龙，炎黄子孙神话传说中的“图腾”，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。

兄弟品质、爱好各不相同。传统文化九表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。

并非指龙生了九子，而是泛指一个虚数。龙生九子是有出处的，不容混淆。

 龙生九子的顺序为：囚牛、睚眦、嘲凤、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻。

       1、囚牛读音为【qiú niú】，为鳞虫之长瑞兽龙之长子。平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏一些弹拨弦拉的音乐。

       2、睚眦读音为【yá zì】，古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之九子第二子。嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环、剑柄。武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

       3、嘲凤读音为【zhāo fèng】，龙生九子的三子有凤的血脉，所以也有人写作嘲凤，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的形象。走兽排列单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

       4、蒲牢读音为【pú láo】，古代神话传说中为龙九子之一，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的形象。蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞大的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

       5、狻猊读音为【suān ní】，古代神话传说中龙生九子第五子，形如狮，喜烟好坐，常饰于香炉盖子的盖钮上。平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

       6、霸下读音为【bà xià】，也赑屃读音为【bì xì】一说。古代传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之九子第六子，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。或在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其形象。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

       7、狴犴读音为【bì àn】，古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之第七子。形似虎，平生好讼，却又有威力，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口，狱门上部那虎头形的装饰便是其图像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

       8、负屃读音为【fù xì】，古代神话中的龙生的第八个儿子。身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。似龙形，排行老八，平生好文，石碑两边的文龙是其遗像。负屃十分爱好闪耀着艺术光彩的碑文，甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

       9、螭吻读音为【chī wěn】，一般被认为是龙的第九子，平生好吞。最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其形象。最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，古代桥梁外侧正中都能见到，防止大水将桥淹没。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。