地理之水诀歌、水法指明
水诀歌
水是山家血脉精，利人害人速如神。
龙穴与砂各有用，都于水口定假真。
时师单说峦头好，孤阴不长谁摹到？
不知龙水要配合，阴阳配合乃发福。
龙真穴的水错放，纵然小发终飘荡。
富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰。
人人尽遵杨公法，未得真传用自差。
吾今说出真口诀，学者临场仔细阅。
错用罗经必误人，坐山取水理不真。
水来左右须详辨，局有正变要分明。
未来富贵能预定，已遇吉凶可直评。
熟此自能招福禄，何用卦例并挨星。
（简释）这一卷是专门讲地理五要素中“水”的。
在上面这首《水诀歌》里，道尽了阴阳相配合的重要。
阴者，龙也，静也；阳者，水也，动也，亦即是所谓金龙动也。
龙水配合犹如夫妇之配合。
诀中阐述了纵有更美妙的龙砂，来龙如何尊贵，但只要水口放错，所欲得之富贵尽成灰，可见水法的重要了。
如果我们把前面讲过的龙比作气脉，砂比作肢脉，穴比作心脉，那么地理堪舆中的水就好比“血脉”。人体中的心、气、肢、血相互贯通，相互作用，各有所主，地理中的龙、砂、穴、水也是如此，学地理者必须理解这层辨证关系。
水有来有去，有水床，有水口，这些都是风水预测中看水优劣的重要标志。首先，龙脉来穴，要有流水相配，以成阴阳，有了水，还要看龙入首与水口的位置是否合位。另外，穴地左右的来水也要与四局的十二向相应。穴在何处？水来何处为吉？何处为凶？水归何处为吉？何处为凶？是否犯煞？是否转栏？都要依罗盘所定度量准确。再则，流水一定不可奔突渲泻，要平缓柔美才好。
水诀弁言
风水，古时称之为地理，地理者，即山脉、河川之走势与形势也，故论龙必论水。地理论龙脉起伏粗壮，犹如人体之骨架；论河川大小，犹如人体之血管。人有高大粗壮之骨架，就须有畅通之血管营养，此人才能健旺；地理亦然，有龙必有水，水即龙脉之养份。故凡大龙脉之行走，必有大江大河作为护送，此为地理必然之理也。
上面《水诀歌》有云：“水是山家血脉精，利人害人速如神。龙穴与砂各有用，都于水口定假真。”由此可知，水在风水里是何等之重要。在风水里，水与龙是阴阳的关系，龙为阴，宜静；水为阳，必动；水能界龙之止。故观水源之长短，而知龙之远近；观水势之大小，而知龙之枝干。
水不论来去，皆要湾环有情，大忌直来直去，最吉之水便是九曲水朝堂，故有诀云：“九曲水朝堂，当朝做宰相。”若想了解九曲水如何朝堂，肇庆“仙人仰掌”之地，即是明证也。
凡水直来即是煞气，凡水直去即是败样。诀云：“直入如枪，立见灾殃。挺出如箭，灾殃立见。”又云：“去水直，最堪伤，堂水倾泻响当当。直气尽从流水去，主人丧祸似驱羊。更有少亡并产死，退官失职卖田庄。来水直，亦非祥，刺胁伤心不可挡。东西折断风来往，斩头徒配赴刑场。更有离乡并死绝，投河自缢暗身亡。”以上论水要之玄。
来水湾环为真，最吉者似来而不来，似去而不去。《葬书》云：“法每一折，潴而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。”地理中讲去水，必须湾流，又其水口须窄小，诀云：“水口不通舟，富贵值千秋。”阴宅水口与阳地之水口不同，阳宅地之水口要求阔、大、深，凡水口大而深可通舟者，则必发富贵；阴宅则要求水口窄而密，水口小至连一只小船也不能通过则更妙。
水须清静，龙穴明堂前之聚水及朝水，最喜其清，大忌其浊，若水混浊者，必定是假地。水流又须静，在龙穴范围内，若听到流水响者，名“虎啸龙呤”，大忌，必主退败。
水又贵乎其逆，能得到逆水之能，其力一定重，更得之玄缓缓而来者，尤为奇特。水若顺其龙之力轻，若加上水直去，则此地必无关锁，形成砂飞水走之势，必定大凶，诀云：“砂飞水走，不留不口。”何为水逆？凡水朝向穴场或两水交合，均称为逆。
水又贵乎其聚蓄，穴前有塘、潭、池者，为蓄。而有数支河川归流面前之塘、潭、池者，曰聚。龙穴面前之明堂，若能聚水或蓄水，主发富，吴公云：“明堂聚水家富豪。”又曰：“明堂聚水化万煞。”廖公曰：“明堂一碗水，止得三年渴。”故若得来龙优美，罗城紧密，而明堂水聚者，主速发财富。广东花都花东“青蜓点水”之地，便是一聚水之局，葬后几年便出被誉为“花都首富”之后人来，此地即为一明证也。
水来去之势也影响到龙穴发福之快慢，故其流水之缓急要明辨。凡水急应速，水缓应迟。山急水急，发福亦急，但退败亦急。若非龙真穴的，而融结之地决不可葬。凡山缓水缓，其发福亦缓，而退败亦迟。虽枝龙结出小地，葬下亦安稳，此山水缓急之验也。
水势之大小跟来龙山脉之大小亦有关系，凡老龙正脉山大而水小者，虽不相符，但也能发富贵，然其福力已减。至于枝龙所结之小地，而面前有水渺茫无岸者，此谓阴阳不相称，决不可葬。
水有水城。水城即以水为范式之城。水城有作用在于界水，使龙气不荡散。水城为龙穴门户，其本形不一，分为金、木、水、火、土等五城，各有吉凶。
有诀云：
抱城弯弯似金城，圆转浑如绕带形；
不但荣华及富贵，满门和顺世康宁。
屈曲之玄号水城，盘桓故宅似多情；
贵人朝堂官极品，更夸世代有名声。
峻急直流号木城，势如冲射最为凶；
军贼流离及少死，贫穷困苦又伶丁。
破碎尖斜号火城，或如交剑急流争；
更兼湍激声澎湃，不须此处觅佳城。
方正圆平号土城，有吉有凶要详明；
悠扬深涨斯为美，急流响峻贼非轻。
大凡发大富贵之地，必定龙真穴的，众水俱朝，众山俱会。水若平平缓缓，势若不流，此是水之至奇。总之，水朝不欲行，去不欲直，横不欲斜是也。又至于龙穴高低与水之关系，有诀云：“朝水之地穴必高，穴高则不嫌水逼。去水之地穴必低，低则不见水流。”此为选地之法。水法以朝者为贵，皆以小沟梯田朝来好，至若海潮则次之矣，诀云：“田潮胜于海潮。”即龙穴面前有梯田一层层低下朝穴者，为仓板水，大吉。至若龙穴面向大海，虽有遮拦，但都不如有田朝之吉地。
（简释）此节原著没有，是此次整理过程中，据有关文献资料所补。
这一节是具体讲述水的。首先具体讲了龙与水的关系，接着讲了水的禁忌，如水要湾环与聚蓄等，后又讲到水势与龙穴发富发贵的关系。并且在里面还讲到了几种吉水，如九曲水、仓板水等。
水法指明
地之有起伏转变者谓之龙，其所以起伏转变者，因地气之行也。时而止，则必有水以界之，故大而江湖河海，小而沟渠干流，皆所以为龙之证佐也。《平砂玉尺经》云：“五行实无系于龙家，祸福须取明于水路。”取水之见重于地理也，其由来久矣。
伊古明师哲匠，无不以水为兢兢。或写其图象，而分金、木、水、火之形；或传其性情，而别向、背、迎、送之势。种种立法，似天道意矣。第形势狭小，只为一家一茔之用者则可。若江河浩荡，或沟涧湾环而为众所取用，则形象既不能定家家之吉凶，而性情又不能断人人之祸福，使无一定之法如此，其不致于误人者鲜矣。唐杨公得异书于变乱之时，爰著《青囊》一篇，言水者至详且悉，第其文曲奥，难以破解，后世遂有妄为拟议而自以为得诀者，有好高骛远而用卦例诸法者，其实皆阳奉杨公之名，而阴违杨公之法也。元太师赵国公①，能神其术，著《平砂玉尺经》，其文明，其法备，实地理之宗师，杨公之功臣也。其曰：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰；斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。”水法虽有千条万绪，而至神至妙，总不能越此四语之范围，刘青田为其注者甚详，四明老僧深信其理，皆因畅其说而表彰之。予幸生成法大备之后，折衷群言，加以阅历，颇有会心，因著《水法》一篇，虽朝拜、环绕、反跳、冲击，思历成图，不废形家者言，而夫夫妇妇，雌雄交度之理，实深体杨公之旨，而为通俗之言以阐明也。
凡寻龙至山环砂会、两水交合之处，即用罗经外盘格定水口，看其出某字几分，或某字兼某字几分。而分立正生向、自生向、正旺向、自旺向、墓向、养向及生向浴沐消水、衰向浴沐消水、生向当面出水、胎向胎方出水等等之水法。
（简释）① 元太师赵国公：即指元朝刘秉忠。刘秉忠（1216—1274），初名侃，字仲晦，谥文子，邢州（今河北邢台）人。年二十余出家，隐武安山为僧，27岁入忽必烈幕府，改名秉忠，49岁奉命还俗，任参政中书省事，同知枢密院事，官至太师，封为赵国公。此人精通风水，据传北京定为元都的建议、选址、设计及改造，皆始于此君。
这一节是具体讲述各种水象，是本卷的理论基础。
凡寻龙寻到山环砂绕、两水交合之处，就是真龙结穴之处，也就是说，这样的地方即可初步地确定墓地了。
用罗盘的外盘测定水口，其外盘上标着甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥、壬子、癸丑、艮寅等二十四字，共有十二向，与长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二象相对应，又与金、木、水、火四局相对应。
这样就有三层因素，即水口某字与十二象中某字相应，属于某局，比如穴右来水，倒流至左方乙字，那就要寻找水所由来，与十二向中的坤申相应合，在四局中属水局，便是水局正生向，余类同推。
