如今社会浮躁，很多人都想做风水可以立竿见影，寅葬卯发，而 风水业内一直有“寅葬卯发”这个说法，指的是寅时（早上3-5点）下葬，卯时（早上5-7点）就发财了，其风水见效如此之快。因此在民间也流传着许多故事。

    我们来看看几位得到了杨公真传的风水师们所做的几个名坟吧:
    杨公自己亲葬其生母于福建泰宁洪港口，喝形为“珍珠凉伞盖交椅”，自论其地云“满床牙笏浑闲事，百万军声唱喏齐”，意在后人多出武贵。但杨公的儿子杨帐，孙子临琅、临牒、临偿，重孙天易，均默默无闻，老死田间。直到第四代才开始出人才，先是杨邠，贵为中书侍郎同平章事（宰相），接着是第五代杨衮，贵为霍山郡王，然后是第六代、第七代出了威震天下、千古传颂的杨家将。咱们想想，难道祖师爷自己不想要他的儿孙迅速发福吗？为什么要让他的后人苦苦等到第四代才开始显贵？谁能说他老人家不懂得如何立向吗？

      赖布衣为安徽绩溪龙川村的21世胡之纲扦祖坟，建宗祠，但之后一两百年，胡家后人也都无声无息的，直到第36世才出了胡宗宪、胡富、胡松这三位部长级人物。到第48世才出个皇帝。咱们想想，赖布衣可是大家都公认的正牌风水大师吧，为何他不给他胡家整个当运的阴阳宅，让胡家“寅葬卯发”以显示自己“旋乾转坤，改造化于顷刻”的神奇功夫呢？非要等到他自己都死了好多年，胡家才能见证到他高明的堪舆本领呢？咱们想想看，赖布衣自己都没有“催官催贵”的本事，自称得了赖布衣真传《催官篇》的焦仁山，他还能给自己家人或是给他人催出几个官儿来吗？

   吴景鸾师徒于嘉佑四年（1059年）在婺源官坑为朱氏四世祖点了一地，课云：“官坑龙势异，穴高众山聚。坎离交媾精，笔锋天外起，富不及陶朱，贵不过五府。当出一贤人，聪明如孔子。”果然，71年后的1130年，吴大师死了以后，朱家真的诞生了一个后世有“亚圣”之称的朱熹。但吴大师当时并没有根据什么玄空元运推断出人才会出在哪一运哪一年，只是说“当出一贤人”而已，更不用说他能“催官催贵指日间”了。

     董德彰为安徽休宁县程氏所扦祖坟，课云：“半夜夫妻八百丁。”葬后半纪，程家的儿子程奉新婚，洞房之夜，有猛虎入其外室，行步有声，程奉听到了以为是贼，开门去看，结果被老虎一口咬死。新婚虽然只有半夜，但其妻却已身怀六甲。后来，寡母持家，富甲一方，人丁繁衍。应验了董大师“半夜夫妻八百丁”的断语。问题是，董大师既然知道其祖坟风水对程奉不利，为什么不巧施手段替他化解，要不管不顾地等着程氏变为寡妇呢？实际上，不是董大师冷酷无情，而是这地球上压根就没有十全十美的风水宝地，都是有所欠缺的，任何大师也不能通过什么“分金配卦”、“消砂纳水”等办法来解决。
   舒文同为德兴县长塘祝氏所扦祖坟，课云：“一代伶仃，二代平平，三代四代颇有读书生，五代六代科甲连登，七代八代田连阡陌，应例凑名，九代十代世沐荣恩。”后果如此，祝氏成了一方望族，其祖坟也成了当地名坟。我们不能不说舒大师很厉害吧？然而，他为什么不给祝家祖坟立个当运的旺山旺向，使祝家当代就一发轰天，科甲连绵，而非要让祝家“一代伶仃，二代平平”呢？非不愿也，是不能也！杨公说“一代风光一节龙”，祖坟荫发后人哪代哪房的决定因素是后龙，而不是风水师的意愿，更不是谁能用罗盘立个什么向就能改变的。祝家祖坟的后龙决定其要到第五六代才发，那前面几代后人便只有“君子固穷”的份了。幸好祝家一二代的后人不贪心，没有去请那些自称能“催官催贵”的风水大师给他们修坟改向，否则，只怕会将舒大师的“平平”两字改成“家破人亡”四个字的。

      当年，国师骆用卿在辽宁新宾的尼雅满山岗为清朝主扦祖坟时，就看其后龙有十二个山峰，便断清朝会出十二个皇帝。后来顺治皇帝在河北遵化马兰峪修建清东陵时，风水师数其后龙的山峰便是九个。结果是众人皆知的，清朝从努尔哈赤到溥仪，不多不少，刚好就是十二个皇帝。难道清朝皇帝不想让他们的子子孙孙永远都做皇帝吗？难道主扦清朝祖坟的国师们都不会玩什么“七星打劫”、“飞星转斗”吗？为什么清朝就不能出再多的皇帝呢？而且，无论是新宾的清永陵，还是遵化的清东陵，其祖坟结局处的风水均呈虎长龙短、虎高龙低的状态，学过风水的人都知道，这表示女强男弱。现实情况呢，清朝结局时就正好是慈安、慈禧两位太后掌权，几个儿皇帝都懦弱无能，而且还没有后代。其祖坟风水的毛病不是国师们都看不见，也不是他们都不懂三合、玄空等理气法门，而是他们谁也没有办法解决啊。

    可见，以祖坟荫发后人是一个漫长的过程，不是一蹴而得的。现在的科学业已证实，女人体内的卵细胞基因早已在其祖母的体内形成。这就是说，要想通过祖坟改变基因，进而改变命运，至少得从高、曾祖那里做起。而高、曾祖的祖坟一旦定位，便至少会影响后面三四代人，倘若其后龙长远，山峰或土坪层次较多，则其影响的代数也会相应增多。
    风水荫发后人富贵程度的大小，以及发福时间的快慢久暂，都是由龙格的高低，以及过峡的长短、名堂的阔狭、砂水是否紧凑等因素决定的。因此，我们不能贪求速发富贵而轻易的把自己家龙真穴的的祖坟轻易改变，尤其是不能改变正在发福的祖坟。虽然，民谚说“穷不改门，富不迁坟”，但“穷不改门”的说法不完全正确，因为穷则思变嘛，如果所居阳宅不好，所葬祖坟非地，后人凶多吉少，那我们当改门的还得改门，当迁葬的还得迁葬，以求转危为安，脱祸发福。须知风水的龙穴砂水向，全是天然生就的，发福大小快慢全在龙穴砂水向。另外，还要注意，有些地本来就是先凶后吉、先败后成的。

    当然历史至今也有很多真实的寅葬卯发的时间案例传说尚田下夏袁太公日日想发财，他听人说：“千人奔不如一人困”，就是说只要祖宗坟地做着好，下代自然会发财。

    一天，袁太公见家父病危，赶忙请来了一位风水先生。酒足饭饱之后，太公提出要做一座“寅时下葬，卯时就发”的坟，恳请先生帮忙寻找坟地。先生说：“让我四处找找。”先生爬东山，观西岭，趟溪水，踏田畈，细看慎望。几天下来，确定周畈桥头一处做坟最好。先生关照太公：死者下葬必须待“头戴铁帽，鲤鱼上树”时。

    话分两头，就在下夏袁太公的父亲出丧那天，有一方门人挑了一担干柴到奉化去卖，卖了柴买了一只铁锅准备回家，刚巧碰着他出嫁到城里的女儿。女儿非要她爸爸到她家去住一晚。这个方门人非常勤劳，平时绝不闲坐一天。见女儿这么客气，盛情难却也就去了。住了一夜，第二天天未亮定要回方门。女儿知道无法再留父亲，便从里屋拿出两条鲤鱼送给爸爸。方门人也不推却，借着月光，迎着晨风快步回方门了。将到周畈桥头，突然下起雨来。方门人未带雨具，灵机一动，把铁锅戴在头上，两条鲤鱼缚在冲担的一头，背在肩上继续赶路。

   抬棺材的先生望见有人头戴铁帽（铁锅），发现鲤鱼上树（鲤鱼缚在冲担尖上），以为时辰已到，赶快拿出鱼、肉、豆腐等请（拜）土地菩萨，并把尸体捅进坟墓里。众人正在上石柜，封墓穴，不知从什么地方窜出一只猫，把请（拜）菩萨的一刀肉给叼走了。众人大惊，赶忙去追。追到桥边一土墩，猫叼着肉从石孔中钻进去。众人忙拿来锄头挖土墩，挖了好久，不见猫，却见两只甏，上面盖得严严实实。众人也不知甏[bèng]里有何物，夏袁太公就命家人把两只甏它抬回自己家中。

    待酒席散后众人离去，下夏袁太公到里屋打开甏盖，见里面全是金光闪闪的金子。推算时间，正好寅时棺木入土，卯时得了两甏金子。后来，下夏袁太公在下屋袁这个地方造了三幢楼房，前厅后堂，前后接壤，极有气派。“寅葬卯发”的故事也就一直流传至今。

    江西兴国三僚村廖氏，有一经典明师手笔——寅葬卯发地，形喝冲天飞凤，为明朝万历时廖家三房风水名师廖岐山点葬之墓。虽一丁财小局，但形神俱妙，峦头理气合法，脉止而扦。然最妙之处，在寅葬卯发之效应，历经数百年，后人亦津津乐道，三僚速发玄机可谓神乎其神矣。

    三僚廖岐山公所点凤形寅葬卯发古迹。“此半月型内埕水.，以收龙气，来龙脉气尽收，故速发。”祥考其碑一半破裂，一半发红，厚有40公分破裂，古迹仍在。从后门当晚走者，子孙大发；不信而从前门走者，当日即死在路上，此典型三僚寅葬卯发古迹，进一步证实半月型内埕水的重要性。此坟子孙不可拜，三僚人皆知，具传奇性。此基本功夫，不懂这常规，取罗盘理气，诚纸上谈兵也！易友有兴趣，可自己到三僚考察之。

   相传廖菊泉的儿子廖岐山葬父时，在屋背排上点凤形穴，断定此地先凶后吉，交待其弟弟说：墓成后要离乡，三年后才可回来。墓成后，廖岐山即出外云游，在浙江李廷机家做风水师三年，李廷机后官至宰相。其弟留家果遭凶兆。三年后廖歧山返乡，以一块金砖给他妻子。妻子见了说：这种怪石，我们家菜园子里有一堆呢！原来，廖岐山寅时点穴，其妻卯时即在菜园捡到金砖。所以后人叫此墓为“寅葬卯发墓”

（一）风水要当运、合元运

风水见效要快，其首要的条件，是要这个所做的风水必须要当运、要合当时的元运，这是一个必要的先决条件，如果没有这个条件，是不可能实现寅葬卯发的。所谓天心正运，说的就是合当时的天心、得当时的正运。天心，当令也；正运者，行权司令也。做风水一定要取当旺之龙、立当旺之向、收当旺之峰、纳当旺之水，关键全在于这一个旺字。也只有旺的风水，才可能见效快、效果快。这个好比一个人，身壮力健的、思维清晰的，无论做什么事情都容易成功一样，这是一个道理。

（二）山水要近、堂局要紧

现在很多人寻风水、看风水，喜欢局大、前面明堂万马奔腾的最好、前面十多层案的最好，常常会说，哪个峰为我用、哪个水为我收，前面哪个案为我使等等。实质上，这些人并不懂风水，为什么我敢这样说？因为这些人并没有明白风水的本来道理。风水的本来道理是什么？经云;外拱千重不如眠弓一案，也就是是远、近、亲、疏，和生活中的道理一样的。近的、亲的你都不要、都处理的不够好，何年何月何时才轮到那么远的山山水水产生效果呢？也不是说明堂宽大不好，不过是发福缓慢一些，所以如果想发的快，那么以山水有情而且近身的为主、以堂局紧的为主为用。这也正是寅葬卯发的必要条件，因为只有砂近水近局紧，才可能见效快。所以，这个也是要实现寅葬卯发的另外一个必不可少的条件。

（三）日课要配合得当、吊替有功

另外一个寅葬卯发要成功的必要条件，那便是一个好的日子、即我们风水上所说的日课。日课在风水中也的确很重要，重要在于两个方面：

1，是有化煞的作用，比如一个风水在做的时候犯某某煞，比如三煞，阴府等，这个时候通过日课去制化是必要的；经书有云;若要发，斗三煞，若要富，斗阴府。

2，是有催化的作用。比如一个好的风水要见效快，很多高明的先生往往是在日课上入手的，比如用太阳正照、用帝星到座、再吊禄马贵一众吉星到相应的方位、方向，以起到近期催财催贵或催丁的作用。所以，如果要实现这个寅葬卯发，一个好的日子也是必备的。比如高明的先生用太阳带禄、带马、带贵同时到相应的宫位、方位、方向等等，往往能见到很快的好的效果。

     总之，寅葬卯发可遇不可求，并不是说任何一个风水都可以做到寅葬卯发，这个需要真正的天时、地利、人和，缺一不可。因此，不能一昧地或片面地追求这个寅葬卯发，而应该从风水的本源上下功夫，总的原则应该是无论什么样的地形、或环境，始终能把山山水水归于一个合理的方位、方向上，始终能把山山水水的关系理顺、始终能把山山水水的作用发挥好，这才是一位先生应有的素质和本事。