作者：24-09-11 12:38:24
南怀瑾老师谈时代共业 于都杨公风水 积善缘日课馆 黄麟小博士
整个人类历史，以及任何国家的动乱，不应该只责备上面少数的领导人物；
动乱之所以发生，多半是整个的社会风气发生了问题，也就是整个人类社会的道德崩溃所致。
一个时代历史的演变，固然少数有力量的人，可以使它转移，但有时候亦非少数人转移得了。
在转移不了时，后世以一个名词“劫数”来形容它，也就等于说，这种动乱的苦难，是由于全人类，或某一区域的全体成员的共同气运所致。
这类大的气运所趋，并不是少数人可以挽回的。
在佛学叫“定业”，中国文化叫做“气运”。
小规模的气运叫“命运”，是时间空间所形成的，时间空间不是它的主宰，是它的现象；
但时与空这两样东西，也受宇宙间这个东西的支配，这个东西就是人类生命的根源。命运就是业的道理。
业包括了三世时间，过去、现在、未来，也包括了十方无尽的空间，所谓宇宙就是无限的空间和无限的时间。
世间都是业力所形成的，业力的根源是心力，世间是由众生共同的业力所形成。
每个人的遭遇不同、个性不同、思想不同、感受不同，那是众生的别业。
别业之中亦有共业，例如生在同一时代，同一地区，同一环境，共业是一样。
我们知道宇宙万事万物有一股力量，来的时候谁都无法抗拒。
例如我们业报尽了，生死来临的时候，谁也无法抗拒。无法转变诸法无常，此所谓大势所趋。
在消极方面说，乃至于一个国家民族世界劫运要来的时候，有时大势至也无法抗拒。
常有人问我，现在世间这么乱，诸佛菩萨和上帝怎么不来？
我就说，诸佛菩萨和上帝被关起来了，被谁关起来了？大势至菩萨。
这是定业的问题，明代的苍雪大师说过，“佛也此时难救世”，佛到了某个时候，也无力救这个世界，因为世界的众生一定要受劫难果报。
诸佛菩萨和上帝也束手无策，要这个劫难转过来就好。
一个事情到了最后的时候，紧到极点时，才会解脱开。
你不要紧张，这个没有办法，你讨厌也没有办法，它是个必然的趋势，这就是大势至菩萨的道理。
阿弥陀佛身边站着两位大菩萨：观世音菩萨、大势至菩萨。
大势至代表一个很大的势力、趋势，势头来的时候，好像瀑布一样，你挡不住的。
怎么办？
观世音，观自在，站在旁边观察、观照，自己不跟着它跑，这也是修行的道理。等那个大势过了，新的局面出现。
于都杨公风水 积善缘日课馆 黄麟小博士
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