实用地理经典精选（2）

【1】生水源本生于气，峦头来水要生入而不停。水要汇聚在穴前明堂中心才旺，水藏蓄而将流出穴场去为休，水直流直冲直泻者为囚。虽然只是说水，其实龙水都应该视为一体，因为龙挟水而行，水因龙而成势。
【2】千里来龙，脉之生气聚于穴场而不泄，而旺于明堂。水随龙而来，婉曲入堂，水聚天心，去水口关锁有力，欲去还留像被囚禁一样，前有龙虎关锁，龙气不泄，水气不散。龙水运行之机是永远不停的，因为气溢成水，水去而又不去，反而养气，气水循环相生不息。穴内气被水之外气凝聚生育，所以得水为先，龙脉生旺休囚，纯是龙水在形势上所表现出来的，并非理气方面的五行生死，相克泄退，不可混为一谈。
【3】山川阴阳之气经化气之后，以山川之形，应运而生人之形，有气才有形，有化气才生人。山为阴，从地生出，水为阳，从天而下。穴以水为向，向上收阳气，阴气由龙脉引入穴内，两气集于穴中，衍生万物。山川之气既生山川之形，山川之形经祖先遗骸感应生出各类后人，各种不同形状生出不同人物。例如泰山毓秀多产圣贤，山水粗浊则人他貌丑，山水广大，出人度量宏，山水狭窄出人胸襟侠隘。丁财贵寿，贫贱夭折都是跟着气化而形成。富贵贫贱皆有山川之形亦可寻。

【4】阴阳二气刚柔相婧而中和，地气由龙气引入，由落脉带至穴场而储蓄起来，天之生气由八方吹入，和水相应反射入穴，以碑收之，雨气会合，会成旺气，在天心十道中间的穴，可乘此生旺之气，福荫后人。
【5】脉是从穴之后方来，因此对脉之后，必须从后接之。而来脉是送来生气的交通工具。脉乃入首即入穴之山，千里来龙，只看到头一节，观龙脉行
度，先看来龙过峡，只有剥换才过峡，过峡后才起穴后之星顶，怎样才知龙脉是否过峡束咽呢？单看有迎送就知道，因为有迎送护持，才可过峡。认清来龙之势，看怎样落脉，注重主星如何生气入穴，有顺来正入、有斜来入穴、有横来入穴等，要看其形势及急缓来决定葬法，用骨骸摆的坐向来决定收气之法。
认完脉、定完龙后，更要观察来龙深浅，来龙深则要葬深，浅葬则收不从下而过的地气。来龙浅者要浅葬，深葬则骨骸不能收到从上面流过的生气。
【6】龙脉穴位有三停之处，上面聚集而下面分散的，穴位一般多在山巅上，所以叫作天穴；大凡山势的高仰者一定是山顶低而平阔，下面聚集而上面分散，穴位一般多在山麓下，所以叫作地穴。山势不俯就也不高仰的，一定是山顶既不平也不尖，中间聚集而上下都分散，穴位一般多在山腰当中，所以叫作人穴。何为穴？地脉生气止聚凝结之处为穴，也如人身上的穴位。所谓三停定穴之处，在寻找时一定要随气脉的聚集之处去扦插才行，不能够拘执于一端而教条化。
【7】三停也即“天地人”，即上、中、下三停。龙脉以剥换为贵，一路由祖宗山剥换至穴星，其势有急缓旺衰之分,气速则要三停来缓和，目的在化气，龙旺就象是主星高大如人，则要用三停来化气才能平衡。入首星顶耸立如人，气浮于上，为葬天穴。入首星顶身仰如入睡，气在下，为地穴，入首星顶身屈手抱如跌坐地上，气藏于中，为人穴。如果气旺，三停皆有穴，要选其穴之可乘生气者葬之。气旺则主星大，三停如果都可用，则选上停落者，易发贵；中停落葬，发富贵，发得较慢；下停近水则发富较快。

【8】穴场左右龙虎砂不可逼压，形势不可反背。高低要适中，高则欺穴，低则失护，白虎起高峰，则伤人及女人掌权，青龙要高过白虎为宜。砂手在开口处破碎则损丁。前为朱雀，后为玄武，穴前案山太高则压穴，太近也不利，低者泄气，平望见山腰为好。案外为朝，朝可为山，也可以水为朝山。向水则看诸水聚其间。若有山水朝，则山宜高不宜低，若朝不止一层，则要一层高过一层来拱照，层越多越吉。惟有朝山真有情，将相公侯立可断。有龙穴无俊秀朝山，则非吉穴。

                   《象易时空学》编辑部