关于亡命和仙命的理解与探讨
来源：于都杨公风水 黄麟小博士作者：江西于都杨公风水2019-02-21 18:12
关于亡命和仙命的理解与探讨
不少易学爱好者与易书，提出的造葬仙命，冲仙命、压命主、埋儿煞为不吉。
择日、择吉地安葬讲究苛刻要求。
本人对此理解为：
择日、择吉地安葬讲究苛刻要求。
本人对此理解为：
一、阳命与阴命（仙命或亡命）
易学是以阴阳的原理为论，《易》有云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。
人生之时，有实在生命体，故古人起一个名为“阳命”，人死了美其名为仙命。
人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古人起了一个概念“阴命”即亡命，多数人以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。
人生之时，有实在生命体，故古人起一个名为“阳命”，人死了美其名为仙命。
人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古人起了一个概念“阴命”即亡命，多数人以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。
二、"坐山与仙命"
众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命.在此,想与大家讨论一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌。
阴阳宅造葬，涉及坐山与主命主要有：
山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山亥命立亥山，有其名为：压命主。
山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山亥命立巳山。其概念为：冲仙命。
罗盘廿四山之下分七十二龙，又名为七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，名其为“埋儿煞”，耸人听闻。
如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金。
如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金。
三、仙命与造命
造葬用不用仙命本人认为是可用、可不用。
真正的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字强加在“阴人”头上，于理不合，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，同时也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此为论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。根据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的八字干支为论，不能以“阳命”的八字为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。
真正的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字强加在“阴人”头上，于理不合，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，同时也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此为论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。根据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的八字干支为论，不能以“阳命”的八字为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。
造葬选用日课，又名为“造命”，其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字。
本人观点认为，选一个好日课犹如新造出一个好命来。杨公《造命千金赋》中有关造命说法及“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（{系统屏蔽}山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。”
本人观点认为，选一个好日课犹如新造出一个好命来。杨公《造命千金赋》中有关造命说法及“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（{系统屏蔽}山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。”
