁、出口处顿起大山起高山雄伟,必主离乡别祖发丁财。
杨公书云: 富贵出在龙身上,龙逢高强出官贵。虽然前山朝局山峰水法好,但惜祠宅后面来龙势弱,无护从所依附、未免不足之嫌。
以此可论管氏宗祠千余年来贵气不显达、官极少。又云: 堂有余气子孙盛,堂无余气子孙稀。堂局余坪宽阔有气,而水法有情,合杨公形理法度,必主丁财大旺。
如今管氏千枝万叶已成万丁之族,可见杨公风水形理的真实性。
后面过脉子龙主事,入首艮龙为主用,右边来乾水发源,为十字天机水入堂来、转入左边走午丁口, 出水口处大山高耸,用高深阴阳全次剪裁法。
定为三进二天井为用,上天井开池放水在右边放乾水,前下天井开池放水在正前方放坤水。
最为可贵是从午到坤到乾到艮环环连接生入,为天地定位之巧合,先后天配合之完美,必主三元不败。
四:唐东平侯墓“仙人坐帐”形
墓坐子山午向,祖山父母山层层剥换,峰腰过峡,穴前环顾四周,左右护砂有情,明堂极为广阔,万山朝拜,真是气势不凡。
考察此墓时,因当时树木茂盛,又时间比较仓促,所以未能拍到前后左右的远照,有点遗憾,待有机会再前往观上一观。
五:杨公勘定赣州城
赣州,简称“虔”,别称“虔城”、“赣南”。赣州城为“山环水抱,人杰地灵”之所。
杨公当年在赣州勘建风水格局,主要来龙,东为与闽赣边境之武夷山脉,西为湘赣边境之九连山脉。东北有马祖岩,位于艮寅宫,东有杨仙岭,位处卯乙震宫为紫气东来。
东南酒檀山、峰山又名崆峒,地处巽巳宫,南有哈湖岽,西南有摇篮山,西有笔架山,西北可望井冈山,北有储君山。
其随龙水,在赣州西面,从九连山脉发源的有上犹江和南康江合流而为章江,是九连武夷山中支和南支的随龙水。
在赣州东面,由武夷山发源的有兴国江和会昌瑞金江合流的绵江,另有九连山发源的经龙南、信丰和赣县的桃江,与锦江合流而为贡江,是武夷山南支和九连山南支的随龙水。
章贡二江在赣州北龟角尾汇合而为赣江,经储潭出水口北入鄱阳湖,由河口而入长江。
江西省简称赣,就因赣江而得名,章贡二水俱源远流长,因而来龙气旺盛。
贡江为艮水,章江为午丁水,峰山来水为癸水,水东来水为甲卯水,虎冈窑下来水为癸水。诸水均之玄湾环悠扬清澈会聚于章贡二江。
龙、穴、砂、水、峰格局完美,易数理气合河洛之阴阳,为城市佳选择。
杨筠松依照赣州古城的地形地貌,为卢光稠新扩城营造龟形和王城格局。由于将东西城墙推移至章、贡二江边岸。南城墙的大幅度外扩,使新城北尾南首,特具龟形。
杨公选赣州城址为上水龟形,龟头筑南门,龟尾在章贡两江合流处,至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足,均临水。确定赣州城有二条来龙,一是南方九连山(离方,属火)发脉,从崆峒山起祖,宛延而至城内的贺兰山龙钟穴的,结成一处立州设府的大穴位,这支龙还有一个小支落在欧潭。
此外,赣州的北龙脉来自武夷山,经宁都、万安、赣县,分成数小支,落穴于储潭、汶潭。这三潭是赣州的三处水口,和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。
龟首南向,城内皇城座北面南,阳街南北贯通,南朱雀、北玄武。扩城后的阳街更接近于虔州城的东西中轴位置,皇城居中的格局,暗藏卢光稠称王的玄机。正因为赣州城成为一座三面临水、易守难攻的铁城。
卢光稠得以拥兵一隅,面南称霸30余年,赣州古城其阳宅立向:道台(今赣州公园)、府台(原地区老百货公司)、县台(原地委)、舟汝王府(今地区公安处)、拜将台(今儿童公园内)均立子山午向,和赣州的总水口阴阳交姤合局。
六:杨公一计制卢王
公元885年,卢光稠举兵起义,很快占领了赣州之地。然而,卢光稠的野心很大,他想独霸天下,坐上皇帝的宝座,于是又自立为王,号称卢王。卢光稠早就听闻杨公的大名,得知他此时就在赣州后,高兴的睡不着觉,立马派人将杨公请到府上。
为了实现当皇帝的梦想,他就让杨公找一块风水宝地,也就是所谓的龙穴,把母亲改葬于此。杨公没有拒绝,很快就在山上,为卢光稠的母亲找到了“龙穴”。卢光稠非常高兴,不仅赏赐了很多银两,还搞了一个盛大的宴会,表达对大师杨公的感激。
杨公喝的正劲时,卢光稠突然问道:“天下还有其他的龙穴吗”,他就随口回道:“一席十八面,面面出天子”。卢光稠顿时起了杀心,遂偷偷在杨公的酒中下毒,认为只要将他毒死,天下再也没有人能够找到龙 穴,皇位非自己莫属。
在回去的路上,杨公毒性发作,他知道肯定是卢光稠干的。于是,在临死前,他让弟子曾文辿无论如何要找到卢光稠,并告诉他:“在赣州磨车湾安装水碓,十字路口开凿一口水井,则世世代代为天子矣”。曾文辿非常不解,师父都被卢光稠害成这样了,为何还要帮他呢。
杨筠松解释道:“之所以这么做,非但不是帮助卢光稠,而是要破坏他的天子之气”。十年后,卢光稠不仅没有当上皇帝,反而背部长了痈疽,由于疼痛难忍,他就上吊自杀了。
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