在客家文化圈里散落着许许多多关于杨公的故事，于都宽田有个流传千年的传说——杨公“板凳定向”。

于都宽田芒筒坝坐落着一栋古建筑，管氏宗祠，也勾连出一段故事：杨公板凳定宗祠。

据管氏家谱记载：“管氏建祠之前，曾派人往虔州聘请杨公在起工那天择基定向。

开工那一天，杨公穿着旧长杉，手里拿着雨伞，背上背个包袱，风尘仆仆来到管屋建祠的芒筒坝，他看见许多村民正忙着平整地基，便坐在边上张望。管氏族人见他衣着平常，也就不予理睬。

杨公在芒筒坝四处走动，东张西望，最后累了，自己找了一张板凳坐下，休息了一会，见还是无人招呼自己，心中甚为不快，便起身走了。

杨公离开后，有个泥水匠说：“哎呀，刚才那个人好像是杨救贫。”

大家便议论起来，恰好管家的头人来了，听说刚才杨救贫来过，立即派俩人去追赶，要把杨公请回来为祠堂“点穴”“定向”。

俩人赶上杨公后，向杨公说明头人的要求，杨公不肯回去，这俩人便拉拉扯扯，杨公脱身不得，只好说：“我刚才坐的地方，有一张板凳，你们的祠堂就照那张板凳的位置和座向做吧。”这俩人回去复命后，头人就照杨公说的建祠。

一年后，管氏祠堂建成，杨公又路过芒筒坝，管事人见了杨公，赶紧拦下来，请他看看有无“风水”上的破绽？

杨公绕着祠堂转了一遍，看见大门前有个帮工在挖坑，就过去问他挖坑做什么？

那帮工说挖坑立“桅”杆石。原来他是挖坑安放“旗杆石”，错说成了“桅杆石”，杨公就问管事人说：“你们是要会动的桅干，还是不会动的桅干？”那管事人认为会动是活物，不会动是死物，便说要会的。

古代习俗，要出了大官，门前才立旗杆石，旗杆是不会动的。

会动的是船上挂帆的桅杆。

结果，管氏祠堂做好后，管氏很长时间尽出撑船的，出不了官员。

现在祠内墙上写有一首佚名诗：

板凳定向显灵通，

人丁兴旺在族中。

管氏宗祠今犹在，

芒筒坝人称杨公。

      传说是事物升华的预言。杨公地理文化对宗祠建筑作了精辟的设想。宗祠建筑与传统民居建筑一样，重视宅基选择。就建筑环境而言，宗祠与村落的整体布局、与周围山水自然环境，应协调和谐，相处自然，体现出传统建筑对山水自然崇拜的理念。管氏宗祠位于梅江形成九曲水的转折处，右水倒左，乾亥水上堂，水口在丁未方，下砂关栏交锁，真不愧为地理宗师之作。

        2012年，作者陪同台湾•中华易理世界堪舆协会吴理事长一行，去到杨公坝考察时，经勘测，管氏祠堂的建筑元素：

（一）地理分析：

1、水口：位于缝针乙辰宫位。

2、坐穴：艮寅山坤申向，丙寅始气界缝小空亡。

3、朝堂水：乾亥（大河水），壬子水（小），上堂水辛戌。

4、朝应峰：丙，午，丁，未，坤，申。

（二）祠情分析：

1、收乾亥临官水，壬子帝旺水，上堂水 为辛戌官带水，杨公著述的《撼龙经》云：“生水朝堂，螽斯千古，官旺聚局，食禄万钟。”

主应后人财禄丰盈，也主二房应福。现今后人发福的代表名人管飞，他把家具生意做到北京城，成为一方巨富。

2、朝堂峰丙午胎峰，丁未养峰，坤申长生峰，主人丁兴旺，主出长寿之人，也主长房应福。

3、杨救贫用板凳选址堪舆的“管氏宗祠” 在这块阳宅宝地上，建成后， 管氏从此兴旺发达，人杰地灵。如今，古碑犹存，旧地仍在。