江西省于都县段屋乡寒信村景点介绍
来源：于都杨公风水 杨公堪舆风作者：黄麟小博士 积善缘2023-12-05 21:22
江西省于都县段屋乡寒信村景点介绍
一、概述 于都杨公风水
寒信峡位于江西于都县城东北三十公里处，峡长十里，峡成北南走向，东面的庵背山与西边的车头嶂夹峙两边，峭壁悬崖，形成峡谷，梅水泻出其中，“每于岁暮, 峡中先寒”, 因以为名。寒信村，因处寒信峡口，故名。 于都杨公风水
风景如画。寒信村有着秀美的风光和独具特色的自然人文景观。
寒信村四周群山环抱，背靠庵背山，左有石公嶂、右临车头嶂，前朝摇金山，四周山体耸耸青绿。
梅水从北蜿蜒穿过寒信峡，恰如一条白纱带回荡在青翠葱绿的山峡之间。
梅水淌过寒信峡口，江面豁然开阔，大面积的沙滩拥护河水，绕村向西环流而去。河中几处浮洲，树木绿绿葱葱。
梅水岸边一行千年巨榕、古樟逶迤江边，绿色浓郁的风景如长镜头一般推向流水尽头。
青山、碧水、沙滩、田园、古榕、古建筑营造出一种旖旎的山水风光，形成了赣南客家村庄的田园风景，很具中国画的特色。
《寒信峡溪萧氏族谱》中这样记载着寒信峡的独特景象 ——峡溪古八景：《双峡云连》、《横江练净》、《庵山密树》、《龙坝断烟》、《过龙摇石》、《砥水浮洲》、《车嶂朝岚》、《石峰晚照》。
风水祖地。寒信峡是赣派风水祖师杨救贫仙逝归葬之地。《江西通志》载“杨筠松卒于药口（跃口）其徒曾文辿即于坝上择地葬之，因名杨公坝”。
尚留存明清二块杨筠松墓照碑（今存于都县博物馆），寒信村还流传着种种有关杨救贫的传说故事，也给风水文化带来了种种谜团，其中，“生死之谜”、“板凳定向之谜”、“偈语之谜” 成为后来杨公风水文化研究探讨的永久课题。古往今来，不知有多少地理名家、风水术大师来过这里，探求谜团。
走进寒信古村，就能让人们感受到寒信峡确实是一块风水宝地。 于都杨公风水
寒信村人不仅世代讲述着杨救贫的故事传说，而且传承着杨公风水文化。
杨公风水成为建造阴宅、阳宅选址，定向必取的民间风俗。 于都杨公风水
寒信峡溪萧氏历代看重风水，据萧氏族谱记载：“保风水、保坟茔” 纳入族规并做了具体规定，对能留存大量的古建筑、古坟墓以及寒信峡的自然环境保护发挥了积极的作用，这里见证了杨公风水民间传播的历史。 于都杨公风水
客家故园。寒信峡是客家人栖息繁衍的故土家园。寒信村在唐宋时期，有周、杨多姓族人在此居住，明洪武七年（公元1374年），萧寿六自赣县信江营沿贡水而上在此开基，其后代在此繁荣起来，其它姓氏逐渐外迁，现居民基本上是萧寿六公的后裔子孙。梅江古时是当时连接于都、瑞金、兴国、宁都、石城、会昌六县的重要黄金水道。寒信峡在梅水航道中以其地势险要，成为整个航路中的一个重要码头。 于都杨公风水
寒信村在水上运输繁忙中也繁荣起来，寒信村的客家建筑、民俗民情、自然景观和人文景观也得到很好的保护和传承。
每年农历七月二十四日的水府庙会吸引周边县乡几万大众，国家非遗唢呐（公婆吹）、古文、山歌在这里传唱。
寒信村萧氏族人世代崇文重教、文风昌盛，正如寒信峡溪萧氏清乾隆三年谱序中所载：“人文鹊起、科甲蝉联为于邑之旺族”，在明国初年创办的“育英小学”成为当时享誉周边县、乡，不少外县、外乡学子来校就读，为国家培养了不少人才。寒信村的繁荣与发展，离不开世代吃苦耐劳、勤劳发奋、聪明才智的客家先人，至今还流传许多客家先人的故事传说。
红色故土。苏区时期，寒信峡是于都中央革命根据地的重要组成部分, 是当时苏区的大后方，为苏区的革命做出了巨大贡献。
在党组织和苏区政府的领导下，积极开展扩红、支前工作。1934年10月，中央红军实施战略转移，红一军团红二师从这里集结出发，寒信村是红军二万五千里长征出发地。
为苏区革命，寒信村牺牲的烈士不计其数，在寒信峡至今还可看到许多红色遗迹和听到许多苏区时期的故事，在抗日战争时期，寒信村也积极支持抗日，1939年，八十一军后方医院从赣州搬迁至寒信村驻扎一年有余，还留下了伤兵墓地；随后不久，赣州劳作师范迁移到寒信村办学，也历时年余，成为抗日大后方。
寒信村以其秀美的自然风光和厚重的历史文化底蕴，深得社会的赞誉。 于都杨公风水
2007年，寒信村被江西省评为“生态最美乡村”、 获赣州市 “最佳自然风光奖”；2013年被国家列入“第二批中国传统村落名录”；2019年被列入“第一批国家森林乡村名单”。
二、游览景点 于都杨公风水
萧寿六公祠（敦睦堂） 于都杨公风水
座落在寒信峡峡口近傍梅江。建于康熙十九年（公元1680年）。萧寿六生于元明宗元年，明洪武七年从赣县信江营（今属赣县大田乡）迁居于都寒信峡，为峡溪萧氏始祖，殁于明永乐乙酉年，其子孙后代为纪念祭祀而建，堂名“敦睦堂”。祠堂坐东北朝西南，背靠寒信嶂庵背山，远眺左有石公嶂，右有车头嶂，前朝摇金山，梅江从祠前环绕而过，四周拱固旋绕，龙蟠虎踞，气势磅礡。在寒信峡古村寒信村古建筑中，其规模最大，面宽11.4米，进深31米，砖木结构，硬山顶，封火墙，二天井、三进厅，门面檐下有斗拱四朵，门前有一对红石柱，柱与檐连接处，有木雕垂狮，神态逼真，栩栩如生。前厅和中厅相连的天井前后各有一对麻面金柱。前厅有藻井，藻井四周有彩画，顶部有金鸡、风凰、莲花浮雕；中厅百子梁两端，有力士浮雕；后厅有敖鱼雀替，两侧各有一间两层厢房，供照祠人居住。该祠为峡溪萧氏总祠，与左边的玉新公祠和右边水府庙紧临着，相得益彰，成为萧氏宗族活动以及水府庙会的重要场所。祠堂后厅供奉着峡溪萧氏自受姓以来的列祖列宗，而中厅摆放着水府庙金、温、赖三公神座，三神像常安放中厅享受萧氏后人的祭拜。在寒信峡至今流传着寿六公与金温二公一起开基的故事。祠堂建后，因水灾（乾隆三十九年洪灾）、兵灾（咸丰七年被太平军焚毁）等原因，历经公元1783年（清乾隆四十八年）、公元1800年（清嘉庆五年）、公元1827年（清道光七年）、公元1869年（清同治八年）、公元1875年（清光绪元年）、公元1990年、公元2017年多次修建。现祠内木雕、彩画、楹联繁多，雕刻艺术较高，在古建筑中有一定的历史和艺术价值。2004年9月，以寿六公祠为中心的古建筑群被列为“于都县文物保护単位”。
门楼 于都杨公风水
寒信村古建筑门楼主要用于祠堂。门楼是祠堂外围（一般连接围墙）的大门，旧有“千斤门楼四两厅”的说法，足见门楼之重要。因而一是重视门楼的定向定位；祠堂大门与门楼坐向要相生相合，门楼须八字墙门，八字形有利纳气。从风水术来说，即“贪狼重翅，金星要开口，官星要雄壮，火星要文秀。”二是重视门楼的造型结构和装饰。门楼一般高大雄伟，门柱用红砂麻条石，门罩装饰是重点部位，门额其门头上一般施加有数宙砖砌之枋，或加斗栱等装饰，上部覆有屋顶。有成八字形、平面形，在正门的门额上常题写字牌，表明此建筑主人身份、文化修养等。诸如“驯鹤素柬”、“瑞映北垣”、“天开文运”等，无不对当时与后代起着巨大的鼓励。
戏台 于都杨公风水
寒信圩戏台，历史悠久。根据始建戏台遗留碑文记载，峡溪水府庙戏台（即寒信圩戏台）始建于明朝中期。原为木材串架结构，后来几次修建，均为土木结构。在二十世纪60年代文化大革命期间，被人为地拆毁。70年代后期又动员群众捐资捐物重建了较新式的戏台，但仍是土木结构，矮小、狭窄，不能适应现代文化生活提高的需要。在萧起前先生的倡仪下，由水府庙和敦睦堂理事会组织实施，于公元2004年农历三月动工，历时四个月，一幢高大、雄伟、美观、大方的砖混结构的新戏台在同年七月竣工。同时，动员群众捐资捐物改建圩棚，即使下雨天，群众看戏也不会淋到雨。公元2017年农历三月在政府传统村落保护资金和社会各界人士的支持下，将戏台拆除，在原址新建仿古戏台以及附属房共三层，建筑面积 平方米，农历六月底竣工，并在当年的庙会间投入使用。
迴龙祠 于都杨公风水
座落在寒信上街左砂出街口中央位置。迴龙祠听起来，似乎是一坐高大祠庙，实则是一处矮小只有十三行半瓦的社公庙。当地人把他当作地方保护神，一直受到当地人供奉祭祀。
为什么叫迴龙祠呢？寒信上街是萧氏祖祠、庙堂集中地方，此处龙脉厚重，龙从后面庵背山东北方向来，这些祠庙都是坐东北朝西南，唯独社公庙建在上街左砂迴转坐东南朝西北，所以叫迴龙祠。
迴龙祠始建于何时无从考证，原祠有一块拱形碑石高约六十公分、宽四十公分、厚十公分为社公神位碑，文化大革命遭到破坏，庙拆神毁，但碑石却完整。公元2001年农历四月萧氏族人按原样在原址重建；因墙体裂缝，公元2017年农历 月，由峡溪萧氏族务理事会重建。
寒信村的社公庙又有其独特的标志，庙依树而建，庙高二米左右，瓦面是十三沟半，寒信人称其“迴龙寺”。在离“迴龙寺”不远的两棵绿荫参天的古榕下，有一个十三级半的码头。寒信人在外地偶遇往往以是否知晓这两个十三个半来验证同乡。
寒信，人杰地灵，历朝历代都有许多人在外做官、经商，不少人做了大官成了富豪，不少在外开基立业，开祖立宗。为了让在外的寒信人记住寒信，能说出寒信的“标志”，当初建码头时，最下面那个台阶只建了半级，成为十三级半的码头。与码头相对应，离码头不远的“迴龙寺”建成十三勾半瓦面。当地习俗有“七胜八败”的说法，两个十三个半就是二十七，寓意是胜利地出去，胜利地回来，高兴而去，凯旋而回。
接官厅 于都杨公风水
接官厅建在迴龙祠前方三十米处右上方小溪旁边，大约建在清道光年间，具体时间无从考证。整个接官厅占地约四百平方米，结构为客家民居“四扇三间”式建筑，以石灰沙石、青砖、石头砌成，外有挑檐、廊柱，柱上雕有敖鱼雀替。正厅两边为住房，左右各一间，供过往官员和差人下榻休息。前院有围墙，建有石门楼，三条大麻石做门框，以青石做门坎，门框上有漂亮的浮雕，古朴雅致。前院右角原种有一棵名贵金桂花树，每年八月丹桂飘香，在接官厅周围百米内清香朴鼻泌人心肺，能持续到农历十一月底，可惜在二00三年春被人卖掉，移植广东从化。正厅左边有绣花搂、厨房、厕所等附属房，其后院还有一个小花园，内种有奇花异草，砌有养鱼池，右角原种有一棵玉兰风景树，直径约有一米大，有四层楼高，遗憾的是在二十世纪六十年代被砍伐。正厅后院为几间马廄。接官厅因年久失修，已破旧不堪，其它附属房只剩残墙断壁。公元2017年政府投入古村落保护资金，按照修旧如旧的要求，基本按原貌进行了修复。
在陆运不发达，靠水路运输的年代，寒信，是一个商贸重镇，重要码头，是赣州、赣县、于都、宁都、石城等县域的重要交通枢纽。为迎接上级官员来寒信开展公务而建的接官厅。当时，每当官府来人，村官或乡绅们便提前在码头至接官亭一段的道路上铺陈棉被，再覆草席，鸣锣、下跪，接官入厅。
水府庙 于都杨公风水
座落在寒信峡峡口近傍梅江，左临萧寿六公祠，座东北朝西南。硬山顶，风火墙，屋面中央建有一个方形通气楼顶，一进一厅，面积虽小但风格别致。门面檐下有斗拱四朵，斗拱之间，正面有镶板，绘有山水画和八仙图，形成三幅组图。门前有一对红木柱，柱与檐连接处，有木雕垂狮，神态逼真，栩栩如生。半圆拱式大门，上方镶有“水府庙”三个大字。木柱和大门两侧书对联一幅“水源古峡来舟楫频繁十里险滩赖护佑，府庙前朝敬神灵显赫八方信众沐恩道”。进门，屋顶镶有倒板；屋中央设一香案；屋后墙设神龛，供奉“温公、金公、赖公”等菩萨神像，两侧柱上书有对联：“温金全氏敬朝敬暮敬朝暮敬处敬必应，水府历史长年长月长年月长恩长永被”，上方有一匾曰：“遐迩戴德”，神龛内壁绘有吉祥物：风鸟、鹿、蝙蝠、寿桃组合的福、禄二字；靠门左侧梁上吊有一口铁钟，庙内布置井然，香火缭绕。据《萧氏寿六公十修族谱》记载，水府庙始建于明朝初期，迄今已近六百年，几经六次修建。清乾隆三十九年及嘉庆五年前后毁于梅江洪水，曾三次重建。现代，特别是改革开放后，在旅台族人的慷慨捐助下，于一九九三年动工兴建庙宇面貌一新，是为五修。二00七年，按照市、县文化局博物馆的要求，以古代庙宇外貌装饰，恢复古代原貌修建，并新建住房、厨房、铺地面，水府庙内外加固、粉刷，是为六修。水府庙，飞檐翘角、宏伟壮观，紧接其左边的是两座飞檐翘角、宽阔气魄的祠堂。水府庙的右边有一棵枝繁叶茂、树冠几百平方米、树杆要九个大人伸开双手才能合抱的大榕树，榕树的西面是梅江的寒信峡，悠悠梅江与水府庙擦肩而过又转头从水府庙前蜿蜒而去。水府庙座落在青山绿水间、依山傍水，建筑讲究，庙宇轩昂，成为绚丽寒信峡的点睛之笔，座山观水，让人驻足揽胜；美丽神奇的传说和庙会文化，让人流连忘返。居住在寒信峡的几百户人家、几千民众每年要举行六次水府庙会：正月初一抬着菩萨去“出行”；正月初十由“十老子”作头的“禳灯”；元宵节前后“送邪气”的“送船”；五月初六温公生日“禳神”；五月“朝仙”；七月二十四日水府庙“庙会日”。每年七月二十四日，十里八乡几个县乃至于外省不少人都会来参加庙会活动，从一大早开始，源源不断的人从四面八方拿着鸡、鸭、鹅到水府庙里宰杀、点香燃烛、鸣喜炮祭水府菩萨，寒信河里，船来船往，水府庙外，人山人海，成为一道人气旺、山水美且有动感的风景，水府庙内，水泄不通。不仅本地人拿着鸡、鸭、鹅到水府庙里宰杀，而且，不少外地人，甚至外省人也提着鸡、鸭、鹅到水府庙里宰杀。为方便外地人，每年七月二十四日寒信都会安排好几个人在水府庙里烧水，方便外地人给鸡、鸭、鹅拔毛、破肚。这一天是寒信峡人气最旺的一天，寒信人的亲戚朋友都在各自的亲戚朋友家中吃住，那些跟寒信人不是亲戚朋友的人士便安排在跟水府庙相邻的寿六公祠堂和玉新公祠堂用餐，这两个祠堂可同时摆七十桌，每年的七月二十四日都有三、四百台流水席，一餐要翻三、四次台，一顿饭要开一、两个时辰。水府庙会成了热闹、欢乐、友爱、喜庆丰收、联络感情的平台。
永灵寺 于都杨公风水
传说南宋末年，军阀混战，民不聊生，老百姓为了祈求菩萨保佑，能过上逢凶化吉的太平日子，便在寒信村东边方向的石门坎山顶上建起一座小庙，名叫“石门坎寺”。
萧寿六公来寒信定居后，有一天，他带领儿孙漫游到石门坎山看见小庙灰尘满地，香火不盛，也无人照料，成为一座荒庙，他东看西瞧，情不自禁地说：“地怕合错形，人怕安错号，这山头的地貌地形是双龙戏珠，为何叫‘石门坎’呢？改为‘永灵山’多好呀！”。
清雍正年代，萧寿六公系下嗣孙人盛财旺，家和孙贤，又好善乐施，牵头邀集附近周、管、刘氏子孙扩建小庙，并把“石门坎”改名为“永灵山”，书写门联“石门坎自古声名旧，永灵山而今气象新”为证。清同治庚午岁（公元一八七0年）萧氏子孙又发起重修永灵寺，并记载，一百多年来佛光闪闪普照，南无阿弥陀佛的妙音飘逸天庭，风调雨顺，百姓安康沐恩的信男善女，络绎不绝上山朝拜。
中华人民共和国成立后，破除谜信，不准朝神拜佛，永灵寺被冷落。公元一九五八年大跃进，为炼钢铁，拆除庙宇，从此永灵寺变成了一片废墟。改革开放后，恢复宗教信仰自由政策，一九九八年十月，当地群众又重建永灵寺，规模比历次大。
现永灵寺建有正殿和左右宿舍三间，殿前左边是柴火间，右边是功德厅，还建有藏书阁、厨房、膳厅。修好了路、通了电、安装了自来水，方便了香客和主持人的生活。二00六年县民族宗教事务局重新凳记为佛教活动场所。
古码头 于都杨公风水
寒信峡依山傍水, 是以水上运输为主的交通要道。是一处得天独厚的深水码头，江边建有码头十几处，对于寒信过去的发展起到了重要作用，带来巨大商机和丰厚财富，它见证了寒信兴盛历史。保留到二十世纪五十年代，且在使用的码头有：寒信渡口两岸各有一座，上坑两座，上街五座，育英小学校门口上下方各一座，寒信圩上下圩门各一座，共计十三座。这些码头都用石头砌好了台阶，建得最牢固大方的属水府庙门口那座码头，是用红麻条石砌成的。寒信人辨真伪的两句话，其中，宗祠门口码头十三个半阶梯，水里浸了七个半，就是指此码头。此码头建的方位也与众不同，其它码头是平朝河水，唯独此码头逆朝河水，正向寒信峡。一九六四年的大洪水，从渡口至上街多处河堤被沖毁，政府拔款修复时，把此码头加高砌成了河堤，遗址处有根吊船石柱还在，另在下方建一码头代替它，尚在使用，现政府出资正重建河堤码头。（未完待续）
（作者：萧紫雷；供稿：于都县志办）
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